Нам поступает как минимум пятьдесят вопросов о Послании к Евреям 6:4–6. Мы получаем массу вопросов о падении и потере спасения, например, этот вопрос от Джоша:
«Пастор Джон, пару лет назад я слышал ваше выступление о Послании к Евреям 6. Я очень боюсь, и ваши слова не уменьшили мой страх, потому что вы говорили о том, как бы выглядело, если бы вы, Джон Пайпер, отпали от веры.
Я исповедовал веру, но долгое время боролся с сексуальным грехом. Он проявился в моем браке, когда я воплощал свои фантазии в жизнь и неоднократно совершал прелюбодеяние. Мой грех был раскрыт, и жена меня бросила. Прошлым летом я жил как один с миром. Я спал со всеми подряд и был «одним из парней» во всех отношениях. Ничто не могло выделить меня как христианина. Я покаялся и пытаюсь преодолеть коренной сексуальный грех, который привел к моему падению. Я возвращаюсь к изучению Слова Божьего и ежедневно молюсь. Я знаю, что мое спасение зависит от Христа. Но можно ли считать то, что я сделал, отпадением в контексте Послания к Евреям 6:4-6 ? Означает ли мой сексуальный грех, что я не могу быть восстановлен в покаянии?»
Трезвая реальность
Вкратце, я не знаю. Я не знаю, помешает ли ваш затянувшийся сексуальный грех вашему возвращению к покаянию.
Надеюсь, то, что я не знаю, покажется вам одновременно отрезвляющим и вселяющим надежду. Отрезвляющим, потому что можно согрешить и оказаться неспособным покаяться. Но вселяющим надежду, потому что во Христе Иисусе самые тяжкие грехи будут прощены, если будет подлинное покаяние и вера в Иисуса Христа. Позвольте мне попытаться помочь, объяснив общую картину Послания к Евреям.
Хорошее начало
Эта книга написана именно для того, чтобы помочь людям, которые сделали важный шаг в христианской жизни. Автор описывает это в 10:32–34:
Но вспомните прежние дни, когда, после просветления, вы перенесли тяжелую борьбу со страданиями, порой подвергаясь публичному порицанию и скорби, а порой становясь соучастниками тех, кто подвергался такому обращению. Ибо вы сострадали заключенным и с радостью принимали разграбление своего имущества, зная, что сами обладаете лучшим и вечным достоянием.
Это удивительное начало в христианской жизни. Они с радостью приняли разграбление своего имущества ради любви. У них было прекрасное начало, но теперь они начинают отдаляться. Вот несколько примеров:
- «Мы должны гораздо внимательнее прислушиваться к тому, что услышали, чтобы не отдалиться от этого» (2:1).
- «Поэтому поднимите руки ваши, ослабевшие, и укрепите колени ваши, и выпрямите пути для ног ваших, чтобы хромое не вывихнулось, но исцелилось» (12:12–13).
- «Берегитесь, братья, чтобы не было ни в ком из вас злого, неверующего сердца, которое привело бы вас к отступлению от живого Бога. Но увещевайте друг друга каждый день, пока еще называется «сегодня», чтобы никто из вас не ожесточился обманом греха. Ибо мы стали причастниками Христа, если только сохраним до конца свою первоначальную веру» (3:12–14).
Мы знаем, что они родились заново, потому что они проявляют стойкость. Вы поняли это из 14-го стиха? Там сказано: «Мы стали причастниками Христа, если, конечно, сохраним до конца свою первоначальную веру». Наша стойкость до конца подтверждает, что мы действительно были во Христе.
Христос лучше
Многих удивляет, и в то же время восхищает в этой книге то, что вдохновленный автор стремится щедро одарить читателей великолепными проявлениями превосходства — превосходства Христа и Его спасения грешников.
С другой стороны, автор дает одни из самых суровых и поразительных предупреждений о погибели, если мы отвернемся от этой безграничной благодати и, подобно Исаву, продадим свое первородство за чашу похлебки, тем самым доказав, что никогда не были во Христе. Именно это мы и видели в 3:14.
«Наша стойкость до конца подтверждает, что мы действительно были во Христе».
