Мы знаем, что Бог не является ни автором, ни грешником, однако Бог властен над грехом. Какими словами нам следует говорить об этом? Допускает ли Он, вызывает, предписывает, позволяет или планирует?
Я думаю, что все эти слова вполне уместны в разных ситуациях. Бог свят, свят, свят. Он трижды свят. Это единственное Его качество, которое проявляется таким образом. В Исаии 6:3 говорится:
Свят, свят, свят Господь воинств;
вся земля полна славы Его!
Поэтому горе мне, если я каким-либо образом оскверню Его святость, приписав Ему что-либо нечестивое.
Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы (1 Иоанна 1:5).
Поэтому я знаю, что, когда пишу такую книгу, как «Впечатляющие грехи и их глобальная цель во славе Христа» , я балансирую на грани этой опасности, потому что в этой книге я утверждаю, что самые впечатляющие грехи в мире — выберите подходящие слова — предопределены Богом, спланированы Богом, допущены Богом, разрешены Богом. Слово «предопределены» немного опасно, но если вы уточните и скажете, что Бог является первопричиной вторичных причин, то можете его использовать. Так что да, я верю, что именно этому учит Библия. Приведу вам пару стихов.
История Иосифа — одна из самых полезных для пастырского служения историй в Библии, потому что здесь показаны все беды, постигшие Иосифа из Ветхого Завета. Его продали в рабство. Жена Потифара оклеветала его. Он провел два года в тюрьме, и был период около 13 лет, когда, казалось, все шло наперекосяк. Он, должно быть, кричал: «Я верен, а все идет наперекосяк». И все началось с грехов его братьев: они солгали о нем, бросили его в яму и продали в рабство. Все это было грехом. А затем, в конце истории, вы помните, его братья спускаются вниз, они примиряются, и они боятся, потому что теперь он царь, а они лгали о нем, обманывали его и продали в рабство. Они в ужасе от того, что он может выместить свою злость на них. И он говорит:
«Я не собираюсь этого делать, я не Бог. Вы замыслили это во зло, а Бог обратил это во благо» (Бытие 50:20).
Некоторые люди истолковывают следующую фразу так, будто Бог использовал это во благо. И это нормально. Просто в этом стихе говорится не об этом. Бог действительно использует зло во благо. Но в этом стихе сказано: «Вы замышляли зло, а Бог — добро». Вот что здесь сказано. У вас два значения, два намерения, два плана, два предопределения и два замысла. Ваше зло, а Божье добро. Но это одно и то же событие. Его продали в рабство, бросили в яму и оклеветали, чтобы посадить в тюрьму. Всё это подразумевается. Бог что-то этим хочет сказать.
Вот ещё что я хочу сказать. Мне нравится язык разрешения. Думаю, его можно встретить в Библии время от времени. Если использовать только язык разрешения — Бог разрешает это, Бог разрешает то — это звучит так, будто другими людьми управляют всё, а он позволяет этому происходить. Он может вмешиваться время от времени, но по сути кто-то другой управляет миром, а Бог разрешает то, это и то. Вот что составляет все эти «разрешения» Бога. И я готов использовать это. На самом деле, мне нравится использовать это в разных контекстах, потому что, я думаю, это подтверждает тот факт, что Сатана, например, в случае с Иовом, здесь замешан. Если у Бога есть полное предвидение, а оно есть, хотя некоторые люди в это не верят. Сегодня сторонники открытого теизма утверждают, что у него его нет, но оно есть. И если оно есть, то он точно знает, что произойдёт, если он это позволит, и каковы будут все последствия того, что он позволит сделать. А поскольку он всегда знает это заранее, то разрешить это — значит спланировать это. Это значит разрешить с умыслом и разрешить с определенной целью.
Поэтому, когда я использую слова «разрешение» или «план», я никоим образом не подразумеваю, что Бог каким-то образом не управляет миром или не контролирует его. Потому что предопределенные разрешения со всеми предопределенными последствиями — это замысел. Вот самый главный из них. Если во всей вечности существует Бог и только Бог, а затем Бог создает миллионы ангелов. Теперь у вас есть Бог и послушные ангелы. Тогда самая большая загадка во Вселенной — это происхождение сатаны, его падение. Свободная воля не дает никакого объяснения. Это просто название, данное загадке. Как бы это ни произошло, Бог предвидел это и мог это предотвратить. Мы знаем, что он мог это предотвратить.
