Все мы вкусили месть. Месть другим. Как мы это называем. Надеюсь, мы не знаем этого чувства в совершенстве, но все мы его знаем. Оно может доставлять нам немного радости, греховной радости. Но как насчет совершенной справедливости? Каково это на ощупь? И как она выглядит? Это одна из самых сложных тем в подкасте, мы говорим о том, как правильно согласовать наши чувства с вечным Божьим судом. Особенно когда мы рассматриваем Божий суд над обычными людьми, с которыми мы общаемся в метро, автобусе или самолете. Сегодня в рубрике « Спроси пастора Джона»: Когда самый приятный неверующий, которого вы знаете, предстает перед Богом.
Этот эпизод заставляет задуматься. Семинарист, кальвинист и христианский гедонист пишет о 9-й главе Послания к Римлянам и о конечной цели Бога в отношении этих сосудов гнева.
«Главный вопрос для меня сводится к следующем. Приносит ли Божий план, включающий вечный суд, Ему максимальную славу, которую Он мог получить? Мне трудно понять, почему Бог создает сосуды погибели, если Он не получает удовольствия от их конца, если только это не ради большего проявления Его собственной славы. Будет ли Бог более прославлен, если спасет всех, или существует такое соотношение спасенных и осужденных, которое идеально демонстрирует весь спектр Его характера и открывает миру Его справедливость и милосердие, Его гнев и благодать? Как кальвинист, я, конечно, не могу апеллировать к человеческой свободной воле как к главной причине. Следовательно, единственным мотиватором должна быть Его страсть к Своей славе. Но как нам, христианским гедонистам, найти в этом радость?»
Доктрины водоразделов
Я сосредоточусь, в частности, на последнем вопросе: учитывая существование вечных сознательных мучений, может ли христианский гедонист, может ли человек радоваться этому?
И одна из причин, по которой я чувствую необходимость хотя бы попытаться ответить на этот вопрос, заключается в моей обеспокоенности тем, что многие христиане могут быть настолько подвержены влиянию духа времени, что отвергают некоторые основополагающие библейские учения, и это приводит к тому, что почти все остальное, на что они обращают внимание в Библии, искажается, потому что они смотрят на нее через призму компромисса.
Три основополагающих доктрины, которые я хотел бы упомянуть, следующие: во-первых, центральное место Бога в Его собственных замыслах относительно Вселенной, то есть Он делает всё для проявления Своей славы. Во-вторых, существование ада как вечных сознательных мучений для тех, кто не уверовал во Христа. И в-третьих, я бы упомянул тот факт, что в нашем личном обращении ко Христу Бог является высшим и решающим фактором, а не человек. Человек не обладает абсолютной самоопределенностью. Она есть только у Бога.
«Человек не обладает абсолютной самоопределенностью. Она есть только у Бога».
Я обнаружил, что большинство людей, исповедующих христианскую веру, но сопротивляющихся одной или нескольким из этих трех основополагающих доктрин (и другим), смотрят на текст — текст за текстом в Библии — через искаженную призму. Если вы отвергаете хотя бы одну из них, все искажается. Вопросы Библии получают антропоцентрическую трактовку, если эти доктрины отвергаются или им противостоят. И поэтому я считаю, что должен хотя бы попытаться ответить на вопрос об аде.
Можно выразить это так: «Можем ли мы, или должны ли мы радоваться тому, что Бог запланировал, чтобы неверующие страдали в аду вечно?»
Совершенная справедливость
Ключевой отрывок Писания, отвечающий на этот вопрос, — это Откровение 18 и 19 главы. В этих главах Вавилон представляет собой грешный город, центр неверия и противостояния Богу. Бог обрушивает на него Свой суд. Он опустошает его, нечестивый город. Он был уничтожен ужасным судом Божьим, а затем следует повеление народу Божьему, и оно звучит так:
Радуйтесь о ней, небо,
и вы, святые, апостолы и пророки,
ибо Бог вынес вам суд над ней! (Откровение 18:20)После этого я услышал, как мне показалось, громкий голос великого множества людей на небесах, которые кричали:
«Аллилуйя!
Спасение, слава и сила принадлежат Богу нашему,
ибо суды Его истинны и справедливы;
ибо Он осудил великую блудницу,
развратившую землю своей безнравственностью,
и отомстил ей за кровь рабов Своих».Они снова закричали.
«Аллилуйя!
Дым от неё восходит во веки веков!» (Откровение 19:1–3)
А затем сопоставьте это с той же формулировкой в Откровение 14:11, где описывается последний суд и огненное озеро следующим образом:
«Дым от мучений их восходит вовек и вовек, и нет им покоя ни днем, ни ночью, этим поклонникам зверя».
Таким образом, это вечные сознательные мучения как продолжение суда над Вавилоном, и реакция Божьего народа в тот день — это ликование и «Аллилуйя!».
