Блог

Притча о сеятеле (описанная в Евангелиях от Матфея 13:1–23, Марка 4:1–20 и Луки 8:4–15) уникальна тем, что Иисус не только рассказывает эту историю публично, но и разъясняет её наедине Своим ученикам. Хотя это не единственная притча, которую Он разъясняет явно, кажется, что Иисус использует её, чтобы научить Своих учеников смотреть немного глубже и понимать метафоры, которые Он использует в своих притчах — своего рода Розеттский камень. В Евангелии от Марка 4:13, непосредственно перед тем, как Иисус объясняет притчу о сеятеле, Он спрашивает Своих учеников: «Разве вы не понимаете этой притчи? Как же вы поймете все притчи?»

Как можно «обдумать»/углубиться в то, чему учит Библия?

• Уделите время молитве и попросите Святого Духа научить вас и помочь вам понять. Иисус обещал, что Святой Дух действительно поможет нам понять и научит нас (Иоанна 16:13).
• Учитывайте контекст изучаемого материала, принимая во внимание культуру и технологии того времени. Например, в этой притче нам может быть непонятна используемая здесь образность плугов и земли, потому что мы не фермеры и даже не используем такие же плуги, как те, что использовались в те времена.
• Обратите внимание на то, о каком характере Бога рассказывают в проповедях. Если вы выросли в церкви, где постоянно учили о гневном, осуждающем Боге, вы можете упустить из виду то, чему учил Иисус: о любящем Боге, полном благодати и милосердия.
• Я всегда придерживался убеждения, что Священное Писание имеет как буквальное, так и более глубокое духовное значение. Взять хотя бы рассказы о людях, которые настолько подвели Бога, что, возможно, эта история была включена в Библию для того, чтобы мы могли учиться на их ошибках. Или, как в этой притче, как мы увидим, за историей о земледельце, сеющем семена, скрывается глубокая духовная истина, которую можно почерпнуть.
• Учтите также, что Ветхий Завет изначально был написан на иврите и арамейском языке, а Новый Завет — на греческом, и что эти языки не всегда хорошо переводятся на английский. Зная это, вам, возможно, придётся обратиться к оригиналу, чтобы полностью понять текст. И вам не нужно изучать иврит и греческий язык в наше время. В качестве помощи в изучении можно использовать Симфонию. Если вы не знаете, как пользоваться, научитесь. Вы не пожалеете. Это откроет для вас совершенно новую, свежую область духовного понимания. Не говоря уже о том, что с такими ресурсами, как интернет и искусственный интеллект, это становится ещё проще.

Зачем Иисусу вообще понадобились притчи для обучения? Почему Он просто не сказал то, что имел в виду?

Безусловно, у Его метода преподавания была своя цель.

• В Евангелии от Матфея 13:34–35 Матфей прерывает повествование о притчах Иисуса о Царстве Божьем, чтобы объяснить, почему Иисус учил именно так: «Иисус говорил все это народу в притчах; ничего не говорил им без притчи. Так исполнилось сказанное через пророка: „Открою уста Мои в притчах, изреку сокровенное от создания мира“». Он цитировал псалом 78:2, исполняя пророчество о том, что когда придет Мессия, одним из способов Его узнать будет то, что Он будет учить в притчах.
• Во-вторых, Иисус знал, что некоторые из тех, кто придут послушать Его, не намерены ничего узнавать и уже приняли решение, и что найдутся те, кто придут услышать и понять то, чему Он учит. Притчи одновременно открывают истину восприимчивым сердцам и скрывают истину от ожесточенных сердец. Иисус говорит в Евангелии от Матфея 13:11: «Вам дано знать тайны Царства Небесного, а им не дано». Для тех, кто приближался к Нему с цинизмом, враждебностью или просто любопытством, притча служила загадкой и защищала священную истину от попрания теми, кто не намеревался ей повиноваться. Но для тех, кто искал Его, оставался с Ним и задавал вопросы наедине, притча была приглашением к более глубокому изучению. Она раскрывала «тайны» или «секреты» Царства Божьего. Так же обстоит дело и с нами, современными учениками Христа. Бог желает и хочет, чтобы те, кто ищет Его, открывали нам более глубокие вещи Духа и то, как он применяется в нашей повседневной жизни. «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Матфея 5:6). Каждый из нас должен решить, к какой категории он относится. Так легко отмахнуться от своей ответственности, просто сказав: «Библия слишком сложна для понимания», в то время как Святой Дух более чем готов научить нас и помочь нам понять.

