Мог ли Адам назвать всех животных за один день?
Бытие 1:24-27 гласит, что Бог сотворил наземных животных, а также первых мужчину и женщину в шестой день недели творения.
Бытие 2:18-23 говорит нам, что Адам дал имена животным до сотворения Евы. Так как же Адам мог назвать всех животных за один день?
Фактор времени
Шестой день недели творения начался вечером (Бытие 1:31) и поэтому состоял примерно из 12 часов темноты, за которыми следовало 12 часов дневного света. Нет никакой причины, по которой Бог не мог бы сотворить наземных животных, и Адама тоже, в период темноты шестого дня, так что при первом свете все они были там!
Если Бог использовал дневной свет, нет оснований предполагать, что Его творческие действия по созданию животных и Адама заняли больше времени, чем мгновение, когда Он приказал этим событиям произойти. Это показывает, что творческое «говорение» Бога в первой главе Бытие было эквивалентно «желанию» Бога, чтобы что-то произошло. Так что в любом случае не потребовалось бы вообще никакого времени после первого света шестого дня, чтобы появились все наземные животные и Адам.
Поэтому у Адама была большая часть дневных часов шестого дня, чтобы выполнить свою задачу. Обратите внимание, что эта задача не включала в себя его поиск животного, потому что в Бытие 2:19 говорится, что Бог «привел их к Адаму, чтобы посмотреть, как он их назовет». По-видимому, это была какая-то достаточно упорядоченная процессия.
Давать имена животным
Необходимо отметить следующие моменты:
1. В 1-й главе книги Бытие говорится, что животные были созданы в соответствии с их родами, а не в соответствии с их видами — фраза «по его/их роду» встречается в этой главе 10 раз (относится как к растениям, так и к животным). Точно, чему соответствует термин «род» (иврит min) с точки зрения современной системы классификации Линнея, неясно, но, похоже, иногда min соответствует сегодняшнему виду, иногда роду, а иногда семейству. Это указывает на ограничения вариативности. Что ясно, так это то, что численно во времена Адама должно было быть меньше видов, чем количество видов, которые мы насчитываем сегодня.
Например, более чем вероятно, что не было бы домашних собак, койотов и волков как таковых, а скорее один вид предков, содержащий генетическую информацию, необходимую для того, чтобы все они появились под давлением естественного отбора.
Это не эволюция, потому что никакая новая информация не добавляется. Точно так же популяция беспородных собак несколько сотен лет назад смогла дать начало (при человеческом отборе) различным современным породам собак — потому что в этой популяции уже было гораздо больше информации, чем в современных специализированных, генетически истощенных породах. Вот почему вы не можете начать с популяции чихуахуа и ожидать, что разведение/отбор в конечном итоге приведет к появлению датских догов.
2. Сегодня мы делим животных на тех, кого мы называем ручными (в основном травоядными), и тех, кого мы называем дикими (как травоядными, так и плотоядными), но это различие не применялось до того, как Адам согрешил.
Бытие 1:30 говорит: «И всякому зверю … Я дал всякую зеленую траву в пищу», и Бытие 1:31: «И увидел Бог все, что Он сотворил, и вот, это было очень хорошо». Из этого мы делаем вывод, что животные не убивали друг друга ради пищи до грехопадения, и у них не было причин бояться человека.
Это означает, что мы можем считать их всех ручными в то время, когда Адам назвал их. Это также означает, что они не съели бы друг друга, принимая участие в какой-либо процессии именования!
Животные, которым дал имена Адам, конкретно описаны в Бытие 2:20. Они были «скотом, птицей небесной (птицами) и каждым полевым зверем». Эта классификация не имеет никакого отношения к сегодняшней произвольной системе таксономии, созданной человеком (амфибии, рептилии, птицы, млекопитающие, насекомые), но является более естественной системой, основанной на отношении животных к интересам человека.
Если мы сравним этот список имен со списком творения в Бытие 1:20-25 — птицы и морские существа (созданные в пятый день), земные звери, крупный рогатый скот, ползучие твари — мы увидим несколько очень существенных различий.
Некоторые скептики и либералы выдвинули ошибочную критику, согласно которой порядок в Бытие 2:19-20 является хронологическим, т.е. что Адам был сотворен раньше животных, что противоречит порядку, данному в Бытие 1:21–26 . Однако Бытие 2 — это не вторая и другая учетная запись творения. Об этом свидетельствует отсутствие каких-либо упоминаний о формировании Солнца, Луны, звезд или моря. Скорее, во 2-й главе дается более подробная информация о некоторых аспектах творения, которые особенно касались Адама. Было бы законно переводить Бытие 2:19 в соответствии с еврейским смыслом: «И создал Господь Бог из земли всех зверей полевых и всех птиц небесных…». Фактически, более чем в одном современном переводе Библии этот стих переводится таким образом. Нет никакого противоречия.
