Можно ли проповедовать любовь Божью, не проповедуя о Его гневе? Нет недостатка в современных проповедниках, которые так думают. Церкви, которые предупреждают о Божьем гневе, суде и аде, в наши дни немногочисленны. Несколько лет назад газета «Лос-Анджелес Таймс» опубликовала на первой полосе статью под названием «Держи огонь и серу». В ней светские писатели исследовали широко распространенное исчезновение из американских церквей проповедей об огненном суде Божьем. Они пишут:
«Исчезновение темы ада из моды показывает, как ключевые части христианской теологии были подвержены влиянию секулярного общества, которое подчеркивает индивидуализм над властью и человеческую психику над моральными абсолютами. Расцвет психологии, философии экзистенциализма и потребительской культуры вылили ведра воды на ад».
Репортеры, вероятно, не были христианами, но их наблюдения были удивительно проницательными. Вам не придется слишком усердно искать местную общину, которая согласится с их оценкой. К сожалению, большинство чувствительных к искателям пасторов совершенно слепы к тому, что так ясно видит светский источник новостей.
Ад не мертв. Опрос, проведенный Gallup в мае 2001 года среди взрослых по всей стране, показал, что 71% опрошенных верят в ад.
Но… Они просто не хотят об этом слышать.
Войдите в систему www.pastors.com, веб-сайт, управляемый Lake Forest’s Saddleback Church, чей старший пастор Рик Уоррен говорит, что библейские учения об аде направляют его служение. Просмотрите список проповедей. Есть проповеди об абортах, наркомании и честолюбии/амбициях. Смех, лидерство и любовь. Война, работа и беспокойство. Всего более 350 тем.
Ничего об аде.
Люди, которые избегают темы Божьего гнева, фактически ничем не лучше либералов, которые открыто отрицают его. В любом случае, вы получаете нейтральное Евангелие, которое устраняет цель и мотивацию для свидетельства, а именно — прославляющее Бога спасение неверующих от греха и ада.
Библейский учитель Р. А. Торри мудро писал:
«Поверхностные представления о грехе и Божьей святости, о славе Иисуса Христа и Его притязаниях на нас лежат в основе слабых теорий о гибели нераскаявшихся. Когда мы видим грех во всей его безобразности и чудовищности, святость Бога во всем Его совершенстве и славу Иисуса Христа во всей ее бесконечности, ничто иное, как учение о том, что те, кто упорствует в выборе греха, кто любит тьму больше, чем свет, и кто упорствует в отвержении Сына Божьего, претерпят вечные муки, удовлетворит требования наших собственных моральных интуиций. … Чем ближе люди ходят с Богом и чем больше они посвящают себя Его служению, тем больше вероятность, что они поверят этому учению».
На протяжении всей истории Церкви верные мужи Божьи понимали и провозглашали библейские истины о том, что Бог есть Бог справедливости и суда и что Его гнев направлен против всякого неверия и безбожия. Это знание было великой мотивацией для их неустанного служения в победе над заблудшими.
Джон Нокс умолял Бога: «Отдай мне Шотландию, или я умру».
Размышляя о судьбе недостижимых народов Китая, молодой Хадсон Тейлор искренне молился: «Я чувствую, что не смогу жить дальше, если не сделаю что-нибудь для Китая».-
Высадившись в Индии, Генри Мартин сказал: «Вот я здесь, посреди языческой полуночи и дикого гнета. Теперь, мой дорогой Господь, позволь мне сгореть для Тебя».
Адонирам Джадсон, знаменитый миссионер в Бирме, провел долгие, утомительные годы, переводя Библию для этого народа. В конце концов, его посадили в тюрьму из-за его работы, и там умерла его жена. После освобождения он подхватил серьезную болезнь, которая лишила его последних сил. Тем не менее, он молился: «Господи, дай мне закончить мою работу. Пощади меня достаточно долго, чтобы передать спасительное слово в руки народа».
Джеймс Чалмерс, шотландский миссионер на островах Южных морей, был так обременен заботой о погибших, что кто-то писал о нем: «В служении Христу он перенес жестокость, голод, кораблекрушение и изнурительный труд, и делал все это с радостью. Он тысячу раз рисковал жизнью и, в конце концов, был забит дубинками, обезглавлен и съеден людьми, чьим другом он был и кого стремился просветить».
Хотя Роберт Артингтон и не смог поехать за границу, он помог бесчисленному множеству других. Усердно работая и живя скромно, он сумел пожертвовать более 500 000 долларов на работу иностранных миссий. Он свидетельствовал: «Я охотно сделал бы пол своей кроватью, ящик — стулом, а другой ящик — столом, лишь бы люди не погибали из-за недостатка познания Христа».
Эти верные святые и многие другие, подобные им, ясно понимали гнев и суд Божий и вытекающий из этого ужас людей, умирающих без Христа. Без такого понимания нет основы для евангелизации. Если люди не потеряны, не безнадежны и не способны прославлять Бога отдельно от Христа, то у них нет причин быть спасенными Им.
Библейский порядок в любом изложении Евангелия — это всегда сначала предупреждение об опасности, а затем путь спасения, сначала суд над грехом, а затем средство прощения, сначала послание осуждения, а затем предложение прощения, сначала плохая весть о вине, а затем хорошая весть о благодати. Вся весть и цель любящей, искупительной благодати Божьей, предлагающей вечную жизнь через Иисуса Христа, покоится на реальности всеобщей вины человека за то, что он оставил Бога и тем самым оказался под Его приговором вечного осуждения и смерти.
В соответствии с этим подходом великое систематическое изложение Евангелия апостолом Павлом (Римлянам 1-5) начинается с ясного утверждения Божьего гнева: «ибо гнев Божий открывается с неба на всякое нечестие и неправду людей, которые неправедно подавляют истину» (Римлянам 1:18).
Неприятная весть о Божьем гневе образует необходимый фон для благой вести Евангелия. Гнев Божий — это учение, которое придает смысл библейским концепциям Божьей любви, милосердия, благодати, терпения и спасения. Любой отказ предостеречь грешников от Божьего гнева — это фактически отказ от добросовестной проповеди Евангелия.
Джон МакАртур