Он удерживает нас от совершения плохих поступков постоянно, и Он помешал многим ангелам присоединиться к сатане, и однажды Он полностью остановит сатану, бросив его в огненное озеро. Бог может остановить матану. Он предвидел это, мог остановить, но не остановил. Следовательно, это план. И вот одна из причин, почему мы знаем, что это план, и это одна из немногих вещей, которые так сильно меня волнуют последние два-три года. Это план, потому что центром Божьего плана является распятый Христос. В Откровении 13:8 сказано , что есть книга на небесах, и имя этой книги — «книга жизни Агнца, закланного». Эта книга существовала еще до сотворения мира. Таким образом, у вас есть книга, существовавшая до сотворения мира, называемая «книга жизни Агнца, закланного». Так в чем же план? План состоит в том, что люцифер падёт, Адам и Ева падут, грех распространится, и придёт Искупитель, который прославит благодать Божью как высшее откровение истории, и мы будем петь о Христе вечно. Таков план.
Если вы не считаете, что это план, то Бог весь день пытается догнать сатану, как будто говорит: «О, что сегодня сделал сатана? Я постараюсь это исправить. Что он сегодня сделал? Я это исправлю. Что он сделал? Я это исправлю». Но это не так. Поэтому мне нравится слово «разрешает», но я не придаю ему значения, которое бы говорило о том, что Бог не закладывает в это разрешение или не планирует его.
Насколько Святой Дух повлиял на способность Иова достойно переносить страдания? Будучи верующим древней эпохи, отличалась ли его вера от нашей?
Это два разных вопроса. Я постараюсь ответить на оба. Святой Дух имел прямое отношение к способности Иова достойно переносить страдания, но это не является одним из главных учений книги. Это вывод, который я делаю из учений, содержащихся в других местах Библии. Например, в Послании к Римлянам 8:7-9 говорится:
«Плоский ум враждебен Богу, ибо он не подчиняется закону Божьему и не может этого сделать. Те, кто во плоти, не могут угодить Богу. А вы не во плоти, а в Духе, если Дух Божий обитает в вас».
В истории, до и после Пятидесятницы, существовали два типа людей: те, кто во плоти, и те, кто в Духе. Это моя теология Ветхого Завета. Святой Дух присутствует, и где бы вы ни нашли истинного святого, у него есть Святой Дух. У него нет Святого Духа в том смысле, что Святой Дух присутствует, свидетельствуя о воскресшем Христе, поэтому в Иоанна 7:39 сказано: «Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». Помните этот текст? И многие говорят: «Видите? До воскресения в мире не было Святого Духа», потому что так сказано в Иоанна 7:39.
Но я не думаю, что это означает именно это. Там даже нет именительного сказуемого. Там сказано: «Святого Духа не было…», и я добавляю «присутствовал, свидетельствуя о воскресшем Христе», потому что Христос ещё не воскрес. Святые Ветхого Завета не имели Святого Духа в качестве свидетеля Иисуса, потому что Он не свидетельствовал об Иисусе до тех пор, пока Иисус не пришёл, не был там, чтобы жить, умереть и воскреснуть, чтобы о Нём свидетельствовали. А теперь главная задача Святого Духа — быть в нас, свидетельствуя о реальности, силе, красоте и высшей ценности Иисуса Христа. Но Он был там. Некоторые говорят, что Он был там только на верующих. Он приходил на верующих, как приходил на Давида, чтобы Давид молился: «Не отнимай от меня Святого Духа». Я не думаю, что Он был только на верующих. Он был в Халеве. У Халева был другой дух. Вот почему он свидетельствовал так, как он это делал, в отличие от остальных десяти соглядатаев, которые были такими трусливыми. Он был смелым, потому что в нём пребывал Святой Дух.
Поскольку это так, то невозможно, чтобы плотский ум угодил Богу и подчинился Ему, а Иов угодил Богу и подчинился Ему. Следовательно, у него не плотский ум, а ум Духа, что, согласно Римлянам 8:9, означает, что у него Святой Дух. Так что это мой ответ на первый вопрос. Святой Дух был тем средством, посредством которого Бог уберег Иова от полного погружения в неверие.
