В последние несколько лет во время Суперкубка показывали серию рекламных роликов об Иисусе под слоганом «Он нас понимает». Сами ролики оставляли желать лучшего . Но слоган, по крайней мере, правдив. Библия уверяет нас, что
«у нас не такой Первосвященник, Который не мог бы сочувствовать нашим немощам, но такой, Который во всём был искушаем, как и мы, но без греха» (Евреям 4:15).
В самом деле, именно поэтому «Ему нужно было уподобиться братьям своим во всём, чтобы стать милосердным и верным первосвященником» (Евреям 2:17). «Он нас понимает», потому что стал одним из нас.
«Но действительно ли он был неженатым ?» — могут спросить некоторые. Мы живем в обществе, которое подчеркивает специфическую идентичность и жизненный опыт каждого человека или группы. Однако Иисус был неженатым евреем, который покинул этот мир в возрасте около тридцати лет. Это означает, помимо прочего, что Он никогда не был пожилым, не имел детей и никогда не жил как женщина. Понятно, как все это может создать дистанцию между ним и некоторыми из нас. «Как Он может сочувствовать мне, если он никогда не разделял мой опыт?» — может задаться вопросом беременная женщина.
И все же, если полная безгрешность Иисуса не делает Его слишком далеким, чтобы сочувствовать нам (а это не так), то и эти меньшие различия тоже не являются таковыми. Признавая сексуальные и культурные различия, Писание также рассматривает человечество как единое целое, подверженное искушениям, «общим для человека» (1 Коринфянам 10:13). Именно эта общая человечность позволила ему «страдать, когда Его искушали» (Евреям 2:18), и именно она позволяет Ему сочувствовать всем нам как нашему небесному Первосвященнику.
С этой целью я хотел бы, используя немного библейских текстов, представить, как Иисус может сочувствовать всем Своим братьям и сестрам, несмотря на то, насколько сильно наши жизни могут отличаться от его жизни.
Сочувствие беременным женщинам
Понимает ли Иисус искушения, которые сопутствуют опыту, уникальному для женщин? Как воплотившийся Христос, Он был мужчиной, а не женщиной (Луки 2:7, 21). У Него никогда не было XX-хромосом, никогда не было менструального цикла, Он никогда не рожал и не кормил грудью детей, и у Него никогда не было менопаузы. Но это не является для Него большим недостатком, чем для любого другого мужчины. В Его случае, отсутствие греха наделяет Его самым чутким сердцем, а Его опыт страданий дает Ему возможность сочувствовать. Поэтому, если бы Иисус разговаривал с беременной женщиной, возможно, Он сказал бы что-то вроде этого:
Дочь, Яне буду притворяться, что когда-либо был именно в твоей ситуации. Но Я также не хочу, чтобы ты думала, что Я незнаком с твоей болью. Тебе интересно, знаю ли Я, каково это — приближаться к мучительному испытанию, не имея возможности остановить его законными средствами, хотя часть Меня и хотела бы это сделать (Матфея 26:38–39, 53–54)? Знаю ли Я, каково это — бояться того, что грядёт, и напоминать Себе о радости, которая ждёт тебя после боли?
Да, дочь моя, Я знаю. И могу сказать тебе, что нет ничего лучше облегчения, когда ты выходишь из всего этого и можешь сказать: «Вот я и дети, которых дал мне Бог» (Евреям 2:13; ср. Иоанна 16:21; Исаия 53:11). Не позволяй надвигающемуся испытанию заставить тебя пожалеть о своем решении родить детей. Вместо этого учись у Меня. Я воззвал в Своей скорби и нашел облегчение (Луки 22:43). Бог не избавил Меня от боли, но Он провел Меня через нее. Поэтому воззови к Отцу Моему и Отцу твоему (Иоанна 20:17). Иди к Нему. Когда ты это сделаешь, ты найдешь Меня, сидящего на престоле благодати, готового даровать тебе милость в твое время нужды (Евреям 4:16).
