22.01.19
Трой Лейси и Эйвери Фоли
Учит ли Песнь Соломона сексуальной безнравственности?
Недавнее обвинение против Библии выходит за рамки отрицания того, что она касается и/или
запрещает определенные сексуальные грехи. Есть некоторые либеральные богословы, которые даже
утверждают, что Библия одобряет и поощряет подобные грехи. Одна книга, выделенная в этом
отношении, — Песня песней Соломона. Из-за позора Соломона за разгул многоженства его семейное
положение и мотивы для написания Песни не просто ставятся под сомнение, но открыто объявляются
памятником похоти, добрачного секса и/или чрезмерной полигамии. Но мы знаем, что Писание не
противоречит само себе, и такое толкование Песни Соломоновой противоречило бы многочисленным
другим отрывкам Ветхого и Нового Заветов, ясно заявляющим, что Бог задумал брак между одним
мужчиной и одной женщиной и что сексуальные отношения должны быть ограничены в браке. Кроме
того, библейские отрывки, непосредственно относящиеся к Соломону, а также хронология и сроки
жизни Соломона опровергают это утверждение.
Готовишь почву для сексуального греха?
В наше время и в нашей культуре половой грех находится на переднем крае борьбы с библейской
моралью и авторитетом. На самом деле, в последнее время наблюдается рост людей, полностью
искажающих отрывки из Священных Писаний и говорящих, что Библия ясно учит другому взгляду на
сексуальность и не требует близости между одним мужчиной и одной женщиной, которые женаты друг
на друге. В нашей культуре популярно учить и поощрять «сексуальную раскованность», когда все
средства хороши, если на это дается предварительное согласие (по крайней мере, сейчас). Некоторые
либеральные богословы проигнорировали или переосмыслили Божье слово, чтобы разрешить эту
идею. Они стали подобны тем, которые упоминаются в Римлянам 1:32:
«Хотя они знают Божий праведный указ, что те, кто практикует такие вещи, заслуживают смерти, они не
только делают их, но и дают одобрение тем, кто практикует их».
Эти богословы хотят изобразить Библию как пропагандирующую распущенный образ жизни — потому
что некоторые люди хотят жить таким образом, хотят поощрять (или, по крайней мере, не
препятствовать) другим делать это, или просто хотят быть как можно более провокационными. Одна из
книг Библии, которая недавно подверглась нападению, — это Песня Соломона (или Песня Песней). Она
была принята теми людьми, которые утверждают, что Библия не только говорит о половой
распущенности, но и поддерживает ее в восторженных тонах.
700 жен и 300 наложниц
Имеет ли это требование какое-либо значение? Действительно ли Песня, написанная царем
Соломоном, учит сексуальной безнравственности? Царь Соломон, конечно, занимался сексуальной
безнравственностью позже в своей жизни, учитывая, что у него было 700 жен и 300 наложниц (3 Царств
11:3). Но Библия говорит нам, что эти женщины отвернули его сердце от Господа (стихи 4-8) и
заставили его поклоняться другим богам. Его безнравственность и огромное количество браков,
конечно, не почитали Господа, и они не являются хорошим примером для нас. Напротив, они были его
падением, и Бог судил его за это (стихи 9-13). Но это произошло позже в его жизни, спустя много
времени после написания Песни.
Не упомянутая первая жена, а потом вторая жена?
«И воцарился Ровоам, сын Соломонов, в Иудее. Ровоам был сорок один год было Ровоаму, когда он стал царем. Он семнадцать лет царствовал в Иерусалиме, городе, который Господь избрал из всех
колен Израилевых, чтобы пребывало там имя его. Его мать звали Наама, аммонитянка». (3 Царств
14:21)
Если Соломону был около 70 лет, когда он умер (как предполагается, в 1 Паралипоменон 3:4-5; 2
Царств 5:6-9, 7:1, 11:1-12:24; и 2 Паралипоменон 9:30) и его сыну Ровоаму было 41, в это время, то
Соломону было 29 лет, когда Ровоам родился (а это было за год до того, как стать царем). Это
означало бы, что у Соломона должна быть предыдущая жена до дочери фараона (которую
большинство богословов считают главной женщиной Песни), как можно сделать вывод из приведенного
выше стиха о Ровоаме и его матери. Если бы Соломон женился на дочери фараона в третий год своего
правления (3 Царств 2:39 и 3:1), то Соломону было 33 года в то время.