Вторая часть вопроса заключалась в том, что, будучи древним верующим, отличалась ли его вера от нашей? И да, и нет. Нет, потому что природа душевного переживания веры — это вера. Где бы это ни происходило, это одно и то же. Это доверие, это упование и это удовлетворение. Вот тут и возникает разница. Они не знали об Иисусе, они не знали о кресте и не знали о полном искуплении. Некоторые из них имели проблески (Исаии 53), но в основном они доверяли обещаниям Бога.
Они не могли понять некоторых вещей, но верили, что их проблема греха будет решена, и всё обернется им во благо. Их представления о Боге были разными. Читая разные части Ветхого Завета, понимаешь: «У них не было ясного представления о загробной жизни, о воскресении» и так далее. Но у других же были более глубокие представления. Однако у них было лишь откровение о реальности Бога, о Божьей благодати и о Божьей работе в будущем, и они верили в это, доверяли этому, полагались на это и дорожили Им. Это похоже на опыт, но отличается по содержанию и познанию.
Позвольте мне воспользоваться этой возможностью, чтобы сказать несколько слов о природе веры, потому что это просто невероятно важно. Пока вы не осознаете, насколько глубока, богата, обширна и велика природа спасительной веры, вам будет очень трудно объяснить, почему оправданные грешники действительно освящаются одной лишь верой, а не сначала освящаются верой, а затем освящаются делами. Причина, по которой мы не оправдываемся одной лишь верой и не освящаемся делами, заключается в том, что оправдывающая вера по своей природе убивает грех, хотя и не идеально. И способ, которым она убивает грех, заключается в том, что она сначала принимает Христа как искупителя, так что наша совесть очищается, наше будущее обеспечивается, наша вина снимается, и нам вменяется чуждая праведность. Гнев Божий исчезает, и мы навсегда в безопасности, защищены и свободны от осуждения во Христе Иисусе. Это начало и слава, благодаря которой мы теперь живем.
Но когда дьявол приходит к вам с порнографией или предложениями быстрой покупки акций на фондовом рынке, и он искушает вас жадностью, корыстолюбием и прочим, как спасительная вера может это остановить? Она останавливает, потому что спасительная вера — это осознание Христа как чрезвычайно ценного существа, так что, когда вы сравниваете Христа и то, что вы имеете в Нем, с тем, что предлагает вам дьявол, Христос превосходит Его. Вот что такое вера.
Вера доверяет Христу, принимает его, ценит и бережет его как нечто более ценное, чем то, что предлагает вам дьявол, поэтому мы каждый день ведем борьбу веры. Способ бороться за то, чтобы быть хорошим человеком, — это не доставать свой список и говорить: «Хорошо, 10 заповедей. Бог сказал, что нужно их исполнять, и если я этого не сделаю, я попаду в ад». Да, не делайте этого. Способ бороться — это говорить: «Боже, люблю ли я Тебя? Ценю ли я Тебя? Насколько Ты дорог мне?» Это означает, что борьба с порнографией, борьба с жадностью, борьба со страхом и борьба с гневом — это, прежде всего, борьба за познание Бога. Это, прежде всего, борьба за то, чтобы увидеть распятого Христа прекрасным, поэтому жизнь полностью меняется, когда вы попадаете в парадигму христианского гедонизма, где грех побежден, потому что у вас есть обещания, превосходящие обещания греха, и вы взращиваете чистую любовь к этим обещаниям. Причина, по которой мы не грешим, заключается в том, что грех — это такая второстепенная, ничтожная, ничего не значащая выгода, а Бог — это огромная, бесценная, высокодоходная выгода.
Мы — гедонисты до мозга костей, а суть зла в том, что
«народ Мой совершил два зла: оставил Меня, источник живой воды, и вырыл себе колодцы, разбитые колодцы, которые не могут вместить воды» (Иеремия 2:13).
Это зло. Ищите радость у источника. Не идите к дьяволу и не грешите ради радости.
Как сатана мог явиться в присутствие Божье? Приходит ли он до сих пор к Богу? Был ли Бог тем, кто повелел сатане явиться к Нему? Как нам следует относиться к участию сатаны в нашей собственной жизни?