От Адама не требовалось давать имена ни морским существам, ни каким-либо ползучим тварям. И поскольку полевые звери специально не упоминались в списке творения, мы можем рассматривать их как часть зверей земных. То есть от Адама требовалось назвать только часть общей популяции наземных животных.
Нет никаких предположений о том, что название должно было быть всеобъемлющим. Из этого следует, что задача Адама состояла не в том, чтобы дать научную систематику, а в том, чтобы дать набор общих названий для отбора животных в интересах обычных людей, которые придут после него.
Итак, каким животным были даны имена?
1. Скот (иврит: behemah)
Еврейский термин, используемый здесь, обычно относится к животным, которые поддаются одомашниванию — то, что мы могли бы назвать «домашней фауной». Хотя ни одно существо не было «диким» в современном смысле, не все они были бы одинаково пригодны для использования человеком.
Интересно отметить, что большинство различных пород того, что мы сегодня называем скотом, можно проследить до одного базового типа, а именно зубра, который сам, вероятно, произошел от того же созданного вида, что и группа бизонов и бизонов.
Аналогичным образом, все разновидности собак, которые мы имеем сегодня, были выведены из одного базового типа собаки/волка. Аналогичные соображения вполне могут быть применимы ко многим другим видам животных, которые мы используем сегодня, таким как лошадь.
Все это дает в общей сложности самое большее несколько десятков видов, behemah, которые Адам может назвать.
2. Птицы в воздухе
В Библии упоминается около 50 различных птиц, в то время как современные орнитологи делят класс птиц примерно на 8 600 видов. Из них около 5 100 относятся к отряду воробьиных (сидячих птиц), разделенных на подотряды, семейства и подсемейства; и около 3 500 видов относятся ко всем остальным отрядам птиц в их семействах. Таким образом, в семействе голубей насчитывается 285 видов, в семействе кукушек — 127 видов, в семействе пингвинов — 18 видов и т. д. Итак, сколько птиц Адаму пришлось назвать?
Поучительно рассмотреть, что говорит Британская энциклопедия о попугаях: «Птичий отряд Psittaciformes [попугаи, лори, какаду] содержит более 300 видов обычно ярко окрашенных, шумных тропических птиц, к которым может быть применено общее название попугай».
Мы не знаем, являются ли все такие «попугаи» сегодня потомками одного созданного вида, или сегодняшние попугаи произошли от нескольких оригинальных видов, которые имели (создали) сходство друг с другом, так что сегодня мы объединяем их всех под словом «попугаи».
freeimages.com
Если бы они были из одного сотворенного рода, то вместо 300, которые мы имеем сегодня, Адаму пришлось бы назвать только одного. Даже если бы изначально существовало, скажем, три вида попугаев, было бы вполне законно (как и сегодня), чтобы всем им был дан общий термин «попугай». Следовательно, для того, чтобы было дано имя «попугай» (на каком бы языке ни говорил Адам), в процессии именования потребовался бы только один представитель из трех видов.
Следуя тем же рассуждениям, Адам, вероятно, назвал одного «голубя», одну «кукушку», одного «пингвина» и так далее.
Энциклопедия Colliers перечисляет в общей сложности 163 семейства всех живых, ископаемых и вымерших птиц. Это означает, что если бы Адам назвал только одно, представляющее каждую такую современную группу, к которой можно было бы применить одно и то же «общее название», то в ней могло быть задействовано менее пары сотен птиц.
3. Зверь (звери) полевой
Еврейское слово sadeh, переведенное как «поле» в нескольких версиях Библии, имеет значение «плоской открытой равнины». Термин «зверь (-и) полевой» встречается несколько раз в Ветхом Завете. Все они находятся в ситуации после грехопадения, то есть после того, как грех вошел в мир.
Они включали животных, которые приходят, когда люди уходят (Исход 23:29), «диких ослов» (Псалтирь 103:11), «драконов и сов» (Исаия 43:20), животных, которые охотятся на овец (Иезекииль 34:8), и целый ряд хищников (Иезекииль 39:17). Поскольку условие греха не применялось, когда Адам давал имена животным, максимум, что мы можем почерпнуть из этих стихов, — это указание на разнообразие вовлеченных животных.
В нескольких современных переводах Библии «драконы » (на иврите tannin) переводятся как «шакалы». Однако возможно, что «драконы» (KJV) — более правильный термин и относится, по крайней мере, иногда, к динозаврам. Если это так, то количество динозавров, названных Адамом, было бы ограничено, как и в случае с другими животными, сравнительно небольшим числом, средой обитания которых были плоские открытые равнины.
Лучше думать о sadeh («поле») как о среде обитания, хотя, возможно, не до такой степени, чтобы спрашивать «какое поле?» или «было ли поле райским садом?»
Принимая во внимание все эти факторы, особенно вопрос среды обитания, названные полевые животные, вероятно, были теми животными, которые сегодня живут на открытой местности и рискуют приблизиться к человеческому жилью. Не названы были, вероятно, те животные, которые обитают исключительно в лесах, джунглях, горах, водно-болотных угодьях, пустынях и т. д.
