Мы рассмотрели, как правильно любить умирающего неверующего, а сегодня мы задаемся вопросом, что происходит, когда умирает верующий. Все мы стояли у могилы, смотрели на кучу земли или на молодую траву и задавались вопросом: он просто спит там? Или он находится где-то совсем в другом месте? Если вы когда-либо задавались вопросом, просто ли верующие «спят» в могиле до возвращения Христа, или же они сразу же отправляются к Иисусу, это очень важный вопрос. Чтобы получить ответ, нам нужно согласовать 1 Фессалоникийцам 4:16–17, текст о восхищении, с уверенностью Павла в том, что душа сразу же оказывается дома с Господом.
Вопрос от Джессики:
«Пастор Джон, я изучаю 1 Фессалоникийцам 4, и по мере изучения у меня всё больше возникает путаница относительно того, что происходит, когда верующие умирают. Когда я читаю этот отрывок о том, что мёртвые во Христе сначала воскресают, а затем встречаются с Господом в воздухе, мне кажется, что верующие, которые уже умерли, на самом деле не встречаются с Иисусом до Его второго пришествия. Возможно, их души просто спят или ждут где-то, пока не произойдёт воскресение, и именно тогда они впервые встречаются с Христом лицом к лицу? Но меня всегда учили, что когда христиане умирают, они сразу же отправляются к Иисусу. Так что же из этого правда? Спасибо!»
Этот вопрос очень важен, потому что в 1 Фессалоникийцам 4:16–17 говорится, что умершие верующие воскресают из мертвых, и в этом смысле они сначала встречаются с Господом при Его пришествии, а не сразу после смерти.
Звучит так, но я уверен, что Павел имел в виду не это, и я постараюсь объяснить почему. Думаю, из двух отрывков Писания совершенно ясно, что Павел был уверен: когда он и другие верующие умирали, они немедленно отправлялись к Господу Иисусу, чтобы увидеть Его в тот же момент.
Дома
Для начала, взгляните на 2 Коринфянам 5:6–8:
Поэтому мы всегда полны мужества. Мы знаем, что, находясь в теле, мы далеки от Господа, ибо ходим верой, а не зрением. Да, мы полны мужества, и мы предпочли бы быть вдали от тела и быть дома с Господом.
Вот два варианта, которые видит Павел. Либо я здесь, в своем теле — в некотором смысле, вдали от дома с Господом — либо я умираю, и тогда я оказываюсь дома с Господом. А вот 9-й стих: «Итак, дома мы или вдали от Него» — с Ним или здесь — «мы стремимся угодить Ему».
«Павел не представлял себе времени, когда тело умирает, и мы не оказываемся дома с Господом».
Павел не представлял себе времени, когда тело умирает, и мы не находимся дома с Господом. Умереть — значит временно потерять тело и отправиться домой к Господу. Это не был его первый выбор. Это одна из вещей, которые мы могли бы поправить на похоронах. Мы не хотим создавать впечатление, что бестелесное пребывание дома с Господом — это первый апостольский выбор. Его первым выбором было, чтобы Господь Иисус пришел до его смерти и облек его тело вечной жизнью.
Но он говорит, что если мы умрём, это будет лучше. Поэтому его третий выбор — остаться здесь и работать; второй — пойти и быть с Иисусом без своего тела; а первый выбор таков: «Приди, Господь Иисус, и дай мне новое тело, чтобы мне никогда не пришлось быть бестелесным».
Уйти или остаться?
Другой отрывок — Филиппийцам 1:22–24:
Если мне суждено жить во плоти, это означает для меня плодотворный труд. Однако что я выберу, я не могу сказать. Я разрываюсь между двумя вариантами. Моё желание — уйти и быть со Христом, ибо это гораздо лучше. Но оставаться во плоти важнее.
Итак, у Павла было два варианта, и один из них заключался в том, чтобы не умереть и не оставить душу в могиле спящей. Это был не тот выбор — умереть и оставить душу в могиле спящей до второго пришествия. Нет.