Речь идёт о теологии сатаны. Это очень хорошие вопросы. Давайте попробуем дать на них ответы в виде пунктов. «Как он мог предстать перед Богом?» Я предполагаю, вы не имеете в виду ходьбу или полёт. Вы имеете в виду, что Бог свят, а сатана отвратителен. Это хороший вопрос. Я бы сказал, что это образный вопрос, и пространственные категории здесь метафоричны. У Бога всё равно нет места, куда можно было бы приблизиться. У него нет тела. У сатаны на небесах, вероятно, нет ни рогов, ни хвоста. Он — дух, и Бог — дух. Как духи приближаются друг к другу, если у них нет пространственных категорий? Что значит «приблизиться» ? Нет никакого «здесь и там». Это значит, что был контакт, и всё, что я могу сказать, это то, что контакт был нормальным. Бог не осквернился, и он понял, что хотел сказать сатана. И всё это описывается в том, как они толпами входили перед Богом. Я не знаю, как это произошло. Знаете, я многого не знаю? Миллиарды, миллиарды и миллиарды вещей. Я знаю почти ничего по сравнению с тем, что знает и может сделать Бог в отношении сатаны. Так что, может быть, на первый вопрос мне просто следует ответить «Я не знаю».
Во-вторых, «Предстает ли он по-прежнему перед Богом?» Думаю, лучшим примером для вас будет Евангелие от Луки 22:31–32, где Иисус говорит Петру:
«Сатана потребовал тебя, чтобы просеять тебя, как пшеницу; но Я молился за тебя, чтобы вера твоя не ослабела. И когда обратишься, укрепи братьев твоих».
Мне очень нравится этот текст. Он описывает нечто похожее на историю Иова. Иисус говорит: «сатана потребовал тебя». Это 30 год н.э. Думаю, ничего такого не произошло, что не могло бы произойти сегодня.
Итак, сегодня днем сатана может обратиться (что бы это ни значило) к Богу и сказать: «Я хотел бы испытать Джона Пайпера». Выберите искушение или испытание. Может быть, это будет очередной рак или смерть одного из моих детей. сатана говорит: «Я хочу испытать его». И Бог может либо сказать: «Нет, у меня есть другие способы испытать его сегодня. Просто вернись на свое место». Или он может сказать: «Хорошо, до этого момента и не дальше». Я подозреваю, что каждый день происходит последнее. Испытываете ли вы искушения в какой-либо день? Я думаю, что сатана участвует во всех этих случаях, и я думаю, что Бог участвует во всех этих случаях. Бог участвует в том, чтобы позволить ему и удержать его, впустить его и удержать его. Никакое искушение, никакое испытание не постигнет вас, которое не было бы обычным для человека, и Бог сохранит вас. Бог будет держать поводок на льве. Он рыщет вокруг, как рычащий лев, чтобы кого-нибудь сожрать, а Бог выпускает его и затаскивает обратно вот так, целый день напролет. Так что да, я думаю, он до сих пор так делает.
«Был ли Бог тем, кто повелел сатане явиться перед Ним?» Это сложный вопрос. Думаю, окончательный ответ на него — да. Другими словами, Он мог предотвратить возникновение у сатаны мысли о нападении на Иова. Он мог предотвратить даже само возникновение этой мысли, и поэтому сам факт её возникновения был от Бога.
И последний вопрос: «Как нам следует относиться к вмешательству сатаны в нашу жизнь?» Он лжец и убийца, и в своей лжи он использует два оружия, чтобы разрушить вашу веру. Он делает это прямо сейчас и сделает это сегодня днем. Он делает это со своими приспешниками. Я не думаю, что он вездесущ, но у него повсюду демоны, выполняющие его приказы, и они общаются. Его первое оружие — удовольствие, а второе — боль. С помощью удовольствия он искушает вас поверить, что Бог излишен, а с помощью боли — что Бог зол, жесток и подл. И он использует любое возможное сочетание удовольствия и боли, чтобы попытаться разрушить вашу превосходную радость от Бога и ваше доверие к Богу.
В Америке он в основном использует удовольствия, процветание и богатство. Мы богатые люди, баснословно богатые. Это здание, вероятно, стоит 20 миллионов долларов, этот комплекс, и наш тоже. Мы богаты, и сатана с радостью избавил бы вас от рака и потери работы, если бы смог заставить вас обожествлять деньги. Он был бы так рад, если бы вы прожили всю жизнь без единой болезни, если бы только смог заставить вас любить удовольствия больше, чем Бога. И поэтому будьте очень благодарны, когда Бог отключает это искушение и посылает вам неприятности. На этот вопрос можно сказать гораздо больше. Просто достаньте свой словарь, найдите слова «дьявол» и «сатана» и ответьте на него сами. Это есть повсюду в Новом Завете.
