Блог

«Любите друг друга». Это один из неоспоримых императивов христианства. Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8, 16). Мы должны любить друг друга (1 Иоанна 4:11). По этой любви все узнают, что мы ученики Христа (Иоанна 13:35). Любовь исполняет закон (Римлянам 13:10). Так почему бы просто не любить друг друга? Зачем строить стены, проводить различия, устанавливать границы и разделять? Зачем обличать грехи? Почему бы не принимать всех одинаково? Разве нельзя просто любить всех?

Стремление и аргумент «просто любить всех» на первый взгляд привлекательны, даже кажутся убедительными. Однако этот аргумент использует библейский язык так же, как и сатана — избирательно и обманчиво. Искушая Христа, дьявол избирательно цитировал Писание, но исказил весь его смысл (Матфея 4:5–7; Псалом 90:11–12). Можно использовать библейский язык, игнорируя контекст, навязывая словам иное значение и делая ложные выводы на основе ошибочных предположений. Это регулярно происходит со смыслом любви.

Действительно ли это имеет значение? Да. Церкви разрушаются и даже уничтожаются из-за путаницы, порождаемой таким поверхностным прочтением и рассуждениями. Язык любви полностью основан на Писании, но нам нужно бережно обращаться с Библией. Нам нужно понимать истинное определение, правильное направление и порядок любви.

Любовь: определение и установление

Подумайте об определении и основании любви. Любовь не возникает в вакууме, не является неким светящимся, аморфным облаком чувств, которое мы можем втиснуть в любую форму. Напротив, Бог тщательно определяет её. Любовь Бога устанавливает стандарт для нашей любви:

В этом явлена ​​любовь Божия к нам, что Бог послал в мир Сына Своего Единородного, чтобы мы жили через Него. В этом любовь, не в том, что мы возлюбили Бога, но в том, что Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные, если Бог так возлюбил нас, то и мы должны любить друг друга. (1 Иоанна 4:9-11)

Божья любовь, которую мы отражаем и воспроизводим силой Духа, — это не просто банальная доброта, а целенаправленный акт божественной воли, направленный на совершенно непривлекательных людей. Она нисколько не умаляет и не смягчает реальность греха. Она прямо противостоит осквернению, наказанию и власти греха, полностью почитая божественную справедливость и божественную милость. Это любовь, проявляющаяся в жертве, любовь, полная решимости творить небесное благо своему объекту, делать непривлекательных прекрасными любыми праведными средствами.

Христиане проявляют друг к другу подобную богоподобную и христоподобную любовь. Предвосхищая Свою жертву, наш Господь говорит:

Новую заповедь даю вам: любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг к другу. (Иоанна 13:34)

Любовь, подобная любви Христа к другим верующим, — признак истинного ученика. Поскольку Бог во Христе устанавливает стандарт того, какой должна быть любовь, мы не можем свести христианскую любовь к простой сентиментальности, своего рода безобидной сладости, которая игнорирует или отвергает грех и принижает праведность.

Любовь, направленная и упорядоченная

Подумайте также о направлении и порядке любви. Наша любовь к братьям демонстрирует нашу любовь к самому Богу (1 Иоанна 4:20–21). Наш Господь идёт на крест за свой возлюбленный народ из любви к своему Отцу. Структура величайшей заповеди раскрывает как направление, так и порядок: во-первых, возлюби Господа Бога твоего всецело, и во-вторых, возлюби ближнего твоего, как самого себя (Матфея 22:37–40; Марка 12:29–31). Не отрицая истинной любви по близости, Христос призывает нас к высшей любви: мы должны любить Христа больше, чем отца или мать, сына или дочь (Матфея 10:37). Любовь к самым близким и дорогим людям можно даже считать ненавистью по сравнению с любовью, которую мы испытываем к Нему (Луки 14:26)!

Поэтому мы не должны думать о любви прежде всего в её горизонтальном измерении по отношению к людям. Любовь должна сначала быть направлена ​​вертикально к Богу, в ответ на Его любовь к нам, прежде чем она распространится горизонтально на других. «Любовь» к людям в ущерб любви к Богу — это не любовь. Истинная любовь прежде всего почитает Всевышнего и Святого.

«Истинная любовь прежде всего чтит Всевышнего и Святого».

Определение и порядок любви устанавливаются и выражаются с первостепенной отсылкой к триединому Богу. Он показывает нам, что такое настоящая любовь, и показывает, куда любовь направляется в первую очередь. Такая любовь не игнорирует грех, не пренебрегает истиной, не умаляет святости и не презирает послушание. Такая любовь не закрывает глаза на такие вещи, как клевета, гордость, сексуальная безнравственность и извращения, убийство младенцев и стариков, богохульство и проклятия, или непослушание родителям (Римлянам 1:28–32; 2 Тимофею 3:1–5). Такая любовь не проявляет нетерпения к различиям, не отвергает и не презирает то, что Бог ценит и объявляет драгоценным. Мир говорит: «Если вы любите меня, вы позволите мне делать то, что я хочу». Церковь говорит: «Если вы любите меня, вы поможете мне делать то, что хочет Бог».