Как правило, большинство еврейских мужчин женились между 16 и 18 годами, поэтому вполне
возможно, что Соломон был женат на Нааме в возрасте 16-18 лет. Возможно, она умерла до того, как
Соломон стал царем и женился на дочери фараона, во время рождения Ровоама. Поскольку, по-
видимому, нет никакой борьбы за власть за то, кто станет преемником Соломона (3 Царств 12:1-2),
также представляется довольно бесспорным, что Ровоам был старшим сыном Соломона. Мы также
знаем, что у Соломона было, по крайней мере, две дочери (Тафафь и Васемафь—возможно, также от
Наамы), которые, вероятно, были старше Ровоама и были выданы замуж за правителей Соломона,
когда он взошел на престол (4:11,15). Это может быть ключом к тому, что Ровоам был последним
ребенком Наамы, учитывая вероятность того, что она умерла, рожая его или вскоре после родов.
17 лет верности?
Вторая жена Соломона была дочерью фараона (3 Царств 3:1). Они могли пожениться примерно через
три года после царствования Соломона (если этот брак имел место сразу после событий, описанных в 3
Царств 2:39-46). Двадцать лет спустя, после того как Соломон закончил строительство своего дворца и
храма Господа, он построил дворец в Гезере для дочери фараона, своей жены (3 Царств 9:10, 16, 24).
Соломон все еще служил Господу в этот момент (стих 25).
В 3 Царств 10 царя Соломона посещает царица Савская и почти сразу после этого начинается
умножение золота и богатств, а также собирание колесниц и лошадей, даже из Египта. Накопление
чрезмерного богатства и лошадей, а также приобретение этих лошадей из Египта было запрещено для
царей Израиля (Второзаконие 17:14-17).
Царям Израиля было предписано не накапливать жен (Второзаконие 17:17). После того, как Соломон
накопил чрезмерное богатство и лошадей, не следует удивляться тому, как начинается 11 глава:
«И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, моавитянок,
аммонитянок, идумеянок, сидонянок, хеттеянок…»
(3 Царств)
Господь не только задумал брак для одного мужчины и одной женщины (Бытие 2:24) и запретил царям
накапливать жен, но он также запретил израильтянам брать жен у некоторых народов, потому что они
уводили их от Господа (3 Царств 11:1-2). И женщины, которых любил Соломон, были из тех народов,
которых Господь сказал израильтянам избегать (стих 1).
Этот отрывок — первое место, где Соломон описывается как любящий многих женщин, —
свидетельствует о том, что его любовь к другим женщинам была в дополнение к его любви к дочери
фараона, что означает ее приоритет для них, как во времени, так и в престиже. Таким образом,
Соломон начал размножать жен после того, как дочь фараона переехала в Гезер и после визита
царицы Савской. Если это правильный способ понять повествование, Соломон был верен своей жене в
течение нескольких лет, прежде чем он запутался со многими иностранными женами, которые увели его
от Господа в идолопоклонство.
Падок на женщин
Так что же заставило мужчину, женатого почти два десятилетия, начать искать других жен? У
богословов есть три основные гипотезы.
Первая гипотеза заключается в том, что египетская жена Соломона вернулась к идолопоклонству, и
Соломон, который все еще следовал за Господом в это время, чувствовал, что ее идолопоклонство
сделало ее непригодной для того, чтобы быть в том же городе, где обитала слава Божья Шекина, и
поэтому Соломон послал ее в Гезер.