Услышав трагическую новость, Иов пал ниц и вознёсся к Богу. Что подразумевается под поклонением Богу в такие моменты? Покаяние, слёзы, мольбы о помощи? Было бы неправильно выражать в такие моменты гнев, уныние или разочарование?
Поклонение — это любая эмоциональная, интеллектуальная или физическая реакция на Бога, которая проявляет Его превосходство. Если вы плачете, это должны быть слезы, через которые и посредством которых вы говорите: «Я действительно чувствую боль этой потери, но я ценю, уважаю, благоговею и доверяю Тебе больше. И эти слезы, вместе с этой оценкой, свидетельствуют о Твоей ценности». Если бы не было слез, казалось бы, что нет большой потери, и, следовательно, Его ценность не была бы столь высока по сравнению с этой небольшой потерей. Но если есть сильные слезы, то это почитание Его будет выше, и, следовательно, ваши слезы — это поклонение. Когда моя мать погибла в 1974 году в автобусной аварии в Израиле, мне позвонили, и некоторые из вас боятся этого звонка. Мой зять сказал: «Привет, Джонни, у меня для тебя плохие новости. Твоя мать погибла сегодня днем в автобусной аварии, а твой отец серьезно ранен, и врачи не знают, выживет ли он».
Я попросил подробностей, повесиа трубку, рассказал жене о случившемся, вернулся в спальню, опустился на колени и плакал два часа. Никогда в жизни я так много не плакал, и Бог явился мне с невероятной силой. Я ни в коем случае не пытался сдержать слезы, как будто это могло бы выставить Бога в плохом свете, потому что внутри меня все поднималось в поклонении. Я молился: «Лучшие 28 лет моей жизни были с Рут Пайпер, слава Богу за такую маму. Спасибо, спасибо за нее, и спасибо, что она не страдала. Вот так, внезапно, она ушла в присутствие Иисуса. Спасибо за папу, держись за папу, не дай ему умереть, о Боже». Мое сердце никогда не гневалось на Бога. Так что ответ на первый вопрос — да, покаяние, да, слезы, и да, мольбы о помощи.
Это прекрасно. Это и есть поклонение. Любая эмоциональная, физическая, интеллектуальная реакция, которая привлекает внимание к ценности Бога, и многие из тех, которые привлекают внимание к ценности утраченного, привлекают внимание к ценности Бога, потому что вы всё ещё держитесь за Него, даже если вы это потеряли. Так это работает. Было бы неправильно выражать гневные эмоции? Сейчас я разберу слова. Слово «выражать» здесь сложное. Я заменю его словом «иметь» и скажу, что да, это было бы неправильно. Всегда, всегда, всегда неправильно злиться на Бога, точка. Никогда не правильно злиться на Бога. Нет никакого оправдания гневу на Бога. Теперь вопрос звучал так: было бы неправильно выражать гневные эмоции Богу? Это не тот же вопрос, не так ли? У вас две проблемы. Вы не должны этого чувствовать, но чувствуете. И что теперь? У вас лицемерие. Зачем усугублять свой грех? Бог не любит лицемерия, и ему не нравится, когда вы на него злитесь. Вы уже упустили свой шанс в первом случае, так что не упустите и второй.
Скажите ему: «Я злюсь, и я знаю, что не должен злиться. Я боюсь, что злюсь». Слышите? Потому что, когда я делаю акцент на первом пункте, многие воспринимают это как призыв: «Будьте лицемером». Я проповедовал это, и люди подходили ко мне после проповеди и спрашивали: «Значит, вы говорите, что говорить Богу о своих чувствах неправильно?» Я этого не говорил. Всегда правильно говорить Богу о своих чувствах, даже если вы говорите ему — это цитата Дэна Баркера — идти к черту. Если вы это чувствуете, он об этом знает. Вы ничего не добавляете к его информации, говоря ему об этом. Теперь, если вас услышат другие, у вас возникнет другая проблема. Но вопрос не в этом. Рассказывать ему о унынии — это не неправильно. Существуют разные степени уныния и разочарования. Иногда они, я думаю, достигают уровня греха, а иногда нет. Но я думаю, что главная причина здесь — гнев.
