Нам нравится мыслить простыми категориями. Так проще, и легче ясно объяснять вещи. Поэтому, если я спрошу: «Как дела?», вы, вероятно, ответите «хорошо» или «плохо», а затем объясните, почему вы чувствуете себя хорошо или плохо. По умолчанию, у нас всё хорошо, пока не становится плохо, но обычно это либо одно, либо другое, вверх или вниз, как выключатель света: у нас всё хорошо. У нас всё плохо. И тут появляется апостол Павел, срывает этот выключатель со стены и разбивает его на части, чтобы научить нас, что очень хорошее и очень плохое сосуществуют в этой жизни.
Это вопрос от анонимного слушателя.
«Пастор Джон, вы десятилетиями пишете и говорите о важности радости в жизни Бога и в жизни христианина. Вы доказываете, что радость в Боге — не только в Его дарах, но и в Его личности — необходима для прославления Бога. Вы утверждаете, что причина, по которой богоцентричность Бога, Его стремление к собственному прославлению во всем, что Он делает, не является манией величия, заключается именно в том, что Он возвеличивает Свою славу через наше наслаждение Им. Вы указываете на то, что апостол Павел не только говорил о том, что нужно быть «скорбящим, но всегда радующимся», но и сказал: «Во всей нашей скорби я преисполнен радости» (2 Коринфянам 6:10; 7:4). Последнее утверждение кажется поразительным. Если оно может присутствовать в столь разных обстоятельствах, можете ли вы помочь мне хотя бы начать представлять, что такое истинная радость?»
Радость при любых обстоятельствах
Именно это утверждение из 2 Коринфянам 7:4 привлекает мое внимание уже чуть больше года (с тех пор, как я преподавал 2 Коринфянам в прошлом году) и никак не отпускает, потому что, кажется, оно требует от нас углубиться в природу радости, чтобы понять, что он мог иметь в виду, называя свой опыт радостным в свете стольких различных страданий.
Во 2 Коринфянам 11:23–28 он упоминает 26 страданий, различные виды скорби. Меня вдохновляет не только опыт радости Павла во всех этих скорбях, но и множество различных обстоятельств в Библии, в которых нам велено радоваться. Просто невероятно, как их много. Вот лишь некоторые из них.
- Радуйтесь своему будущему наследию (1 Петра 1:3–6).
- Радуйтесь тому, что ваши имена записаны на небесах (Луки 10:20).
- Радуйтесь разграблению вашего имущества ради любви (Евреям 10:34).
- Радуйтесь тому, что вы отдаете себя другим (Филиппийцам 2:17–18).
- Радуйтесь тому, что вы тратите и тратите свои силы на спасение душ (2 Коринфянам 12:15).
- Радуйтесь своей немощи ради Христа (2 Коринфянам 12:9–10).
- Радуйтесь тому, что вас оклеветали, преследовали и отвергли (Матфея 5:11–12; Луки 6:22–23).
- Радуйтесь тому, что вы опозорены за имя Христово (Деяния 5:41).
- Радуйтесь, помогая другим в их нуждах (2 Коринфянам 9:7).
- Радуйтесь общению с другими верующими (Филиппийцам 1:4–5).
- Радуйтесь обращению людей (1 Фессалоникийцам 2:19–20).
- Радуйтесь единству верующих (Филиппийцам 2:2).
- Радуйтесь истине (1 Коринфянам 13:6).
- Радуйтесь закону Божьему (Псалом 118:14, 111, 162).
- Радуйтесь Господу (Филиппийцам 4:4).
- Радуйтесь надежде на славу Божью (Римлянам 5:2).
- Радуйтесь Богу (Римлянам 5:11).
Это только начало.
Разнообразие обстоятельств , в которых нам говорят радоваться, требует следующего: радость — это не статичная эмоция, а эмоция, интенсивность которой меняется. Это довольно очевидно для всех, но также — и это то, что я сейчас подчеркиваю и что кажется мне свежим — она различается по качеству. Итак, что я подразумеваю под качеством? Я имею в виду природу или тип переживания радости — не только ее интенсивность, но и то, насколько она различна, или насколько по-разному она может ощущаться в зависимости от конкретного случая. И все же все они могут быть названы радостью, что, как мне кажется, означает позитивную эмоцию, которую мы действительно хотим испытывать. Это было бы моим основным определением радости.
Шесть качеств радости
Например, я думаю, что мы можем выделить (это моя лучшая попытка на данный момент; я недавно начал изучать этот вопрос по-новому) шесть категорий радости — а именно, в зависимости от того, на что мы реагируем. Радость различается в зависимости от того, на что мы реагируем. На что мы реагируем? Это и определяет качество нашей радости.
Итак, я думаю, что есть
- радость, наполненная надеждой,
- радость, наполненная благодарностью,
- радость, наполненная доверием, затем
- радость, наполненная миром, затем
- радость, наполненная физическим удовольствием, а затем
- радость, наполненная любовью.
Давайте рассмотрим их по очереди.
