Каждый человек на планете хочет быть довольным. Это одна из основных истин, которые мы, христианские гедонисты, принимаем. Все мы нуждаемся и голодны, и будем потреблять всё, что угодно, чтобы найти это удовлетворение. И в поисках этого счастья мы можем обратиться к злу. И мы можем превратить множество благ в идолы самореализации, такие как карьера, деньги, еда, отношения и круг друзей. Самореализация — это девиз нашего времени, но это ложный девиз, игнорирующий нечто гораздо лучшее.
К этому мы пришли благодаря анонимному вопросу:
«Пастор Джон, в современной терапевтической культуре конечная цель жизни постоянно определяется как «удовлетворение». Цель состоит в том, чтобы найти личное удовлетворение в своей карьере, отношениях и собственной идентичности. Но является ли удовлетворение и даже самореализация библейской категорией? Чем отличается библейское использование языка удовлетворения от этой современной психологической концепции, и как Писание перенаправляет наше внимание от вопроса: «Как я могу быть удовлетворен?»
Английское слово fulfillment встречается в английской Библии (в переводе ESV) по меньшей мере четыре раза. И всё. Каждое из них относится к исполнению Божьего слова. Если мы расширим поиск на все формы этого слова — fulfill, fulfilling, fulfillment — то оно встречается 107 раз. И ни одно из них, ни одно, не относится к самореализации.
Мы могли бы ответить: «Ну, то, что Библия не использует какой-то термин, не означает, что он неправильный или бесполезный». Это правда. Есть много слов, которые мы используем, но которых нет в Библии, например, консультирование, ученичество, воспитание детей, Троица. Можно просто провести случайный поиск; множество английских слов, которых нет в Библии, вполне допустимы и хорошо использовать. Это правда. И вполне возможно использовать термин «самореализация» и понимать под ним что-то хорошее, истинное и библейское. Это так. Но всегда полезно задуматься, почему какое-то понятие так распространено в нашей культуре и так отсутствует в Библии. Возможно, здесь есть чему поучиться. Возможно, в этом распространенном употреблении, которое так отсутствует в Писании, таится какая-то опасность.
А опасность, недостаток обнаружить несложно.
Исполнение желаний без Бога?
Если вы спросите у ChatGPT (что я и сделал), «Как современная психология понимает самореализацию человека?», вам ответят около семи популярных психологических концепций, используемых в преподавании, мотивационной литературе и терапевтической практике. И если вы проанализируете эти семь концепций, вы обнаружите множество понятий, которые сами по себе кажутся достаточно безобидными. Что же включает в себя самореализацию человека? Она включает в себя
- вовлеченность,
- отношения,
- самостоятельность,
- право выбора,
- достижения,
- компетентность,
- позитивное самовосприятие или самооценку,
- целеустремленность,
- значимость,
- смысл,
- любовь или признание,
- честность,
- соответствие собственным ценностям,
- чистую совесть и так далее.
Можно было бы затеять довольно оживленную дискуссию о том, что из этого является первостепенным, как они связаны друг с другом и насколько важны, но если присмотреться внимательно (и боюсь, это происходит слишком медленно, потому что порой мы слепы к очевидному), то становится ясно, что в современном описании самореализации полностью отсутствует Бог. Он полностью отсутствует. Его никогда не упоминают в ответах на ChatGPT о том, как современная психология рассматривает человеческую самореализацию. Он не является фактором. Он не имеет значения.
«Быть исполненным Богом или Святым Духом — значит быть исполненным радостью в Боге».
Итак, в чем же проблема с терминологией, обозначающей «самореализацию»? Главная проблема, по-видимому, заключается в том, что в наше время она настолько тесно, естественно и непосредственно связана с самореализацией, что для большинства людей подразумевает, что наша самореализация проистекает из какого-то самосовершенствования. Это можно услышать в описаниях современной психологии:
- самодостаточность,
- самоопределение,
- самодостижение,
- самокомпетентность,
- самоуважение,
- самооценка,
- самосогласованность,
- собственные ценности и так далее.