Библия написана для того, чтобы помочь нам не гневаться на Бога. Она написана для того, чтобы помочь нам не унывать на Бога. Она написана для того, чтобы помочь нам не расстраиваться из-за Бога, и поэтому мы каждый день боремся за то, чтобы читать Библию, любить Библию, верить Библии и преодолевать эти негативные эмоции. Преодолевать их, двигаться дальше и каяться в них. Мы должны стараться. Мы должны молить Его о помощи.
Некоторые люди находят утешение в истине о том, что Бог царствует над страданиями, но многие искренние верующие и большинство неверующих даже не могут определить, к чему это отнести. Как можно любить людей и «плакать с плачущими», и в то же время говорить богословскую истину об их страданиях, рискуя показаться бессердечным или равнодушным?
Тон и время в передаче истины — это всё. Что касается времени, то всему под небом своё время. Я читал Екклесиаста, 3-ю главу, примерно неделю назад. Есть время для объятий, время воздерживаться от объятий, время для гнева и время для радости, время для убийства и время для оживления. Есть время для обличения, время молчать. Время для молчания. Первые семь дней жизни друзей Иова были для них золотым временем. Они ничего не говорили. Поэтому в пастырском плане вам нужна мудрость, чтобы понять, что нужно этому человеку. Мне позвонил мой хороший друг и сказал, что 23-летняя жена его сына погибла в автокатастрофе. Они жили в моём городе, а он — в другом. Он просто плакал и плакал по телефону и спрашивал: «Вы бы пошли? Вы бы пошли? Кажется, это случилось всего час назад. Вы бы пошли?» И я нашёл его в бюро судебно-медицинской экспертизы. Это ужасное место. В судмедэкспертную комнату лучше не ходить. Там холодно, всё из мрамора и бетона. Сюда привозят тела умерших перед тем, как их отправят в морг.
Я вошел, и он сидел там со своим братом, женой брата и другом. Я её ещё не видел. Она лежала на столе в задней части зала, мёртвая. Ей было 23 года, и они были женаты всего четыре месяца. Я знаю, что в этом есть доля правды. Я знаю Иова. Я знаю, что всё содействовало ко благу. Я просто сел рядом с ним и ничего не сказал. Он взял меня за руку, и я просто ждал. Что я делаю? Я молюсь. Я пытаюсь понять ситуацию. Я не знаю, что могло бы помочь прямо сейчас. Я не знаю, что могло бы помочь. Я не знаю. Я даже не знаю, в каком он духовном состоянии. Я не близок к этому молодому человеку. Я даже не знаю, верит он сейчас или нет. Я ничего не знаю. Я не могу просто так войти туда. Чем больше знаешь, тем больше вероятность сказать что-то полезное. У меня есть коллеги, которые настолько близки мне по теологическому взгляду, что я знаю всё, что они думают обо всём, и они знают всё, что думаю я. И это молчание будет означать нечто совсем иное, чем это неопределённое молчание.
Но именно это и нужно делать. Нужно ждать и различать. Мы все ждали, чтобы увидеть, отпустят ли нас обратно. Я никогда раньше не был в этой комнате. Я просто наклонился и начал молиться. Я просто молился. Я ничего не говорил и молился о помощи. Я молился о силе. Я молился: «О Боже, Боже. О Боже, помоги ему». Вот и все. Как бы это ни выглядело, помоги ему. В ту ночь произошло гораздо больше. Но это дает вам представление о том, что я имею в виду под временем и тоном. Так грустно, что некоторые люди, кажется, никогда не звучат так, будто их что-то трогает. Все звучит как компьютерная речь, как голос в поезде или аэропорту, только хуже. Так что не будьте компьютером, не приходите и не молчите. Если Бог не дает вам пастырского тона, держите рот на замке.
