Блог

Я с радостью расскажу вам историю о том, как Бог использовал простой стих из сложного библейского отрывка, чтобы изменить жизнь человека по имени Чарльз Сперджен.

Его история адресована каждому, но, возможно, она особенно актуальна для некоторых групп присутствующих. Одна из них — это миряне, то есть люди, зарабатывающие на жизнь обычной работой, не связанной с христианским служением. Люди без семинарского образования, люди, не являющиеся пасторами и не работающие в церковных структурах.

Мы понимаем, что в этой серии были представлены четыре человека, которые были проповедниками. Теперь же в нашей серии прослеживается интересная закономерность:

• во-первых, святой Августин,
• Затем Лютер, который был августинским монахом,
• Затем Джон Баньян, чьей любимой книгой вне Библии был комментарий Лютера к Посланию к Галатам.
• А теперь о Чарльзе Сперджене, чьей любимой книгой вне Библии была «Путешествие пилигрима» Баньяна.

Мы переходили от одного обращенного к другому, каждый в чем-то опирался на предыдущего, но слабость нашей серии (в некотором смысле) заключается в том, что все они стали проповедниками. И мы не ожидаем, что все вы станете проповедниками; нам бы хотелось, чтобы несколько человек стали проповедниками, но большинство будут мирянами, и это хорошо.

Сейчас Сперджена называют «князем проповедников». Но героем, действующим под властью Бога, в истории Сперджена является не сам Сперджен и не обученный, оплачиваемый проповедник, а мирянин. Поэтому в истории Сперджена есть особое слово для мирян, которые готовы открыть рот и рассказать то, что знают об Иисусе.

История Сперджена также содержит особое послание для подростков и молодых людей. Сперджен обрел веру в пятнадцать лет, что в его время больше соответствовало юности. Тем не менее, его история бросает вызов тем, кто уже не ребенок и еще не стал взрослым: подросткам, студентам, аспирантам, даже молодым специалистам. Не позволяйте миру (или церкви) снижать ваши представления о том, что возможно в глубоком обращении и посвящении Иисусу — и как Бог может сделать Своего Сына захватывающим для молодой души.

Моя молитва заключается в том, чтобы Бог соизволил дать некоторым из них собственный двигатель. Очень часто родители, сотрудники колледжей и пасторы помогают молодым людям и подталкивают их. А иногда Бог соизволит в жизни подростков дать им собственный двигатель, и им больше не понадобится подталкивание. Они говорят: «Уступите мне дорогу! Я буду следовать за Иисусом. Вы не сможете помешать мне поклоняться Ему, моей Библии и молитве!» Именно это Бог сделал для Сперджена в пятнадцать лет — Он дал ему собственный двигатель. И я молюсь, чтобы Он соизволил сделать это и здесь, сегодня утром.

История Сперджена обращается еще к одной группе людей: к тем, кто готов признать: «Я здесь, но я не спасен». На протяжении двух тысяч лет неверующие люди приходили в церкви по самым разным причинам. Это история Сперджена. Он искал. Он был неверующим и находился в церкви в воскресное утро, когда Бог прорвался сквозь него. Поэтому, если вы сегодня утром скажете: «Я еще не решил вопрос о своем грехе и бунте против Бога», или «Я еще не „спасен“», или «Если бы я умер сегодня по дороге домой, я бы не был в мире со своим Создателем», эта история содержит для вас особое послание.

Итак, позвольте мне рассказать вам о Чарли Сперджене.

Его ранние годы и вся его жизнь

Он родился в 1834 году, примерно в 40 милях к северо-востоку от Лондона, в христианской семье. Более того, и его отец, и дед были пасторами. Но отец столкнулся с финансовыми трудностями и отправил юного Чарльза жить к бабушке и дедушке с года до шести. Думаю, это немаловажная часть истории; не стоит недооценивать влияние хороших бабушки и дедушки на жизнь наших детей. Под их влиянием он проявил себя как одарённый ребёнок, научился читать и впервые познакомился с «Путешествием пилигрима» Баньяна (которое он перечитывал более ста раз).