«А дочь фараонову перевел Соломон из города Давидова в дом, который построил для нее, потому что,
говорил он, не должна жить женщина у меня в доме Давида, царя Израилева, ибо свят он, так как
вошел в него ковчег Господень».
(2 Паралипоменон 8:11)
Это веский довод, потому что единственной другой причиной, по которой Соломон сделал это
заявление, было то, что она была египтянкой, и это противоречило бы Второзаконию 23:7-8, которая
запрещает ненавидеть (презирать или ненавидеть) египтян и позволяет египтянам третьего поколения,
живущим в Израиле, входить в храм. Это также шло бы вразрез с мыслями о собственной молитве
посвящения храма Соломона в 3 Царств 8:41-43.
Эта «идолопоклонническая гипотеза» также подтверждается в книге Неемии 13:26, из которой следует,
что Соломон был честен с Господом до тех пор, пока не согрешил, поклоняясь идолам после женитьбы
на чужеземках. Тот факт, что во время строительства храма Соломон построил для своей жены
роскошный дом (3 Царств 7:8), подтверждает возможность того, что она вернулась к идолопоклонству.
Если бы она была идолопоклонницей в то время, Соломон не построил бы ей особняка в Иерусалиме.
И если она не стала идолопоклонницей позже, то кажется странным, что Соломон переселил ее в
Гезер.
Если жена Соломона вернулась к поклонению египетским богам, то, возможно, она стала уводить его
или, возможно, разлучившись с ней, он стал одиноким и искал других женщин.
Любовь к политическим союзам
Вторая гипотеза заключается в том, что Соломон начал жениться на других женщинах по политическим
причинам, и эти жены заставили его бросить любить свою египетскую жену. Некоторые ученые считают,
что это оскорбление чести египетской жены разозлило фараона (предполагая, что это был все тот же
фараон, который был отцом жены Соломона). Возможно, из гнева на Соломона за то, что он бросил
свою дочь, фараон Шешонк (Сусаким) укрывал Иеровоама.
Шешонк записан как идущий против Иерусалима на пятом году жизни сына Соломона Ровоама и
забирающий некоторые золотые предметы из храма (3 Царств 14:25-26). Но единственным фараоном
той эпохи, который правил достаточно долго, чтобы отдать свою дочь Соломону, а затем пережить
Соломона, был Рамзес II. Поэтому Шешонк наверняка не является отцом жены Соломона.
Однако это не отменяет возможности того, что некоторые браки Соломона были заключены ради
политической выгоды. И действительно, как только Иеровоам искал и получил убежище при дворе
фараона Шешонка, Соломон, вероятно, увеличил бы количество своих жен путем женитьбы на дочерях
других местных монархов, чтобы укрепить политические союзы. У Соломона были основания
подозревать, что Шешонк укрывает Иеровоама, чтобы напасть на Израиль. Имея это в виду, Соломон с
готовностью использовал бы это как предлог для вступления в брак с другими политическими силами в
этом районе, а именно с Моавом, Амоном, Сидоном, Эдомом и Сирией. На женщинах именно этих
народов Соломон женился в 3 Царств 11:1.
Если мы предположим, что Наама умерла до того, как Соломон взял в жены дочь фараона, что,
вероятно, было через три или четыре года после рождения Ровоама, тогда у нас есть Соломон, 13 лет
верный своей первой жене, Нааме. Дочь фараона была второй женой Соломона, но он оставался верен
ей, по крайней мере, 17 лет, опять же полагая, что он был честен с Господом, как сказано в Писании.
Это означает, что на данный момент у него не было нескольких жен. Согласно этой третьей гипотезе,
как и его первая жена, вскоре после переезда в Гезер его египетская жена умерла, и Соломон начал
умножать себе жен.
