Если вы читаете Библию вместе с нами, то вы помните, что недавно мы читали Послание к Евреям, главы 9-11. Мне очень нравятся эти главы, поскольку мы снова восхищаемся искуплением Христа и тем, как Он исполнил всю систему жертвоприношений Ветхого Завета, со всеми её священническими деяниями, обрядами чистоты, жертвоприношениями животных и кровавым искуплением. Каждый из этих ветхозаветных храмовых ритуалов указывал прямо на Христа в Его жертве за нас на кресте — все они указывали на Христа, нашего Первосвященника, Который «вошел однажды и навсегда в святилище не через кровь козлов и тельцов, но через Свою собственную кровь, обеспечив таким образом вечное искупление» (Евреям 9:12). Прекрасное напоминание!
Но вот в чем дилемма: до креста и до того, как в Послании к Евреям было написано о смерти Христа, Иисус уже проповедовал Евангелие во время своего земного служения. Более того, в первой главе Евангелия от Марка нам говорится, что Он провозглашал Евангелие. А в Евангелии от Луки 4:18 мы читаем, что Христос был помазан для проповеди благой вести, что странно. Итак, если Евангелие — это крест, то какое Евангелие Он проповедовал?
Вот что пишет один из слушателей подкаста по имени Фрэнк:
«Пастор Джон, спасибо за подкаст « Спроси пастора Джона». Вот мой вопрос к вам: когда Иисус послал семьдесят два человека по двое (Луки 10:1–12), у них, очевидно, не было Евангелия, которым они могли бы поделиться — не Евангелия распятого Спасителя. Поэтому они проповедовали Евангелие Царства. А затем я вижу, что ранее, в самом начале служения Иисуса, согласно Евангелию от Марка, «Иисус пришел в Галилею, проповедуя Евангелие Божие и говоря: время исполнилось, и Царствие Божие приблизилось; покайтесь и веруйте в Евангелие» (Марка 1:14–15). Итак, что же это было за Евангелие до Голгофы, и спасало ли оно людей?»
Сердце Евангелия
Давайте шаг за шагом разберемся, как составить библейское определение Евангелия до Страстной пятницы, до смерти Иисуса. И давайте сделаем это, рассмотрев, как сама Библия использует слово «Евангелие» и дает явные указания в контексте того, что в него входит.
Фрэнк, как и я, исходит из предположения, что в основе Евангелия лежит смерть Иисуса Христа как заместительная жертва за грешников:
«что Христос умер за наши грехи согласно Писанию, что Он был погребен, что Он воскрес на третий день согласно Писанию» (1 Коринфянам 15:3–4).
Павел называет эту важнейшую истину «Евангелием». И поскольку смерть Христа за наши грехи и Его воскресение лежат в самой основе благой вести, что же представляла собой эта благая весть до того, как это произошло, до того, как Он действительно умер и воскрес?
1. Бог — Творец
Один из важнейших элементов Евангелия — это существование Бога. Это настолько очевидно, что о Нем почти никогда не упоминали — о том, что Он существует как Творец мира. Но мы можем видеть в этом существенную часть Евангелия. Мы видим это в Деяния 14:15 , когда Он говорит жителям Листры отвернуться от своих идолов. Он говорит: «Мужи… мы возвещаем вам благую весть» — вот Евангелие — «чтобы вы обратились от суетных вещей к живому Богу, сотворившему небо и землю, и море и все, что в них».
Итак, если бы Бога не существовало, и если бы Он не был Творцом, то вся идея божественной благой вести теряла бы всякий смысл. Это первое.
2. Бог — Царь
Следующий аспект Евангелия, который становится ясен еще до смерти Христа, заключается в том, что Бог — Царь — Царь над Израилем, Царь над миром — и в этот момент (то есть в момент, когда Иисус служил на земле) Он врывается в историю, чтобы установить Царствие.
Марка 1:14–15: «Иисус пришел в Галилею, проповедуя Евангелие Божие и говоря: время исполнилось, и Царствие Божие приблизилось; покайтесь и веруйте в Евангелие».
Таким образом, Евангелие включает в себя благую весть о том, что этот Бог-Творец близок в служении Иисуса, чтобы установить Свое царство.
Почему это хорошая новость? Это хорошая новость, потому что так сказано в Исаии 52:7:
Как прекрасны на горах
ноги того, кто приносит благую весть,
кто возвещает мир, кто возвещает блаженство,
кто возвещает спасение [обратите внимание на эти прекрасные слова: мир, счастье, спасение],
кто говорит Сиону: «Твой Бог царствует».
Именно это имел в виду Иисус, говоря: «Царство Божие приблизилось» (Марка 1:15). Благая весть о мире, счастье и спасении уже здесь.
«Благая весть о мире, счастье и спасении уже здесь».
Итак, Евангелие включает в себя: Бог — Творец. Он — Царь мира; Его царствование как Царя наступает сейчас. И это царствование включает в себя счастье, мир и спасение для всех, кто, как говорит Иисус, должен «покаяться и уверовать» (Марка 1:15) в эту благую весть, довериться этой благой вести, доверить свою жизнь этой благой вести.