С самых ранних лет он отличался необычайной сообразительностью, опережая свой возраст, «всегда читал книги». В шесть лет он вернулся домой и преуспел в школе как в математике, так и в чтении. Его замечали за «необыкновенные умственные способности и редкую ясность речи», а также за «природную смелость», то есть за смелость говорить сложные вещи даже взрослым. И он, естественно, впитывал Библию и истины о христианской вере.

Однако на протяжении семи лет, до пятнадцатилетнего возраста, он жил с мучительным осознанием собственной греховности перед величием и святостью Бога. У него даже был период духовных странствий, во время которого он экспериментировал с атеизмом. Его душа была в смятении. Он так много знал, но не мог понять, как обрести мир с Богом.

Разве он не должен был уже знать ответ? Что он искал? Чтобы спастись, чтобы быть в ладу с Богом, он думал: «Я должен что-то почувствовать, я должен что-то сделать». Биограф Арнольд Даллимор говорит, что Сперджен

Он хотел бы отдать свою спину на бичевание или совершить какое-нибудь трудное паломничество, если бы таким образом он мог спастись. Однако он признал: «Это самое простое из всего — вера в распятого Христа, принятие Его совершенного спасения, быть ничем и позволить Ему быть всем, ничего не делать, но уповать на то, что Он совершил, — я не мог этого постичь». 

Интересно, сколько из присутствующих сегодня утром находятся в подобной ситуации? Хотите ли вы спастись, но думаете: «Я должен почувствовать что-то грандиозное»? «Я должен совершить что-то значимое»? Забыли ли вы, что «самое простое из всего», как он это назвал , — это «быть ничем, и позволить [Иисусу] быть всем, ничего не делая, кроме как доверяя тому, что Он совершил»?

Я хочу, чтобы оставшуюся часть этого послания мы посвятили тексту, который Бог использовал, чтобы изменить Сперджена, и тому, как это произошло. Но прежде чем это сделать, я кратко расскажу вам о его следующих сорока годах.

После того как Сперджен в пятнадцать лет наконец обрел спасительную веру, он начал проповедовать уже на следующий год. Несколько лет спустя, в двадцать лет, он стал пастором часовни на Нью-Парк-стрит в Лондоне. И церковь росла и росла. В конце концов им понадобилось огромное новое здание, названное Метрополитенской скинией.

Некоторых называли «королем проповедников», но этот титул прижился только у одного. И, надо сказать, он проповедовал великолепно. У нас не сохранилось ни одной аудиозаписи проповедей Сперджена, но есть отредактированные стенограммы его проповедей, около 3 600 из них, которые занимают 63 тома.

«Некоторых называли «королями проповедников», но этот титул закрепился лишь за одним из них».

Когда он появился, в церкви было около трехсот членов. За следующие четыре десятилетия число крещеных членов выросло до более чем 5 300. Каждое воскресенье две службы проходили при полном зале, насчитывая по шесть тысяч человек. Церковь основала школу для пасторов, подготовила и отправила сотни священников и основателей церквей. Также у них был приют для сирот, созданный для решения проблемы сиротства в Лондоне в середине XIX века. В церкви действовала воскресная школа, в которой обучались тысячи детей.

С возрастом у Сперджена развилось множество хронических заболеваний, и он умер в 1892 году в возрасте 57 лет. Он проработал в церкви почти сорок лет.

И всё это — тысячи проповедей, сотни священников и здоровых церквей, тысячи членов и здоровых христиан, и, возможно, десятки тысяч обращений к Иисусу — всё это стало результатом Божьей работы по изменению проблемной жизни в пятнадцать лет.

Позвольте мне сначала привести текст его обращения: Исаия 45:22.

Текст его обращения

Сперджен был спасен благодаря проповеди, основанной на сложной главе сложной книги.

