Почему Бог позволит нам страдать как христианам, если эти страдания повредят нашей вере?
«Пастор Джон, здравствуйте! Меня зовут Бернис. Мне 21 год, и я живу в Кении, Восточная Африка. Мой вопрос проистекает из сомнения в добром характере Бога, которое возникло во время разговора с моей подругой о том, чтобы доверить Богу свою жизнь и следовать за Иисусом. Она не хочет и не будет этого делать, потому что следование за Богом означает дополнительные страдания и прохождение через ещё большее количество испытаний, которые оно вызывает (или позволяет), прежде чем мы сможем наслаждаться Его благостью. Интересно, права ли она? Её точка зрения заставила меня усомниться в Божьей благости. Зачем Богу причинять боль тому, кто полностью доверял Ему? Почему Он позволяет христианам страдать так, что это может повредить их вере в Него? Зачем становиться христианином, если это просто принесёт нам новые страдания?»
Подруга Бернис кое-что понимает почти правильно. Иногда «почти» — это действительно хорошо, а иногда «почти» — полная потеря. Если вы играете в бейсбол, и вы проехали над головой аутфилдера, и вы почти получаете тройной, но вынуждены довольствоваться двойным, все счастливы. В бейсболе дубль — это здорово, поэтому почти тройной — это здорово. Но если вы бьёте битой, и у вас есть два удара, и вы замахиваетесь на следующей подаче, и вы почти попали по мячу, вы полностью выбыли — независимо от того, промахнулись ли вы на одну шестнадцатую дюйма или на десять дюймов.
Подруга Бернис понимает, что, когда Иисус призывает нас к себе, Он говорит:
«Если кто хочет идти за Мной, пусть отречётся от себя, возьмёт свой крест и последует за Мной»
(Марка 8: 34).
Другими словами, следование за Иисусом предполагает принятие креста, который является орудием страдания и смерти. Итак, она знает, что следование за Иисусом будет дорого стоить, и это удерживает её на расстоянии. И это трагично. Я хотел бы посмотреть, смогу ли я переубедить её и удержать Бернис от того, чтобы идти по этой тупиковой улице.
Бесконечно меньше страданий
Здесь необходимо рассмотреть две вещи. Вот первая. Она говорит: «Следование за Богом просто будет означать дополнительные страдания и прохождение через большее количество испытаний, которые Он допускает (или позволяет), прежде чем мы сможем наслаждаться Его добротой. . . . Зачем становиться последователем Иисуса, если это принесёт нам больше страданий?»
В этом предложении есть две ошибки: одна количественная, а другая хронологическая. Вот в чём количественная проблема: «Следование за Богом просто будет означать дополнительные страдания. … Зачем становиться последователем Иисуса, если это принесёт нам больше страданий?» Дважды она говорит, что следование за Христом приведёт к дополнительным или еще большим страданиям.
Так вот, это количественно абсолютно неверно. Единственная причина, по которой это звучит правдиво, заключается в том, что оно рассматривает дыхание пара, которое мы называем «этой жизнью», как если бы это была совокупность жизни, хотя на самом деле наша жизнь между рождением и смертью — это бесконечно малая часть жизни, которая на самом деле длится вечно. Когда вы появляетесь на свет при зачатии в утробе матери, вы начинаете жизнь, которая никогда не заканчивается; она продолжается вечно — сначала в этой крошечной части жизни в этом мире, а затем навсегда, либо с радостью в Царстве Божьем, либо со страданиями в аду.
В Евангелии от Матфея 25:46 Иисус сказал, что неправедные «уйдут в вечное наказание, а праведные — в вечную жизнь». Человеческое существование вечно, либо в радостном присутствии Бога, либо в отсутствие Бога под его гневом.
«Всякий, верующий в Сына, имеет жизнь вечную; кто не повинуется Сыну, тот не увидит жизни, но гнев Божий пребудет на нём».
(Иоанна 3:36)
Итак, вернёмся к предложению, которое количественно неверно: просто неправильно говорить, что вера в Иисуса приносит больше страданий. Это не так. Она приносит бесконечно меньше страданий, потому что спасает от вечных страданий. Позвольте мне сказать это ещё раз. Вера в Иисуса приносит бесконечно меньше страданий, потому что она спасает от вечных страданий. Предложение, в котором говорится: «Следование за Богом просто будет означать дополнительные страдания», количественно неверно. Это бесконечно неправильно.