Иисус не пытался помешать людям обрести спасение, говоря загадками. Существует древнееврейское выражение и пророческая традиция, выражающие ожесточение правосудия — суд над сердцем, которое уже решило отвергнуть Бога. Рассмотрим доказательства:

1. Люди того времени постоянно ожесточали свои сердца. Религиозные лидеры и толпы уже были свидетелями бесчисленных чудес и слышали ясное учение, и все же они приписывали Его силу Веельзевулу (Матфея 12).
2. Они неоднократно закрывали глаза и затыкали уши, и Бог предал их духовной слепоте. В Послании к Римлянам 1:28 говорится о том, как Он «предал их порочному уму», а во 2 Фессалоникийцам 2:11 сказано, что Он даже «пошлет им сильное заблуждение», описывая духовное состояние, когда людям, неоднократно отвергающим Бога, позволено следовать собственному искаженному суждению и верить лжи.
3. В Евангелии от Матфея 13:15 четко обозначена ответственность человека: «Ибо очерствело сердце сим, и ушами своими едва слышат, и глаза свои закрыли…»

В псалме 78:2 говорится о произнесении «мрачных изречений древности» — вещей из прошлого, которые было трудно понять. Матфей адаптирует эту фразу к: «то, что было скрыто от создания мира». Вечный Божий план спасения человечества был скрыт во времена Ветхого Завета. Иисус пришел, чтобы открыть эти древние тайны. Он открывает то, что Бог задумал с самого начала творения — а именно, что Царствие Божие тихо войдет в мир, будет расти вместе со злом и примет всех, кто его примет. То же самое происходит и сегодня. Если вы действительно хотите понимания и ищете его всем сердцем, Он научит вас. В Послании Иакова 4:8 сказано: «Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вам».

Итак, давайте посмотрим, какие более глубокие истины мы можем познать, вникнув глубже в эту важную притчу Иисуса.

В этой притче Иисус рассказывает о сеятеле, который, разбрасывая семена, увидел, что часть из них упала на дорогу, и птицы прилетели и склевали их. А часть упала на каменистые места, где было мало почвы.

Я не фермер, но несколько раз сажал огороды, поэтому это заставило меня задуматься. Первое, что я делал перед посадкой огорода, — это расчищал землю и вспахивал её, прежде чем сажать семена. И я задумался: почему этот фермер просто вышел и разбросал семена по невспаханной земле? Поэтому мне пришлось немного углубиться в контекст и рассмотреть методы посадки того времени. И я обнаружил кое-что очень интересное.

В I веке в средиземноморском сельском хозяйстве разбрасывание семян перед вспашкой было для них самым практичным, экономичным и эффективным методом. В течение жаркого, сухого лета земля в Палестине была твердой, как бетон. Древние земледельцы использовали лёгкие плуги с рытьём, которые изготавливались из дерева и иногда оснащались небольшим железным наконечником. Эти плуги не имели тяжёлой стали для переворачивания толстого, твёрдого дерна, как это делают современные сельскохозяйственные тракторы. Кроме того, им приходилось ждать дождя, чтобы размягчить почву. Если фермер пытался вспахать сухую, затвердевшую землю и посеять семена до дождей, хрупкий наконечник плуга затуплялся или ломался. После того как дожди размягчали землю, разбросанные семена могли лежать сверху, а плуг с рытьём легко прорезал верхний слой почвы, переворачивая её за один проход. Это позволяло сэкономить двойной труд в короткий период посева.