Первые 39 глав обращены к поколению самого Исаии и рассказывают о том, как Бог будет судить их за грехи и восстание против Него. Он пошлет Ассирию (а затем и Вавилон), чтобы наказать мятежный народ и увести его в плен.

Но затем в 40-й главе Исаии содержится потрясающее послание утешения для будущего поколения. Бог не забудет Свой народ, но придет ему на помощь. И Он сделает это двумя способами. Во-первых, Он позаботится об их физической нужде: они находятся в изгнании, и Он воздвигнет удивительную фигуру, которая решит эту проблему. Что еще важнее, у них есть более глубокая духовная потребность: их грех и непослушание привели их в изгнание. И послание Исаии заключается в том, что грядет еще одна удивительная фигура, которая станет жертвой за их грех. В конце 44-й главы Бог начинает рассказывать, как Он удовлетворит физическую, ситуативную потребность через первого удивительного слугу. Затем придет гораздо больший слуга после Него, который удовлетворит духовную потребность (Исаия 53 ).

В 45-й главе книги Исаии четко выражена главная мысль: нет другого бога, подобного истинному Богу. Я насчитал по меньшей мере десять раз, когда Бог говорит: «Нет подобного Мне» или «Нет другого, кроме Меня». И в 45-й главе Исаии Бог выделяется как минимум тремя способами.

1. Бог использует неожиданную фигуру.

Шок для евреев времен Исаии наступает в последнем стихе 44-й главы. Бог не просто один.

• Тот, кто сотворил Свой народ из утробы матери,
• Тот, кто сотворил всё сущее,
• Тот, кто один распростер небеса,
• Тот, кто сам распростер землю,
• Тот, кто вскрывает признаки лжи,
• Кто делает нелепым знание мудрецов,
• Который подтверждает слово своего слуги,
• и Тот, кто исполняет наставления своих посланников,

Но он говорит о заброшенном городе Иерусалиме:

«Она будет заселена»,
     и о городах Иудеи: «Они будут построены,
     и Я воздвигну их руины» (Исаия 44:26).

Какая новость! Затем в 28-м стихе появляется удивительная фигура:

Бог говорит о Кире : «Он — Мой пастырь,
     и он исполнит все Мои намерения»;
говоря об Иерусалиме: «Он будет построен»,
     и о храме: «Твое основание будет положено» (Исаия 44:28).

Шокирует то, что Бог использует языческого правителя, чтобы вернуть свой народ из изгнания. И Бог даже даёт ему имя: Кир. Это происходит почти за два столетия до того, как в Персии появляется правитель, известный в истории под этим самым именем (Кир Великий), и делает именно то, что Бог обещал через Исаию.

В Исаии 45:1–8 говорится больше. Бог называет Кира «Своим помазанником» (стих 1). Бог возьмет Кира за руку и «покорит народы пред ним» (стих 1). Он пойдет перед Киром и дарует ему успех (стих 2). Но вот еще один поворот: Кир не познает истинного Бога. Бог говорит Киру:

Я призываю тебя по имени твоему,
     Я даю тебе имя, хотя ты Меня не знаешь.
Я Господь , и нет другого,
     кроме Меня нет Бога;
     Я снаряжаю тебя, хотя ты Меня не знаешь. (Исаия 45:4-5)

Зачем Богу понадобился Кир? Он отвечает в стихе 6:

чтобы люди знали от восхода солнца [на востоке]
     и с запада, что нет никого, кроме Меня;
     Я — Господь , и нет другого.

Бог делает это ради Своего народа; хотя Кир Его не знает, Он хочет, чтобы Его народ видел и знал Его. Его народ находится в центре Его замыслов и суверенитета над всеми народами с востока и запада — так же, как Его Церковь находится в центре Его работы сегодня. Поскольку Иисус правит на престоле и руководит передвижениями лидеров и народов с востока на запад, Он делает это для созидания, защиты и обороны Своей Церкви. Он делает это:

Ради раба Моего Иакова
     и Израиля, избранного Моего,
Я называю тебя по имени твоему. (Исаия 45:4)

Итак, Бог через Исаию объявляет о шокирующем плане. Он воздвигнет неверующего царя по имени Кир, который освободит народ Божий из изгнания (стих 13), восстановит Иерусалим и даже заложит фундамент храма. И вот мы стоим здесь, 2 700 лет спустя, зная из истории, что всё произошло именно так, как сказал Бог.