Красота того момента
Также неправильно хронологически говорить, что становление христианином приносит больше испытаний, прежде чем мы сможем наслаждаться Его благостью. Это неправда. В тот самый момент, когда мы рождаемся свыше, когда мы становимся христианами — в тот самый момент — слепота сатаны исчезает, и мы видим красоту Христа.
• Бремя вины в этот самый момент снимается с нашей совести с каждым прощёным грехом.
• Гнев Божий в этот момент удаляется.
• Святой Дух изливается в нашу жизнь, изливая в наши сердца любовь Божью (Римлянам 5:5).
• Царь Вселенной становится нашим другом.
• Начинается близкое общение со Христом.
• Открыто смелое общение в молитве.
• Радость неизречённая и исполненная славы (1 Петра 1:8).
• Все оковы греха разрушены.
• Пробуждается непобедимая надежда.
• Всемогущество Божье переходит от того, чтобы быть против нас, к совместному труду во имя нашего вечного блага (Римлянам 8:28).
Всё это и многое другое начинается в тот момент, когда мы рождаемся свыше. Просто неверно говорить, что становление христианином приносит больше испытаний, прежде чем мы сможем наслаждаться Божьей благостью. Именно вся эта мгновенная доброта, которую мы испытываем, позволяет нам переносить испытания.
Я сказал, что есть две вещи, которые необходимо решить. Это была первая: количественная и хронологическая ошибка, заключающаяся в том, что стать христианином означает больше страданий, и что благость Божья должна подождать, пока не пройдут трудности, прежде чем она придёт.
Служение нашему спасению
Второе, что необходимо рассмотреть, — это вопрос, который поднимает Бернис: «Зачем [Богу] причинять боль тому, кто полностью доверял Ему? Почему Он позволил им страдать так, что это может подорвать их веру в Него?» Итак, на этот вопрос есть шесть библейских, широких, заслуживающих доверия, удовлетворяющих ответов. Я написал статью под названием «Пять целей страдания», и всего несколько недель назад я решил, что должен добавить шестую цель. Итак, теперь я размышляю о шести основных причинах страданий христиан. Я не собираюсь сейчас их повторять. Вместо этого я хочу предложить Бернис переориентировать её взгляд на страдания верующих.
Что, если вместо того, чтобы воспринимать страдания христиан как нечто добавленное к нашей жизни, потому что мы становимся христианами, мы воспринимаем наши страдания как нечто, что до сих пор было определённым и заслуженным, но теперь, по милости Божьей, стало страданием, призванным служить нашему спасению? Это радикальная переориентация того, как вы видите свои страдания. Другими словами, вместо того, чтобы видеть страдание как нечто, что Бог случайным образом добавляет в вашу жизнь, вы видите страдание как нечто, чего вы заслуживали, и что обязательно должно было произойти, и что в конечном итоге уничтожит вас, но теперь Бог, как премудрый, всемогущий, сострадательный Врач, чудесным образом заставляет все эти страдания служить нам, а не уничтожать нас.
Например, Павел говорит, что у него есть жало во плоти, которое дал ему Бог. Без Иисуса Христа это жало было бы совершенно разрушительным. Но благодаря Христу, даже несмотря на то, что это жало является «посланником сатаны» (2 Коринфянам 12:7), Бог превращает его в инструмент освящения и радости Павла:
И чтобы я не зазнавался тем, что получил такие великие откровения, дано мне жало в тело, ангел сатаны, чтобы мучить меня. Я три раза умолял Господа избавить меня от этого, но Он отвечал мне: «Достаточно для тебя Моей благодати, ведь сила лучше всего проявляется в слабости». Поэтому я и хвалюсь с такой радостью своей слабостью, чтобы во мне была сила Христа.
(2 Коринфянам 12:7-9)
Другими словами, те самые страдания, которые предназначены сатаной для наших несчастий и приведут к вечным страданиям без Христа, эти самые страдания превращены Богом в средство нашего спасения.
Радость вечная
Итак, Бернис, я умоляю тебя и твою подругу:
Когда вы размышляете о страданиях жизни, помните, что жизнь длится вечно, а не просто восемьдесят лет, и Бог отдал Своего Сына, чтобы ограничить ваши страдания в этой крошечной части жизни, а затем дать вам вечную радость.
Переориентируйте свой взгляд на свои страдания так, чтобы вы увидели, как Бог превращает заслуженные и неизбежные страдания в своего рода Божью терапию, которая ведёт к вечному здоровью и радости.
Джон Пайпер