Радость заключается не в страданиях людей как самоцели. В этих текстах радость явно выражается по поводу Божьего суда, как, например, в псалме 96:8, где говорится:
Сион слышит и радуется,
и дочери Иуды ликуют
от судов Твоих, Господи.
Иными словами, потому что в конечном итоге выясняется: «Ты справедлив, Боже. Ты справедлив, праведен, свят. Твоя праведность исполнена, Твоя святость оправдана, и Твоя безграничная ценность очевидна для всех тех, кто презирал её».
Тот факт, что окончательный Божий суд будет совершенно справедливым, святым и праведным, и что мы сами будем совершенны — мы, которые ещё совсем не совершенны, будем совершенны — чтобы мы могли увидеть его таким, какой он есть на самом деле, и почувствовать его (по-настоящему почувствовать) так, как должны чувствовать, — вот одна из причин, почему христиане сейчас не берут суд в свои руки. Мы не испытываем мстительности по отношению к нашим противникам.
«Мы должны молиться за заблудших, чтобы они обратились ко Христу. Мы жаждем их спасения».
Напротив, Иисус сказал: «Любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас, молитесь за оскорбляющих вас» (Луки 6:27–28). Мы должны «плакать с плачущими» (Римлянам 12:15). Мы должны молиться за погибших, чтобы они обратились ко Христу. Мы жаждем их спасения. Мы должны присоединиться к Павлу в слезах, которые он пролил над погибающими врагами креста (Римлянам 9:2 и Филиппийцам 3:18). Он был плачущим апостолом.
Убежище в Иисусе
Месть принадлежит Богу, а не нам (Второзаконие 32:35; Римлянам 12:19). В нашем греховном состоянии мы еще не готовы присоединиться к Богу в Его суде. Только когда мы будем совершенны и получим Его глаза, мы больше не будем видеть как в тумане и сможем по праву радоваться Божьему суду над теми, кто отверг Его, как и должно быть (1 Коринфянам 13:12).
В Плаче Иеремии 3:33 сказано, что даже Бог «не скорбит от сердца Своего и не огорчает сынов человеческих». Это очень странно, и над этим нужно долго размышлять. Мне кажется, что Бог способен видеть страдания — страдания тех, кого Он судит, — через узкую призму. И когда Он смотрит через эту узкую призму и сосредотачивается на страданиях, Он испытывает жалость. Он жалеет страдания, рассматриваемые сами по себе. А затем Он открывает эту призму, широкую призму, принимает во внимание всё от вечности до вечности и радуется Своим судам как праведным, справедливым и святым. И я подозреваю, что Он со временем усовершенствует эту же способность в нас, и тогда мы сможем радоваться Его судам, включая ад, не будучи жестокими, садистскими или безжалостными.
Думаю, одна из причин, почему нам так трудно осознать справедливость вечных сознательных мучений, заключается в том, что Бог настолько мал в нашем понимании и наших чувствах, что мы не можем должным образом ощутить оскорбление, унижение, преступность и отвратительное зло, связанные с отношением к Богу так, будто он всего лишь ковер на нашем полу, — именно так, по-видимому, относятся к нему 99 процентов людей.
Попробуйте представить себе: как будет выглядеть Судный день? Как он будет выглядеть, когда откроется истинное величие, бесконечная ценность и красота Творца Вселенной и Искупителя через Иисуса, и проявится всякое проявление Его благости, наряду с целой жизнью неблагодарности, пренебрежения, сопротивления и пренебрежительного отношения, которое большинство людей проявляли к Нему таким образом? В тот день станет ясно, что Он обеспечивал, например, около ста тысяч безопасных взлетов и посадок коммерческих рейсов каждый день — день за днем, год за годом — практически без единой аварии, и что же Он получит? Почти никто не поблагодарит Бога за безопасные посадки и взлеты.
Он заставляет солнце восходить в течение тридцати тысяч дней средней жизни американца, почти не получая за это благодарности (Матфея 5:45). Он поддерживает инфраструктуру тысяч дней, благодаря чему еда поступает в наши магазины, а электричество, газ и вода — в наши дома, и он не получает никакой благодарности. Он поддерживает три миллиарда сердечных сокращений на каждого восьмидесятилетнего человека, такого как я, на планете и 630 миллионов вдохов с помощью диафрагмы, которую он задействовал — а не вы. Вы никогда не давали своей диафрагме никаких указаний.
И этот список можно было бы многократно расширить. Этот крошечный список преимуществ можно было бы умножить в сотни раз, и я думаю (и говорю это с дрожью), что никто в тот последний день — даже самый приятный неверующий, которого вы когда-либо знали, — не будет ожидать ничего, кроме ада, когда всё откроется. Стыд покроет наши лица, кроме одного: мы нашли убежище под Кровью Иисуса.