«Жестокость по отношению к душам»

Когда христиане забывают правильное направление и порядок любви или позволяют мирским определениям любви проникнуть и доминировать, церковь быстро оказывается под угрозой и вскоре оказывается парализована. Чарльз Сперджен выразился просто: «Милосердие к заблуждению — это жестокость по отношению к душам». Развивая эту мысль, он сказал:

Призывы к милосердию по отношению к заблуждению — это аргументы в пользу убийства душ. Жизнь и смерть зависят от вопроса истины или лжи; если ложь распространяется или истина затуманивается, стражи Господни должны будут ответить за то, что допустили это. 

Звучит экстремально? Нет. Любовь, ложно определенная и направленная, оскорбляется призывом Евангелия оставить свои грехи и следовать за Христом (Римлянам 6:1–4). Ложная любовь утверждает, что можно сохранить свои грехи и при этом утверждать, что ты Христос (2 Коринфянам 6:14–7:1). Она говорит, что церковь не обязательно должна строго определяться христианскими убеждениями и поведением, но призывает к включению без дискриминации (Откровение 2:14–16). Она называет нелюбящей борьбу за то, чтобы грех не проникал в наши сердца и наши церкви (1 Коринфянам 5:9–11). Под видом всеобъемлющей любви она требует компромисса. Это не любовь, а слабость и бесчувственность, маскирующиеся под доброту и сострадание.

Плотские представления о христианской любви подрывают Евангелие спасения от греха, препятствуют проповеди этого Евангелия, искажают определение христианина, извращают природу церкви, развращают чистоту христианской веры и поведения и сковывают нашу борьбу с грехом. Ложные представления о любви принесут не милосердие и честность, а пренебрежение и обман, не осторожность и бдительность, а небрежность и потакание своим желаниям. Именно пастор не хочет обидеть человека, живущего в греховных отношениях, церковь закрывает глаза на ложные учения, распространяемые ее членами, друг, который с опаской потворствует греховному пути, проповедник, который говорит о грехе только в общем, никогда конкретно, или который открывает дверь в рай для всех, но заколачивает дверь в ад.

Спасение любви

Истинная любовь не игнорирует и не закрывает глаза на грех. Она признает его, противостоит ему и стремится к прощению через покаяние (1 Петра 4:8; Иакова 5:20). Любовь чтит праведность так же, как и мир, истину так же, как и милосердие (Псалом 84:10). Она стремится не к тому, чтобы утверждать грех грешника, а к тому, чтобы исцелить его от заблуждений. Она стремится не к тому, чтобы отмахнуться от прегрешений и отступничества Божьего народа, а к тому, чтобы преодолеть их и увидеть восстановление дитя Божьего. Она не оставляет святого дрейфовать по течению времени, но помогает каждому с выносливостью и радостью бежать предлежащую ему дистанцию, взирая на Иисуса как на Начальника и Совершителя веры (Евреям 12:1–2 ).

Наш Господь мог быть другом грешников не потому, что потворствовал их грехам, а потому, что обличал их и спасал от них.

• Любовь очистила храм Божий, изгнав тех, кто превратил его в дом торговли (Иоанна 2:14–17).
• Любовь сказала заблудшему фарисею, что ему нужно родиться заново (Иоанна 3:1–8).
• Любовь говорила безнравственной самарянине о воде жизни (Иоанна 4:1–26).
• Любовь обличала фарисеев за их лицемерие, которое вело людей в ад (Матфея 23:15).
• Любовь отнесла доброго пастыря на крест, чтобы он отдал свою жизнь за своих овец (Иоанна 10:11; Галатам 2:20).
• Любовь ждала, чтобы призвать Лазаря из могилы, чтобы Бог прославился и вера укрепилась (Иоанна 11:1–44).
• Любовь склонилась, чтобы омыть ноги учеников (Иоанна 13:1–17).
• Любовь пошла на крест и умерла за грешников (Римлянам 5:6–8; Галатам 2:20).
• Любовь не одобряла и не игнорировала грех, но шла к грешникам, чтобы вывести их из него: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Луки 5:32).
• Воплощенная любовь не оставила людей в их грехе, но отдала свою жизнь, чтобы избавить их от него.

Разве нельзя просто любить всех? Конечно! Любовь должна формировать и направлять Церковь Христову. Однако любовь, которая характеризует Церковь, — это истинная любовь к Богу и Его народу, любовь, определенная и установленная, направленная и упорядоченная Самим Господом в Его Слове. Христианская любовь не порождает беззубого терпения к кому бы то ни было и чему бы то ни было, а скорее святое рвение к славе Господа и благу всех людей.