Но можете ли вы представить себе инстинктивную реакцию некоторых Божьих людей на этот план в то время? «Ни за что, Боже! Ты не можешь так поступить. Ты не можешь использовать злого, нечестивого царя, чтобы вернуть Свой народ из изгнания!» На что Бог отвечает в стихе 9:

Горе тому, кто спорит с Создателем,
     словно горшок среди глиняных горшков!
Разве глина говорит создателю: «Что ты делаешь?»
     или «У твоего изделия нет ручек»?

Итак, сначала Бог использует неожиданную фигуру.

2. Бог создает растущее сообщество.

То есть, он намерен расширить Свой народ. Он не просто вернет домой еврейских изгнанников, но и пополнит общину и расширит Свой заветный народ, включив в него людей из других стран. Это означало, что однажды Божье спасение будет включать пятнадцатилетнего подростка в Англии в 1850 году и целую комнату американцев XXI века сегодня.

Мы уже видели, что в стихе 6 говорится: «Люди должны знать с востока и с запада, что нет никого, кроме Меня». Бог не удовлетворится тем, что Израиль знает, что нет никого подобного Ему. Он хочет, чтобы люди узнали об этом от востока до запада. Он распространит Свою помощь на все народы. Итак, мы подходим к стиху 20:

Соберитесь и придите;
     приблизьтесь друг к другу,
     вы, оставшиеся в живых из народов!
Нет понимания у
     тех, кто носит с собой своих деревянных идолов
и молится богу,
     который не может спасти.
Рассказывайте и излагайте свои доводы;
     пусть они посоветуются друг с другом! (Исаия 45:20–21)

В 20-м стихе задается вопрос: собирает ли Бог народы просто для того, чтобы опозорить их? Чтобы судить их? Чтобы осудить их за отказ признать и повиноваться единому истинному Богу?

«Прекрасная простота „Взгляни на меня“ стала открытой дверью к вечной жизни».

Не здесь. Он привлекает их к Себе, чтобы они познали Его — чтобы у них появилась возможность примириться с единым, уникальным, истинным Богом. Помните, тема этой главы в том, что нет никого, кроме Него, и нет другого, подобного Ему. И действительно, нет — включая Его благодать и милосердие. И поэтому, вопреки тому, чего мы могли бы ожидать, в следующем стихе мы узнаем, что Бог соберет народы, чтобы предложить им спасение вместе с Израилем. Он предложит им (нам!) Свою благодать. Свое полное прощение. Спасение. Избавление от наших грехов. Что приводит к последнему способу, которым Он показывает, что нет другого, подобного Ему.

Итак, Бог использует неожиданную фигуру; он замышляет расширение братства; а затем…

3. Бог призывает к простому взгляду.

Это такая хорошая новость. Независимо от того, понимал ли пятнадцатилетний Сперджен или проповедник-мирянин в тот день всю сложность 45-й главы Исайи , прекрасная простота 22-го стиха — это ясный призыв, который открыл Сперджену дверь в вечную жизнь.

22-й стих — это кульминационный момент отрывка, поворотная точка. Именно здесь еврейские критики Божьего плана использовать Кира призываются сложить оружие и обратиться к Нему. И Бог призывает не только Израиль, но и все народы:

Обратитесь ко Мне и спаситесь,
     все концы земли!
     Ибо Я — Бог, и нет другого.

Во всей сложности этой главы — в неожиданности использования Кира и расширении круга Божьего народа до «краев земли» — единственное требование Бога для Его спасения звучит с кристальной ясностью: «Обратитесь ко Мне. Отвратитесь от грехов ваших. Отвратитесь от идолов ваших и ваших мнимых богов. И когда вы обратитесь, не смотрите внутрь себя. Не обращайтесь к себе, а смотрите на Меня. Обратитесь ко Мне. Смотрите, как Я делаю это: Я ваш Спаситель; нет подобного Мне. Смотрите на Меня, и Я спасу вас».