Кажется странным, что мы читаем в 3 Царств 11:1 о том, что Соломон любил чужеземных женщин и
любил свою египетскую жену, но тогда мы никогда больше не услышим о египетской жене. Если она
заболела, и он перевез ее в Гезер, а вскоре после этого она умерла, то этот отрывок имеет больше
смысла, тем более что ни один ребенок не упоминается как результат этого брака. Другая возможность
в этом сценарии заключается в том, что отрывок в 3 Царств 11 не говорит об одновременных событиях.
Скорее, можно сказать, что Соломон любил многих иноземных женщин, из которых дочь фараона была
названа главной или предпочтительной из чужеземных жен. Это чтение также оставляет открытой
возможность того, что египетская жена Соломона умерла, после чего Соломон женился на нескольких
иностранных женщинах.
Сроки реализации этого сценария вполне вероятны. Если эта точка зрения верна, то после смерти
второй жены (дочери фараона) Соломон женился на другой жене-иностранке. Когда она обратила его
сердце к идолам и отошла от Бога, он больше не был озабочен тем, чтобы иметь только одну жену, а
вскоре женился еще чаще, заставляя его грешить еще больше. Когда он согрешил, Бог поднял против
него противников, Соломон женился на большем количестве женщин, чтобы получить политические
союзы, и это стало эффектом снежного кома. Вскоре у Соломона появились сотни жен и наложниц.
Это хорошо согласуется с Писанием и характером Соломона как до, так и после (предполагаемой)
смерти его второй жены. В этот момент Соломон был потенциально вдовцом и одиноким, поэтому он
искал женщин больше, чем Бога. Даже если его вторая жена не умерла, это все равно может быть
рабочей гипотезой и, возможно, включать часть первой гипотезы вместе с этой. Возможно, Соломон
посадил свою египетскую жену из-за ее идолопоклонства, а затем женился на другой женщине, которая
со временем развратила Соломона. Или, может быть, он убрал свою египетскую жену, но потом скучал
по ней и вернулся к ней и ее идолопоклонству. Во всяком случае, Соломон стал любить удовольствие
больше Бога, и сексуальный грех и идолопоклонство потянули его вниз.
Песня Соломона: Песня похоти или любви?
Учитывая возможную склонность Соломона к множеству женщин, как мы можем знать, что Соломон
писал не песню о похоти, а о любви в своей второй книге (он также написал много притч и к концу своей
жизни книгу Экклезиаст)?
Прежде всего, мы знаем, что все Писание богодухновенно (2 Тимофею 3:16), это означает, что оно
богодухновенно. Мы также знаем, что люди, писавшие Писание, были наполнены и движимы Святым
Духом и назывались святыми людьми Божьими (2 Петра 1:21). Это правда, что Писание записывает, как
мужчины и женщины совершают грехи. Оно не скрывает этого факта, даже фиксируя грехи царей
иудейских и израильских. Но это делается в исторических повествовательных частях Писания и
пишется от третьего лица. Песня Соломона, написанная от первого лица, — это не историческое
повествование, а еврейская поэзия. А потому мы знаем, что, когда Песня песней была написана
Соломоном, она была вдохновлена Святым Духом и то, что он написал, полезно для наставления в
праведности. Это абсолютно означает, что Соломон не писал в похотливом духе, и он не был вовлечен
в какой-либо сексуальный грех — то, что написано, есть Слово Божье.
Во-вторых, как было показано, Соломон, по-видимому, был верен своей первой и второй жене в
течение многих лет, пока не стал старше и не обратился к полигамии и идолопоклонству.
В-третьих, ученые вполне уверены, что Соломон написал Песню песней довольно рано во время своего
правления. У нас нет упоминания о храме, но много упоминаний о Ливане и его кедрах. Это, вероятно,
означает, что Песня песней была написана не позднее, чем во время строительства дворца Соломона
где-то до его 13-го года царствования, и, скорее всего, гораздо раньше.