3. Иисус — Господь.
Затем следует важнейшая часть Евангелия, предшествующего Страстной пятнице, — а именно, сам Иисус. Иисус — это присутствие Царства Божьего и Сам Бог — путь спасения. Мы узнаём об этом от ангелов сразу после рождения Иисуса:
«Не бойтесь, ибо вот, я благовествую вам великую радость» (Луки 2:10).
Вот оно: благая весть, Евангелие.
«Я благовествую вам великую радость, которая будет для всего народа. Ибо сегодня родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Луки 2:10–11).
Вот как приближается Царствие. Иисус — Спаситель. Иисус — Мессия, Христос. Иисус — Сам Господь Бог, Иммануил, Бог, присутствующий с нами (Матфея 1:23). Поэтому, когда сказано: «Царство Божие приблизилось; покайтесь и верьте в эту благую весть», это подразумевает: «Веруйте в Иисуса — Спасителя, Царя, Господа».
4. Иисус — Спаситель.
И теперь вопрос: «Как же Он станет Спасителем? Как придёт это Царствие? Как на самом деле будет выглядеть благая весть?» Иисус даёт ответ:
«Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы служить и отдать жизнь Свою в выкуп за многих» (Марка 10:45).
Он сказал это перед смертью:
«Я — добрый Пастырь; добрый пастырь полагает жизнь свою за овец» (Иоанна 10:11).
Перед смертью Иисус говорил им, что это пришествие Царствия и Царя, Иисуса, будет спасением, счастьем, миром. Это произойдёт потому, что Он отдал выкуп. Это произойдёт потому, что Он отдал Свою жизнь.
И это было предсказано в Ветхом Завете. Это не совсем новая информация.
Он был изранен за наши преступления,
сокрушен за наши беззакония;
наказание, принесшее нам мир, было на Нем,
и ранами Его мы исцелились.
Все мы, как овцы, заблудились,
каждый обратился на свой путь,
и Господь возложил на Него
беззаконие всех нас. (Исаия 53:5-6 )
Иными словами, смерть Христа как заместительное искупление грехов не была впервые провозглашена после Страстной пятницы. Она была частью Евангелия еще до Страстной пятницы.
И воскресение тоже было провозглашенным:
«Никто не отнимает у Меня [жизни Моей]» (Иоанна 10:18).
Иисус сказал это перед смертью и воскресением.
«Я Сам отдаю её, имею власть отдать её и имею власть снова принять её» (Иоанна 10:18).
Он снова и снова предсказывал Своё воскресение на третий день (Марка 8:31; 9:31; 10:33–34).
Итак, Евангелие включает в себя Бога как Творца. Он — Царь мира. Его царствование как Царя наступает сейчас. Оно наступает как счастье, мир и спасение. Оно наступает через пришествие Сына Божьего, Мессии, Иисуса Христа, Который будет Спасителем и Господом. И Он совершит это счастье, этот мир с Богом, это спасение и установит Свое царство, отдав Свою жизнь как выкуп за грешников и воскреснув. Все это было предопределено Евангелием еще до смерти Христа.
Рост в понимании
И если мы спросим: «Насколько хорошо разные люди понимали Евангелие, чтобы спастись?», то ответ прост: люди были спасены смертью Христа ещё до смерти Христа. Мы знаем это из Римлянам 3:25:
«…Которого Бог представил как умилостивление Своей кровью, чтобы принять верой. Это было для того, чтобы показать праведность Божью, потому что в Своем божественном долготерпении Он простил прежние грехи».
Лучший способ ответить на этот вопрос, я думаю, — сказать: «Люди действительно принимали Христа с очень разным уровнем понимания». И была ли эта первоначальная вера реальной и спасительной, несмотря на несовершенное понимание, доказывалось (была ли она реальной) тем, продолжал ли человек принимать Евангелие по мере того, как ему открывалось всё больше и больше его откровений.
И я думаю, что именно так обстоят дела сегодня. Боже мой, разве не чудесно и удивительно, что Бог милосерден и спасает так много людей с различными фрагментарными и часто искаженными представлениями о Евангелии? Подумайте только о множестве недостатков и искажений, которые содержатся в Евангелии по всему миру, и как Бог через него открывает Себя людям истинным образом. Бог видит подлинность веры, и тогда ее истинность или ложность определяется тем, насколько человек принимает Евангелие по мере того, как оно ему открывается.
Вот почему люди иногда говорят о чувстве, будто «у меня только что произошло второе обращение», потому что они увидели что-то, чего раньше не видели, и это чудесно. Но я думаю, это потому, что в них было истинное семя веры Святого Духа, благодаря которому они были готовы и послушны увидеть это новое измерение.
Итак, давайте продолжать делиться Евангелием, независимо от того, насколько фрагментарно, независимо от того, насколько неполноценными мы себя чувствуем, и давайте продолжать верить, по мере того как мы все больше и больше понимаем.