В древнем Ближнем Востоке период посева был очень коротким — фермерам нужно было быстро высадить урожай, как только начинались осенние дожди, до того, как сильные зимние ливни затопили бы поля или смыли почву. Сначала вспахивание всего поля, затем повторное прохождение по нему для посева семян, а затем повторное протаскивание тяжелого бревна или ветки по полю для засыпания семян требовало трех отдельных проходов по земле. Посев семян на невспаханную землю и немедленное заделывание их в почву выполняли сразу две важные задачи: разрыхляли почву и засыпали семена за один проход. Логично.

Однако недостаток заключался в том, что, сначала посеяв семена, а затем вспахав их, сеятель не имел представления о том, на какую почву они попадут. Иисус объяснил это и описал четыре типа почвы, на которые попадут семена.

• Одно из них он назвал тропинкой. Это были пешеходные дорожки, которые проходили по полям общего пользования или вдоль них. Поскольку это были пешеходные дорожки, они сильно утрамбовывались от ходьбы, как протоптанная тропа. Семена, попавшие на эти утрамбованные дорожки, оставались на поверхности твердой земли, из-за чего им было трудно прорасти корнями, не говоря уже о том, что они становились легкой добычей для птиц, если те успевали добраться до них до вспашки.
• Затем следовала неглубокая каменистая почва. Это были не просто разбросанные камни и земля. Часто это была известняковая порода, залегающая всего в дюйме или двух под тонким слоем почвы. Для того, кто сеет семена, верхняя часть выглядела как обычная земля. Но позже плуг проезжал прямо по этому скрытому уступу скал, не вспахивая глубокую почву и не затупляя железный наконечник плуга и не ломая его.
• Часть семян упала на колючую почву. В засушливый сезон сорняки и колючие кустарники засыхали над землей, но их глубокие корни оставались живыми под поверхностью. Рассыпание семян на невспаханной земле привело к тому, что пшеница и невидимые корни колючек начали расти в одной и той же почве, заглушая корни пшеницы.
• Но некоторые семена попадали и на плодородную почву, глубокую, свободную от скальных пород и корней сорняков. После вспашки семена идеально заделывались в почву и беспрепятственно укоренялись.

Иисус ясно даёт понять, что почва представляет наше сердце, а семя — Евангелие, Его Слово, распространяющееся повсюду. Понимание того, что сеятель рассеял семя перед вспашкой, меняет наше восприятие притчи. Если бы земледелец расчистил, прополол и вспахал землю перед посадкой, рассыпание семян по твёрдым дорожкам или колючим кустам выглядело бы безрассудным, глупым или расточительным. Но этот способ рассечения семян повсюду — это образ щедрости благодати. Бог не выбирает, кому Он хочет донести Евангелие, но изначально оно даётся всем, независимо от состояния их сердца. Затем получателю предстоит обработать послание, вложить его в своё сердце и принять или отвергнуть. Получатель должен быть готов к тому, чтобы Святой Дух открыл ему ожесточённые места в его сердце, удалил каменную пелину прошлого и был готов покаяться и принять, что Божий путь лучше, чем его прежний путь. Именно Святой Дух превращает наши сердца, подобно ожесточенной почве, обличает грех и побуждает нас исповедовать свои грехи и принять Его спасение. В книге Иезекииля 36:26 сказано: «Я дам вам новое сердце и вложу в вас новый дух; Я удалю из вас каменное сердце и дам вам сердце из плоти». Только Он может прорваться сквозь наши доводы и грехи и превратить нашу каменистую почву в добрую, способную принять семя Его Слова. Бог настолько добр и любящ, что не удерживает Своего Слова, благодати или любви, пока человеческое сердце не будет «доказано» достойным или претерпит изменения. Он щедро распространяет истину на каждую жизнь — даже на сердца, которые кажутся ожесточенными, поверхностными или скомпрометированными, — давая каждой части поля равную возможность принять семя, не желая, чтобы кто-либо погиб (2 Петра 3:9). «Но Бог проявляет Свою любовь к нам тем, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас» (Римлянам 5:8).