Сочувствие уставшим мужчинам-членам семьи
Иисус был человеком, но Он не был ни мужем, ни отцом. Он никогда не возвращался домой после долгого рабочего дня к шумным детям, не сидел с больным малышом и не чувствовал бремени финансовой поддержки жены. Тем не менее, Ему не были чужды эти трудности и искушения, которые с ними связаны. В дополнение к уникальному бремени отдать свою жизнь в качестве выкупа за многих, Он был человеком, который носил множество ролей (сын, брат, друг, раввин, знаменитость и многое другое). И если бы Он разговаривал с отцом с маленькими детьми, возможно, Он сказал бы что-то вроде этого:
У Меня никогда не было Своих детей. Но если ты спрашиваешь Меня, знаю ли Я, каково это – служить людям, которые не всегда говорят «спасибо» (Луки 17:11–19), чувствовать, как силы покидают Меня задолго до того, как Моя работа закончена (Марка 5:30), нести ответственность за людей, которые постоянно вступают в мелкие ссоры друг с другом (Марка 9:33–34), с досадой задаваться вопросом, усвоят ли они когда-нибудь уроки, которым Я их учу (Марка 9:18–19), быть заваленным просьбами нуждающихся людей (Марка 2:2; 3:9), так что у Меня даже не оставалось времени поесть (Марка 3:20–21) – тогда да, сынок, Я знаю это чувство. Но Я также знаю, что Бог встретит тебя в эти моменты.
Итак, когда вас искушает усталость сделать вас раздражительными, помните, что сила Моя совершается в немощи, и Бог учит вас послушанию через ваши страдания (2 Коринфянам 12:9; Евреям 5:8). Когда вы склонны позволять неблагодарности других людей толкать вас на жалость к себе, помните, что перед вами предначертана радость Отцом, который видит ваши добрые дела (Евреям 12:2; Матфея 6:4). Вы участвуете в забеге, который Я уже пробежал, и Я всегда рядом с вами (Евреям 12:2,13:5; ср. Матфея 28:20).
Это всего лишь пара скромных попыток понять, как Иисус воспринимает искушения, с которыми мы сталкиваемся в своей жизни. Я бы предложил вам попробовать это самостоятельно.
Сочувствие во всех отношениях
Безусловно, мы понимаем, что требование от кого-либо точно соответствовать нашим обстоятельствам, прежде чем он сможет нам сочувствовать, — это непомерно высокая планка, которая обесценила бы почти любое человеческое сочувствие, а не только сочувствие Иисуса. Такой образ мышления часто приводит к тупику самосожаления, когда человек говорит: «Никто не понимает моей боли — ни Иисус, ни кто-либо ещё!» Это сатанинская стратегия, призванная изолировать нас от помощи и утешения.
То, что Иисус не мог быть одновременно мужчиной и женщиной, евреем и навахо, молодым и пожилым, здоровым и инвалидом — и всё это в одной жизни, не является недостатком. Ему также не обязательно было пережить несколько воплощений, чтобы сопереживать различным людям. Мы должны быть осторожны, чтобы культурные силы не искажали наши насущные потребности. Любое мировоззрение, которое логически привело бы нас к обвинению Иисуса в «мужском высокомерии» или к призыву «проверить свои еврейские привилегии» (Иоанна 4:22; Римлянам 3:1–2; 9:4–5), находится на пути к столкновению с христианством.
Если бы нам нужен был лучший первосвященник, чем Иисус, Бог дал бы его нам. Но нам он не понадобился. У нас есть Первосвященник, «Который во всём был искушаем, как и мы» (Евреям 4:15). Это не значит, что Он пережил все ситуации, в которых мы когда-либо оказывались. Но это значит, что нет ничего, что мы могли бы Ему сказать, чтобы Он ответил: «Я понятия не имею, о чём вы говорите». Он понимает. И, честно говоря, если бы мы могли на пять минут встать на Его место и испытать, каково это — иметь эмоции, совершенно не затуманенные грехом, мы бы поняли, что Он понимает нас гораздо лучше, чем мы сами себя. Как Дигори, когда он видит «великие сияющие слёзы» Аслана, мы бы обнаружили, что он чувствует наши заботы глубже, чем мы сами.
Его телесное воплощение, возможно, ограничило Его опыт, но не ограничило Его сочувствие — напротив, оно расширило его. Реальная дистанция существует между Богом и человеком. Преодолев эту дистанцию, различия между ним и другими людьми кажутся незначительными по сравнению с этим. Как Бог, Иисус уже понимал нас так, как мог понимать только бесконечный Творец (Псалом 103:14; Псалом 139; Евреям 1:2, 10–12). Но как человек, Он теперь понимает нас изнутри, как может только тот, кто тоже страдает. Он знает наше тело во многих смыслах и «понимает» наши искушения так, как мы не можем, потому что Он единственный, кто никогда им не поддавался.
Поэтому не позволяйте значимым, но второстепенным чертам вашей человеческой природы заставлять вас сомневаться в Его сочувствии. Как Тот, кто одновременно божественен и человечен, безгрешен и конечен — Он вас понимает.