Я настоятельно рекомендую всем, кто может споткнуться на предупреждениях 6-й, 10-й и 12-й глав, прочитать всю книгу от начала до конца. Позвольте себе погрузиться в превосходство Христа над ангелами, превосходство Христа над Моисеем, превосходство Христа над ветхозаветными священниками, превосходство Христа над Мелхиседеком.
Позвольте себе осознать, что Его завет — лучший завет, Его обетования — лучшие обетования, и Его жертва — лучшая жертва. Эта книга — вулкан, переполненный вулкан невероятных даров Божьих через Христа для спасения самых отъявленных грешников. Да, это так. Пусть это станет главным впечатлением от Послания к Евреям.
Судьба Исава
Безусловно, ужасные предостережения о гибели присутствуют. Возьмем, например, главу 12:
Смотрите, чтобы никто не лишился благодати Божией; чтобы не вырос «корень горечи», причиняющий бедствия и через который многие осквернились; чтобы никто не был блудником или нечестивцем, как Исав, который продал свое первородство за одну трапезу. Ибо вы знаете, что впоследствии, когда он захотел унаследовать благословение, он был отвергнут, потому что не нашел возможности покаяться, хотя и искал этого со слезами. (12:15–17)
Исав не мог покаяться, «хотя и искал этого со слезами». В этом суть предостережения этой книги. Не относитесь к благодати Божьей, драгоценности Христа, прощению грехов и вечной жизни с таким презрением, чтобы не ожесточить свое сердце до такой степени, что вы больше не сможете ценить Христа. Когда это произойдет, вы больше не сможете ненавидеть грех, не сможете покаяться и не сможете получить прощение.
Жестокие сердца
Предостережения, содержащиеся в послании, по сути, не касаются недоступности благодати. Они касаются ожесточения сердца, которое не может принять благодать как драгоценный дар, обрести покой в благодати как в чем-то свободном и ценить благодать как всеудовлетворяющую.
«Обернись. Не ожесточай своё сердце. Сохраняй надежду. Не теряй уверенности».
Проблема с Исавом в 12-й главе — и это главная проблема, которую пытается решить автор, — заключалась не в том, что благодать и прощение были недоступны, а в том, что он сам себя довел до такого состояния, когда не мог принять их как нечто более ценное, чем его миска хлопьев Cheerios, овсянки и похлебки.
Он так сильно любил этот мир. Он так сильно любил грех, что свобода и вседостаточность благодати не могли быть ни видимы, ни ощутимы, ни приняты как более драгоценные, чем грех. В 12:17 сказано :
«Ибо вы знаете, что потом, когда он захотел наследовать благословение, он был отвергнут, потому что не нашел ни возможности покаяться, ни места, ни повода, ни способности, хотя и искал этого со слезами».
Это были не слезы раскаяния по поводу безобразия, отвратительного, распинающего Христа зла греха. Нет. Это были слезы ужасного раскаяния, которые отказывались от покаяния из-за греха, который он все еще любил.
Еще не поздно
Смысл послания, и мой главный посыл здесь, не в том, чтобы определить людей, для которых уже слишком поздно. Оно не ставит перед собой эту цель. И я тоже не стремлюсь к этому.
Я не хочу решать за кого-либо, слишком ли поздно для вас. Я молюсь и надеюсь, что это не так. Я не верю, что это так. Скорее, суть в том, чтобы сказать всем то же, что и в главе 3:
Сегодня, если услышите Его голос, не ожесточайте сердец ваших… Берегитесь, братья, чтобы не оказалось в ком-либо из вас злого, неверующего сердца, которое могло бы привести вас к отступлению от живого Бога. Но увещевайте друг друга каждый день, пока еще называется «сегодня», чтобы никто из вас не ожесточился обманом греха. (3:7, 12–13)
Это человек, взывающий к церкви, для которой, по его мнению, еще не поздно. Еще не поздно, если вы можете это сделать.
Вы бы так поступили? Не ожесточили бы вы свои сердца? Как сказано в 10:35-36:
«Поэтому не теряйте уверенности вашей, которая имеет великую награду. Ибо вам нужно терпение, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное».
Это нежная мольба к каждому человеку. Еще не поздно. Обратитесь к Богу. Не ожесточайте свое сердце. Сохраняйте надежду. Сохраняйте уверенность.