В этом хаосе и неразберихе Бог требует простой веры: смиренного, раскаявшегося состояния души, отчаяния перед мнимыми богами и отчаяния перед собственными поступками. Как мы слышали от Сперджена ранее:

«быть ничем и позволить [Иисусу] быть всем, ничего не делать, но доверять тому, что Он совершил».

Итак, вот история, рассказанная самим Спердженом.

История его обращения

Сегодня 6 января 1850 года:

Иногда мне кажется, что я мог бы пребывать во тьме и отчаянии до сих пор, если бы не милость Божья, пославшая снежную бурю одним воскресным утром [!], когда я шел в одно место поклонения. Когда я не мог идти дальше, я свернул на боковую улицу и пришел к маленькой [часовне]. В этой часовне, возможно, было от десятка до пятнадцати человек… Я хотел узнать, как я могу спастись…

Священник в то утро не пришел; полагаю, его занесло снегом. Наконец, на кафедру поднялся очень худой мужчина, сапожник, портной или кто-то в этом роде [Сперджен даже не знает, к какой профессии он принадлежит!], чтобы проповедовать. Конечно, проповедников следует наставлять, но этот человек был действительно глуп. Он был вынужден придерживаться своего текста по той простой причине, что ему больше нечего было сказать. Текст был [Исаия 45:22, в переводе короля Якова] —

«Взгляните на Меня, и спасётесь, все концы земли!»

Он даже слова произнес неправильно, но это не имело значения. В этом тексте, как мне показалось, мелькнула искорка надежды.

Проповедник начал [вот так]: «Это действительно очень простой текст [!]. В нём говорится: „Смотрите“. Смотреть не требует больших усилий. Это не значит поднять ногу или палец; это просто: „Смотрите“. Ну, человеку не нужно учиться в колледже, чтобы научиться смотреть. Вы можете быть самым большим дураком, и всё же вы можете смотреть. Человеку не нужно зарабатывать тысячу долларов в год, чтобы смотреть. Смотреть может каждый; даже ребёнок может смотреть».

«Но ведь в тексте сказано: „Взгляните на Меня “. Да!» — сказал он… «Многие из вас смотрят на себя, но это бесполезно. Вы никогда не найдете утешения в себе… Иисус Христос говорит: „Взгляните на Меня “. Некоторые из вас говорят: „Мы должны ждать действия Духа“. Сейчас вам это не нужно. Обратитесь к Христу. В тексте сказано: „Взгляните на Меня“».

Затем этот добрый человек продолжил свой текст так: «Взгляните на Меня; Я истекаю кровавым потом. Взгляните на Меня; Я вишу на кресте. Взгляните на Меня; Я мертв и похоронен. Взгляните на Меня; Я воскресаю. Взгляните на Меня; Я восхожу на Небеса. Взгляните на Меня; Я сижу по правую руку Отца. О, бедный грешник, взгляните на Меня! Взгляните на Меня!»

Когда [проповедник]… сумел вымолвить минут десять, он был на грани срыва. Затем он посмотрел на меня из-под галереи, и, смею предположить, учитывая, как мало людей присутствовало, он понял, что я ему незнаком.

Уперев мне глаза, словно зная всё моё сердце, он сказал: «Молодой человек, вы выглядите очень несчастным». Что ж, так и было, но я не привык к тому, чтобы с кафедры делали замечания по поводу моей внешности. Однако это был хороший удар, попавший прямо в цель.

Он продолжил: «И вы всегда будете несчастны — несчастны в жизни и несчастны в смерти — если не будете повиноваться [Исаия 45:22 и не будете смотреть на Иисуса]; но если вы повинуетесь сейчас, в этот момент, вы будете спасены». Затем, подняв руки, он воскликнул: «Юноша, смотри на Иисуса Христа! Смотри! Смотри! Смотри! Тебе ничего не остается, кроме как смотреть и жить!»