Было два варианта: продолжать жить здесь или отправиться к Христу (что намного, намного лучше). Я прихожу к выводу, что Павел не сомневался в том, что в этой жизни он будет соединен с Христом с осознанной радостью через веру, и это единение никогда не будет прервано смертью. И когда он покинет свое тело, когда примет мученическую смерть, он отправится к чему-то гораздо лучшему, чем даже то общение, которым он наслаждался с Христом здесь.
Встретились вместе
Теперь давайте скажем несколько слов о 1 Фессалоникийцам 4:14–17. Вам нужно включить мозги, потому что логика этого текста очень важна. Думаю, она ясна, но в то же время сложна. Вот как это выглядит:
Поскольку мы верим, что Иисус умер и воскрес, то и Бог через Иисуса приведет с Собою тех, кто уснул. (1 Фессалоникийцам 4:14)
Теперь это звучит так, будто Он намерен забрать их с собой с небес, где они находятся. На самом деле, души есть на небесах. Мы только что доказывали это, опираясь на 2 Коринфянам 5:6–9 и Филиппийцам 1:23.
Поэтому мы возвещаем вам словом Господним, что мы, живые, оставшиеся до пришествия Господа, не опередим тех, кто уснул. (1 Фессалоникийцам 4:15)
Возможно, это тоже звучит так, будто мы уже в своих душах — тело в могиле, душа с Иисусом — в присутствии Господа. И в этом смысле те, кто еще на земле, еще не опередили их в присутствии Христа. Но вот в чем проблема. Теперь возникает вопрос, почему те, кто остался в живых, не опередят тех, кто умер. Он звучит так:
Ибо Сам Господь сойдет с небес с возгласом повеления, с гласом архангела и с трубой Божией; и мертвые во Христе воскреснут прежде. (1 Фессалоникийцам 4:16)
Вот почему мы не опередим их. Они восстанут. Они восстанут первыми. «Тогда мы, живые, оставшиеся в живых, будем восхищены вместе с ними» — не первыми и вторыми, а вместе — «на облаках навстречу Господу в воздухе, и так будем всегда с Господом» (1 Фессалоникийцам 4:17).
Аргумент в пользу того, почему те, кто будут живы во время пришествия Господа, не будут идти впереди умерших, заключается в том, что умершие воскреснут первыми, а затем мы все пойдем вместе. Нет никакого ранжирования — никакого «О, ты должен идти первым». Мы идем вместе навстречу Господу в воздухе. Никаких первых, никаких вторых; мы все вместе.
Встреча с Господом
Вот к какому выводу я пришел, сопоставив эти три отрывка. В 1 Фессалоникийцам 4:15 слово «предшествовать» не относится к тому, что мертвые предшествуют живым в присутствии Господа на небесах (что, конечно, очевидно). Павел просто не об этом говорит. Скорее, слово «предшествовать» относится к предшествующему пришествию воскресших тел в славное событие второго пришествия.
Повторю ещё раз, потому что именно это подразумевает аргумент стихов 16 и 17, требующий, чтобы «предшествовало». «Мы не будем опережать мертвых», — говорит Павел. Опережать куда? Опережать их воскресшими телами в славном опыте второго пришествия.
Иными словами, в 1 Фессалоникийцам 4:14–16 Павел говорит , что живые не будут иметь никакого преимущества перед мертвыми, когда дело дойдет до полного наслаждения тем днем — днем воскресения, второго пришествия, включая телесное созерцание и наслаждение, а также телесное празднование второго пришествия, — потому что мертвые во Христе воскреснут первыми.
Иными словами, прежде чем состоится какое-либо славное собрание для встречи Господа в воздухе, тела всех умерших верующих воскреснут из мертвых, воссоединятся со своими душами, и тогда вся христианская церковь, живые и воскресшие, вместе встретят Господа и примут Его, чтобы установить законное Царство.