Удовлетворение понимается в терминах самореализации, а самореализация понимается в терминах обретения удовлетворения (или любого другого термина, который вы выберете для обозначения человеческого процветания — обретение процветания, обретение удовлетворения) через развитие себя, как будто «я» — это не просто тот, кто испытывает удовлетворение, но и тот, чье состояние создает это удовлетворение. В этом и проблема. В современном, светском, игнорирующем Бога мышлении удовлетворение приходит не просто к «я»: оно исходит от «я».
От сосредоточения на себе к сосредоточению на Боге
Удивительно, но в Библии действительно есть описание подобного образа мышления и чувств. Во 2 Тимофею 3:2 Павел говорит, что в последние дни «люди будут самолюбивы». Греческое слово — philautos, и вы можете услышать слово autos, как автопилот, как беспилотный автомобиль. А philos означает любовь. Таким образом, philautos — это «любовь к себе».
Другими словами, по мере того как грех будет умножаться в последние дни, люди будут находить удовлетворение, сосредотачиваясь на улучшении своего «я», любя себя и то, чем оно может стать — «любя» в смысле «получая удовлетворение». Именно это подразумевает текст. «Любить себя» в смысле получать удовлетворение от себя, радоваться себе, быть довольным собой. Но кто же проявляет эту любовь? Само «я» проявляет любовь к себе. Само «я» находит удовлетворение в улучшении себя. В этом нет ничего нового. Это есть в Библии. Это фундаментальный человеческий недостаток со времен Адама и Евы, и мы не хотим поддаваться ему.
И что интересно, действительно важно и полезно, так это задать такой вопрос: как Библия использует язык «полноты» или «наполнения» в отношении человеческой души, человеческого сердца или человеческой личности? Это библейские категории того, что можно назвать «самостью»: душа, сердце, личность. Как Библия говорит о полноте души или полноте сердца? Или, другими словами, если самость не должна направлять свою любовь к себе, то к чему она должна направлять свою любовь?
И от корки до корки библейский ответ — Бог. В Послании к Ефесянам 3:19 Павел молится за нас, чтобы мы «познали любовь Христову, превосходящую всякое знание» и «исполнились всей полнотой Божией». Или, наиболее распространенный способ, которым Новый Завет говорит о полноте Божией, — это то, что мы должны быть исполнены Святым Духом. Святой Дух — это присутствие Бога в человеческой душе или в нас самих.
Таким образом, библейская альтернатива эгоцентризму — это богоцентризм: присутствие живого Бога в самом себе, для себя, преобразующее себя во всё большее подобие Христу. Когда Павел говорит: «Облекитесь в нового человека», слово «сам человек» — это anthrōpos, личность, человек (Ефесянам 4:24). И этот новый человек обновляется в Духе Божьем через познание Бога, превращаясь в образ Божий.
Полнота радости в Боге
Но вот действительно практический вопрос, который связывает библейский язык полноты с тем, что мы любим называть христианским гедонизмом : что на самом деле означало бы в реальном опыте, в чувственном восприятии, искать полноту Бога? Каково это будет ощущаться? И ответ Библии таков: это будет ощущаться как радость в Боге, удовлетворение в Боге, восторг в Боге, наслаждение в Боге, довольство в Боге.
Например, псалом 15:11 : «Пред Тобою полнота радости, по правую руку Твою вечные наслаждения». Иисус, Который есть Бог, говорит: «Сие сказал Я вам, чтобы радость Моя была в вас, и чтобы радость ваша была полна» (Иоанна 15:11). Он говорит: «Сие говорю в мире, чтобы они имели радость Мою в себе» (Иоанна 17:13). Быть исполненным Богом или Святым Духом — значит быть исполненным радостью в Боге. В этом смысл Деяния 13:52, которые связывают эти два понятия следующим образом: «Ученики исполнились радости и Святого Духа».
Это в тысячу раз лучше, чем современное стремление к самореализации. Это стремление полностью лишено Бога как источника полноты. И в Его отсутствие «я» замыкается само на себе, так что само «я» становится источником полноты, что совершенно бесполезно и безнадежно. Человек, человеческая душа, созданы для Бога, а это значит, что мы созданы для того, чтобы быть полностью и вечно счастливыми в Боге, с Богом, а не для себя как сущности нашей радости.