Только Бог видит истинное состояние нашего сердца

Его не обманет человек, сидящий на скамье и выглядящий как «хорошая почва», но под поверхностью скрываются необработанные камни или подавленные грехи и тревоги. Состояние вашего сердца не всегда очевидно в спокойные времена. Именно плуг испытаний и жар повседневной жизни раскрывают то, что скрыто под поверхностью. Вместо того чтобы спрашивать: «Хорошая ли я почва?», возможно, нам следует спросить: «Какие скрытые скальные породы или корни терновника я скрываю от Божьего плуга?» Да, плуг может быть болезненным, но когда почва нашего сердца так долго оставалась под паром, это единственный способ, которым может расти Его Слово. «Разрыхлите вашу необработанную землю и не сейте среди терновника» (Иеремия 4:3, Осия 10:12). Истинное обращение и духовная зрелость требуют «плуга» покаяния, убежденности и смирения. Вспашка причиняет боль — она разрыхляет осевшую землю и выкапывает скрытые корни, — но без этой разрыхленности семя остается открытым на поверхности и не может выжить. А на поверхности оно будет опалено солнцем испытаний и горечи жизни, или унесено птицами, как люди, которые обескураживают вас и пытаются вернуть к старым привычкам.

Эта точка зрения также должна заставить нас переосмыслить то, как мы, как евангелисты, распространяем Евангелие. Когда верующие делятся своей верой, они часто пытаются заранее определить, кто «готов» или «достоин» услышать Евангелие, пытаясь предварительно отсортировать почву. Однако, как в этой притче, сеятель разбрасывает семена по всему полю, потому что плуг еще не обнажил истинное состояние сердец; наша задача не в том, чтобы заранее оценивать почву. Зачастую способ, которым некоторые люди свидетельствуют другим, не имеет больше смысла, чем сказать кому-то, что он должен умыться перед тем, как принять ванну! Мы призваны щедро и беспристрастно делиться истиной — с циничными (трудный путь), импульсивными (каменистая почва), подавленными (тернистая почва) и восприимчивыми. Мы должны оставить разрыхление почвы и скрытую оценку сердца Богу. Иисус призвал нас быть «ловцами людей» (Матфея 4:19). Мы должны ловить рыбу, а Он — очищать её.

Как Иисус истолковывает эту притчу в Евангелии от Матфея 13:19-23:

«Когда кто слышит слово Царства и не понимает его, тогда приходит лукавый и похищает посеянное в сердце своем. Это тот, кто принял семя при дороге.
А тот, кто принял семя на каменистую почву, это тот, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
но не имеет корня в себе, но держится некоторое время; ибо когда наступает скорбь или гонение за слово, то вскоре соблазняется.
А тот, кто принял семя среди терний, это тот, кто слышит слово; но заботы этого мира и обманчивость богатства заглушают слово, и он становится бесплодным.
А тот, кто принял семя на добрую почву, это тот, кто слышит слово и понимает его; он также приносит плод и дает урожай, одни во сто крат, другие в шестьдесят, другие в тридцать».

Знаете ли вы, что считалось, что урожай должен быть десятикратным от посева? Однако Иисус говорит, что если мы позволим Святому Духу действовать в нас и будем повиноваться Его пути, мы сможем получить обильнее, чем ожидали. Пути Божьи выше наших путей и порой кажутся нам бессмысленными, но чем больше мы будем повиноваться Его путям, тем больше они будут нам понятны, ибо именно Он формирует нас и делает нас теми, кем мы можем быть на самом деле.

В конечном счете, притча о сеятеле — это гораздо больше, чем просто история о семени и почве; это приглашение от Иисуса выйти за рамки поверхностного чтения и позволить Святому Духу возделывать землю наших сердец. Истинное духовное понимание достигается не одним лишь человеческим интеллектом, а смиренным подчинением плугу Духа через молитву, контекстное изучение и покаяние. Когда мы приглашаем Бога вспахать наши необработанные земли и беспристрастно делимся Его Словом с другими, Святой Дух открывает тайны Писания, преображая наши жизни, чтобы они приносили плоды, намного превосходящие наши ожидания.

Бенджамин Прессли