1. Радость, наполненная надеждой
Разные надежды порождают радость, обладающую разными качествами. Например:
- надеюсь быть со Христом
- надежда на облегчение боли
- надеюсь полностью покончить с грехами
- надежда на лучшие физические удовольствия
- надежда на друзей с общими увлечениями
- надеюсь создать что-то прекрасное
- надеюсь на новые проявления доброты со стороны бесконечно мудрого Бога.
И так далее, и тому подобное. Радость от каждой из этих надежд будет ощущаться по-разному, но все они – радость.
2. Радость, основанная на доверии
Или возьмем радость, основанную на доверии. Радость, основанная на доверии, очень похожа на радость, основанную на надежде, с добавлением аспекта радости от человека, которому можно доверять, способного совершить что-то хорошее. Мы можем надеяться на то, что произойдет что-то хорошее, но мы доверяем человеку — Христу — в том, что Он обеспечит это, что это произойдет. Таким образом, добавляется личное удовольствие от уверенности не только в грядущем хорошем, но и радость от хорошего, сильного, мудрого человека, который предан нам. Радость доверия — радость, основанная на доверии.
3. Радость, наполненная благодарностью
А затем — радость, пронизанная благодарностью. Радость, пронизанная благодарностью, совершенно иная. Это не ожидание чего-то хорошего, а воспоминание о том хорошем, что уже произошло и что вы пережили. И радость, пронизанная благодарностью, будет принимать столько разных качеств, сколько существует разных вещей и людей, за которых можно быть благодарным.
«Разные надежды порождают радость, обладающую разными качествами».
Например, вы благодарны человеку, который появился в вашей жизни именно в тот момент, когда он вам был нужен. Вы благодарны именно этому человеку; ваша благодарность носит личностный характер. Или вы благодарны за какое-то восхитительное удовольствие, которое вы получили, наблюдая восход солнца этим утром на пляже. Или, возможно, за огромное облегчение боли, которое вы испытали несколько дней назад после продолжительной болезни. И вы всё ещё испытываете глубокую, радостную благодарность к нему.
Все эти переживания радости разные, но все они – радость.
4. Радость, наполненная миром
Затем приходит радость, наполненная покоем. Спокойная совесть — это радостное переживание. Это не просто другие радости; это радость, наполненная покоем. Отсутствие конфликтов — это счастливое переживание. Присутствие непринужденности в отношениях с другим человеком, той самой, которой вы наслаждаетесь, когда все на одной волне, и вам не нужно никого впечатлять. Все могут быть расслаблены, приняты и любимы, и это просто сладкий покой, как масло, стекающее по бороде Аарона, как говорит Иисус, что-то вроде того, что сказано в псалме 132:2.
5. Радость, наполненная физическим удовольствием
А еще есть радость, пронизанная физическими удовольствиями. Радость, пронизанная физическими удовольствиями, — это радость, которую мы получаем от бесчисленных физических наслаждений, которые Бог дал нам для удовольствия. Вкусная еда, красивые осенние листья, сексуальные наслаждения с супругом, аромат сирени весной или жарящийся утром бекон. И этот список, конечно же, можно продолжать бесконечно. Духовная, прославляющая Христа радость не идентична этим физическим ощущениям, но качество этой радости формируется, определяется, пронизывается и формируется удовольствиями, которые мы испытываем.
6. Радость, наполненная любовью
И наконец, есть радость, наполненная любовью, когда псалмопевец говорит: «Утешайтесь Господом » и «Радуйтесь Господу » (Псалом 36:4; 31:11). И когда Иисус говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим» (Матфея 22:37), такая любовь — это не действие тела. Это отклик сердца на ценность, красоту или величие Бога, или какое-то качество человека, которое вам нравится. Таким образом, это своего рода радость, наполненная нашей любовью к этому человеку.
Радость как желанный дар
Теперь, суть различения этих шести видов радости — радости, наполненной надеждой, радости, наполненной благодарностью, радости, наполненной доверием, радости, наполненной миром, радости, наполненной физическим удовольствием, радости, наполненной любовью — заключается в том, чтобы помочь нам понять, что когда Павел говорит нам всегда радоваться, что он и делает (1 Фессалоникийцам 5:16; Филиппийцам 4:4), и радоваться во всех обстоятельствах, от худших до самых легких, нам не нужно представлять, что радость — это всего лишь одно статичное чувство, которое нужно воспроизводить в каждой ситуации, втискивать, как будто то, что вы чувствуете в постели со своей женой, — это то же самое, что вы должны чувствовать в горе, когда у вас разрывается спина. Это не будет одно и то же переживание.
Я подозреваю, что существует столько же различных, тонких качеств радости, сколько и видов переживаний, которые могут испытывать христиане. И общим для всех них является то, что радость — это позитивная эмоция: внутреннее переживание сердца, которое мы хотим испытывать. Она не воспринимается как обязанность. Она воспринимается как желанный дар. Это, как говорит Библия, плод Святого Духа (Галатам 5:22).