Стих из Песни Соломона 6:8 не относится к гарему Соломона (как утверждают некоторые либеральные
богословы). Вместо этого оно может относиться к гарему фараона или свите, присутствующей на
свадьбе, и здесь Соломон говорит, что женщина, которую он любит, самая красивая из всех, и все
члены царского двора фараона признают ее красоту. Исходя из истории, мы проследили, как Соломон
женился на дочери фараона от года до нескольких лет, когда он написал Песнь песней (самый долгий
срок это десять лет), которая была посвящена любви с ней наедине. Только много лет спустя,
возможно, когда она умерла, Соломон изменился. Это чистая и непорочная (Евреям 13:4) любовная
поэма между мужчиной и его женой.
А как насчет Наамы, главной героини Песни песней?
Как упоминалось выше, обычно считается, что Соломон женился на дочери фараона примерно через
три года после восхождения на престол. Это основано на предположении, что Соломону потребовалось
некоторое время, чтобы основать свое царство, и на том, что Семей был предан смерти в третий год
царствования Соломона (3 Царств 2:39-46), а затем на предположении, что союз с фараоном
произошел сразу после этих событий (3:1). Но некоторые богословы датируют брак Соломона с
дочерью фараона более ранним, в первый год его царствования, что означает, что они все еще верят,
что Песня песней была написана о его египетской жене. Но есть и другие богословы, которые
принимают дату третьего года царствования Соломона в браке с дочерью фараона и считают, что
написание Песни песней произошло раньше (в течение первого или второго года его царствования).
Это значит, что Песнь песней была написана не о дочери фараона, а о Нааме аммонитянке. Одним из
таких пропагандистов этой гипотезы был покойный доктор Генри Моррис. В Библии Генри Морриса он
заявил:
Кажется, что молодая невеста, которую Соломон так страстно любил, была Наама, которая, как
говорят, была матерью его сына Ровоама. Ровоам родился за год до того, как Соломон стал царем, ибо
Соломон правил 40 лет, тогда как Ровоаму был 41 год, когда он стал царем… Поэтому Наама,
очевидно, была «женой его юности», и невеста так красиво восхвалялась в этой Песне песней.
Бегайте блуда
Но говорит ли Песнь Соломона о Нааме или о египетской жене Соломона, она говорит о браке между
одним мужчиной и одной женщиной. Нет никаких оснований утверждать, что Песнь Соломона учит
иначе, и в ней нет абсолютно никакой библейской поддержки сексуального освобождения,
проповедуемого нашей культурой. Священное Писание ясно говорит, что секс — это замечательный
дар от Бога (просто прочитайте Песнь Соломона!), но это дар, который должен использоваться в рамках
брака, и брак предназначен для того, чтобы быть между одним мужчиной и одной женщиной на всю
жизнь.
По этой причине человек должен оставить отца и мать и соединиться со своей женой, и они станут
одной плотью; тогда они уже не две, а одна плоть. Поэтому то, что Бог соединил вместе, пусть не
разделяет человек. (Марка 10:7-9)
Пусть муж отдает своей жене должное, а жена — своему мужу. (1 Коринфянам 7:3)
Брак у всех честен и ложе непорочно; блудников и прелюбодеев судит Бог. (Евреям 13:4)
Пусть источник твой да будет благословен, и утешайся женою юности твоей. (Притчи 5:18)
Бегайте блуда. Каждый грех, который совершает человек, находится вне тела, но тот, кто совершает
половую безнравственность, грешит против своего тела. (1 Коринфянам 6:18)
На это воля Божья, ваше освящение: чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел
соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники не знающие Бога. (1
Фессалоникийцам 4:3-5)
Поэтому, когда мы рассматриваем приведенные выше отрывки, они показывают, что любовь,
выраженная в Песне Соломона, — это любовь одной супружеской пары, выражающая свою Богом
данную и поощряемую Богом любовь друг к другу. Жена Соломона могла прямо сказать:
«Я принадлежу моему возлюбленному, и его желание обращено ко мне». (Песня песней 7:11)