Исходя из нашего предыдущего обсуждения, касающегося птиц, ясно, что в нем не было бы задействовано и близко не такое количество видов, существующих сегодня. Адаму, по-видимому, нужно было назвать только одну «змею» (или, самое большее, несколько основных анатомических различий, таких как питон, гремучая змея, кобра). То же самое относится и ко многим видам животных.
Поэтому совершенно неуместно говорить о том, что ему пришлось назвать 6 000 видов рептилий или 2 000 видов земноводных, известных сегодня. Особенно, когда стало понятно, что многие змеи классифицируются сегодня по наличию, отсутствию или расположению различных внутренних частей. Совершенно не считая того факта, что многие, если не большинство, из них были исключены в любом случае на основе среды обитания. Таким образом, даже с учетом вымерших видов, было бы более чем великодушно допустить подсчет тысячи «полевых зверей» — на самом деле эта цифра вполне могла составлять несколько сотен.
Справился ли Адам с этой задачей?
Мы изучаем язык по ассоциации, но у Адама с момента его сотворения был язык. Следовательно, у него (а затем у Евы), должно быть, уже были встроенные «программы» в их банках памяти, так что, когда Бог сказал: «Не …» (Бытие 2:17), они сразу же точно поняли, что это значит. Похоже, они также должны были знать, что значит умереть, хотя они никогда не видели ничего мертвого.
Поэтому для нас разумно заключить, что на «параде имен» Адам мог говорить на точном языке, используя одно или два слова вместо длинного описания, точно так же, как одно наше слово «слон» относится к «большому, ушастому, хоботоносому, клыкастому четвероногому».
Это также означает, что ему не нужно было обдумывать каждое решение. Поэтому его имена для каждого вида животных могли быть как быстрыми и подходящими, так и без путаницы, поскольку он мог бы вспомнить имена, которые он уже присвоил, с помощью памяти до грехопадения, которая была кристально чистой и объемной.
Человеческий разум способен на удивительные подвиги памяти, как, например, шахматисты, которые могут сыграть несколько десятков шахматных партий «с завязанными глазами» (то есть, не видя доски и сообщая ходы с помощью общепризнанной шахматной записи). Жорж Колтановски был великим экспертом, а также боролся с 56 последовательными противниками с завязанными глазами и выиграл 50 игр при 6 ничьих за 9,75 часа 13 декабря 1960 года ( Книга рекордов Гиннеса, стр. 245, 1972); или Хироюки Гото, который 18 февраля 1995 г. произнес pi в 42 195 мест в Токио ( Новая Книга рекордов Гиннеса , стр. 309, 1996). На этом этапе разум Адама не был затронут ни генетическими дефектами, ни грехом.
Итак, даже в том маловероятном случае, если бы до Адама на «параде» было до тысячи животных, сколько времени потребовалось бы ему, чтобы дать им имена?
В часе 3 600 секунд, так что Адам мог бы выполнить свою задачу менее чем за час. Если бы он делал это более неторопливо и созерцательно, это заняло бы самое большее несколько часов (исключая тайм-аут для «перерывов на кофе»!). Несомненно, приятный рабочий день, оставляющий достаточно времени для Бога, чтобы создать Еву со стороны Адама в тот же день.
Почему?
Адаму была дана власть над животными (Бытие 1:28), и теперь Бог предоставил ему возможность осуществлять эту ответственность таким образом, чтобы установить его власть и превосходство — в древние времена навязывание имен было актом власти (ср. Даниил 1:7) и актом подчинения, чтобы принять их.
Это упражнение также показывает, что Адам не был человеком-обезьяной, и действительно, Бог хотел показать, что у него не было обезьяноподобных братьев и сестер, среди которых можно было бы найти общение или пару (ср. Бытие 2:20b: «для Адама не нашлось подходящего помощника [т. е. помощника] для него»).
Вопреки ожиданиям эволюционистов, первый человек не был каким-то сутулым, тупым, хрюкающим гоминидом, отделенным от своих обезьяноподобных предков одной или двумя генетическими мутациями. Библия изображает Адама существенно отличным от животного мира, потому что он был сотворен «по образу Божьему» (Бытие 1:27).
Этот термин относится в первую очередь к богосознанию человека — его способности поклоняться и любить Бога, его способности понимать и выбирать между добром и злом, а также его способности к святости. Способность к святости, хотя и ошибочная в случае Адама и всех его потомков (нас) из-за греха, полностью проявилась в жизни Господа Иисуса Христа.
Вторичное значение включает в себя такие вещи, как умственные способности человека, разум и способность к членораздельной, грамматической, символической речи. У Адама, до греха, эти способности, возможно, затмевали все, что мы знаем сегодня.
Бог в Своем всеведении предвидел бы расцвет гуманистического натурализма в двадцатом веке. Этот эпизод, еще в Эдемском саду, подчеркивает для тех, у кого есть глаза, чтобы увидеть его, ложную и небиблейскую природу эволюционной теории происхождения человека!
Рассел Григг