[Сперджен говорит:] Я сразу увидел путь спасения. Не знаю, что еще он сказал — я не обратил на это особого внимания — меня так захватила эта одна мысль… Я ждал момента, чтобы сделать пятьдесят дел, но когда услышал это слово: «Смотрите!», какое очаровательное слово оно мне показалось! О! Я смотрел так, что чуть не отвел взгляд.

В тот же миг туча рассеялась, тьма отступила, и я увидел солнце; и я мог бы встать в тот же миг и петь с самым восторженным из всех о драгоценной крови Христа и простой вере, которая взирает только на Него. О, если бы кто-нибудь сказал мне это раньше: «Уповай на Христа, и спасёшься». И всё же, несомненно, всё было мудро предопределено…

Тот счастливый день, когда я нашел Спасителя и научился держаться за Его драгоценные ноги, навсегда останется в моей памяти… Я внимал Слову Божьему [Исаия 45:22]; и этот драгоценный текст привёл меня к кресту Христову. 

Дорогой друг, этим утром — как бы несчастно ты ни выглядел или как бы хорошо ты это ни скрывал — я говорю тебе прямо сейчас, в этот момент, со слов Исаии 45:22: «Взгляни на Иисуса. Смотри! Смотри! Смотри! Тебе ничего не остается, кроме как смотреть и жить!»

И если вы думаете, что такое обращение к Иисусу глазами души когда-нибудь иссякнет, вспомните, что Сперджен за следующие сорок лет произнесет тысячи проповедей, каждая из которых будет по-своему разнообразной и свежей, говоря: «Взгляните на Иисуса. Взгляните! Взгляните! Взгляните!»

Позже Сперджен скажет, что любой христианин, желающий «следовать праведным путям в жизни, должен взирать на Иисуса и должен продолжать взирать на Иисуса». Взгляд на Иисуса — это не просто следование другим христианским привычкам и моделям поведения. Это то, что мы делаем во всех них и через них:

• Когда мы открываем Его слово и слушаем его проповедь, мы обращаемся к Иисусу.
• Мы обращаемся к Нему в молитве, молясь нашему Отцу во имя Иисуса.
• Мы взираем на Него в лицах и глазах христианских братьев и сестер, которые несут Дух Иисуса и произносят слова благодати, питающие нашу веру.
• И мы превращаем наши личные нужды в этой жизни в повод обратиться к Иисусу.

Мой друг Скотт Хаббард говорит, что один из способов продолжать обращаться к Иисусу — это связать свои личные потребности с Его личностью и делами: «„Обратиться к Иисусу“ не означает „думать о Иисусе вообще о чем угодно“, а скорее „думать об Иисусе таким образом, который идеально соответствует вашим насущным потребностям“».

Для Сперджена в пятнадцать лет эта потребность заключалась в том, как спастись, как избавиться от греха и духовных страданий, как обрести мир и быть в праведности перед святым Богом. В своей нужде и отчаянии он, наконец, обратился к Иисусу.

И он не переставал искать. Вся его христианская жизнь в последующие четыре десятилетия строилась из души, которая постоянно обращалась к Иисусу — что и приводит нас к трапезе.

Посмотрите на трапезу

Эта трапеза — ещё один повод каждую неделю обратиться к Иисусу. Ранее я говорил, что в главах 40-55 книги Исаии Бог представил две удивительные фигуры. Первая — Кир, призванный удовлетворить физические потребности Израиля и освободить его от изгнания. Вторая — Слуга из 53-й главы Исаии, Который приносит Себя в жертву раз и навсегда за грехи Своего народа.

Когда мы смотрим на Иисуса за столом, мы смотрим на Его крест: на Его тело, сокрушенное за нас, на Его кровь, пролитую за нас. И поэтому мы смотрим на Него и вкушаем пищу с верой.