Если вас это не трогает, лучше просто не говорить. Нужно быть там. Плачьте вместе с теми, кто плачет. У вас такое же тело, как у них, немного сочувствия создаёт движение в вашей душе, и это движение будет звучать определённым образом и соответствовать моменту. Придёт время, иногда рано, иногда поздно, когда вы произнесёте великие истины. Тех, кто верит в суверенитет Бога, очень часто высмеивают. На одном из предыдущих занятий я читал вам одну из таких насмешек о банальных, простых, глупых банальностях вроде «всё содействует ко благу». Что ж, для меня Послание к Римлянам 8:28 — это не банальность. Это одно из самых великолепных предложений, существующих на любом языке в истории Вселенной. Оно великолепно, а значит, его не следует произносить легкомысленно. Вы произносите его в нужное время и в нужном тоне, и оно всегда истинно для детей Божьих, а детям Божьим нужно его слышать. Но в определённые моменты они слышат его лучше, чем в другие.
В чём невиновен Иов? Что значит, что праведники страдают, когда нет праведников пред Богом?
Это отличный вопрос. Очевидно, что в Новом и Ветхом Заветах слова «праведный» и «непорочный» используются для обозначения несовершенных людей. Английское слово «непорочный» звучит перфекционистски, я признаю это. Создается впечатление, что у вас нет никакой вины, совсем никакой. Но это не так. Извините, что нам приходится использовать это слово, возможно, нам не следует его использовать. Псалмы здесь очень помогают. Если вы просто читаете контекст, возьмем, например, псалом 31, и читаете о праведных, вы обнаружите, что они грешники, что создает в Ветхом Завете напряжение для Нового Завета, не так ли? Если вы задумаетесь над смыслом того, как праведность и грех переплетаются и как о них говорится в Ветхом Завете, то увидите, что это призыв к кресту. Это призыв к оправданию. Это предвкушение того, что Христос собирается сделать, когда Он сделает нас одновременно и грешниками, и оправданными.
Итак, праведники в Ветхом Завете, которые являются грешниками, — это люди, которые уповают на Бога и считаются праведными, даже несмотря на то, что в их жизни всё ещё присутствует грех. Я действительно верю, что это можно продемонстрировать, особенно на примере псалмов. Можно задать им вопрос: «Что значит „праведный“, если этот человек грешит?» Параллели в поэзии псалмов показывают, что одно из значений понятия «праведник» заключается в том, что он прилепляется к Богу, доверяет Богу, крепко держится за Бога, полагается на благодать и милосердие. И поэтому Бог считает его Своим и праведным перед Ним, даже несмотря на то, что он грешник. И поэтому не может быть так, что «непорочный» означает «совершенный». Не может быть, потому что Бог требует совершенства. Если вы согрешили в какой-то момент, вы виновны во всём, говорит Библия. И поэтому этот грешник полностью виновен перед Богом и праведен. Это требует распятия Христа и доктрины оправдания верой.
Таким образом, безупречность означает, что Иов не берет на себя никакой вины. Когда он грешит, он знает, что грешит, ненавидит свой грех и отрекается от него. Он обращается к Богу за прощением, приносит жертву, примиряется с Богом, и никакой вины ему не вменяется. Затем он повторяет это снова и на следующий день, и на следующий день, и на следующий день.
Как мне рассказать своим детям о Божьей милости и доброте в страданиях, если до сих пор наша семья почти не страдала? Как нам убедиться, что в их лодках есть балласт?
Это, безусловно, очень важный вопрос. Способ сделать это — прочитать им всю Библию, потому что Библия полна ужасов, страшных историй, страданий, смерти, предательства, обмана и лжи. Прочитайте всю Библию со всеми её ужасными историями. И во время чтения скажите: «Таков мир. Таковы люди. И посмотрите на благодать Божью. И когда-нибудь подобные вещи произойдут с вами и со мной». И расскажите им эти истории.
А затем второе, что вы делаете, это смотрите с ними новости. Или заходите в интернет и обсуждаете разбившийся самолет. Были ли на этом самолете христиане? Вероятно. Были ли на этом самолете дети? Вероятно. А если бы вы были на этом самолете? Были бы вы готовы? Просто смиритесь с реальностью. Это не обязательно должно произойти дома, чтобы это отразилось в их сознании. А у них есть глаза. Они удивляются и приносят домой из школы истории. Они могут сказать: «Маме Джен делают операцию на мозге». Вы справляетесь с жизнью там, где они находятся, и учите их всей теологии Божьего суверенитета. Знаете, дети сразу же принимают суверенитет Бога? Проблемы с суверенитетом Бога возникают только у взрослых. Если вы скажете 4-летнему ребенку, что Бог полностью контролирует мир и что он нокаутирует сатану, как нокаутируют Голиафа, им это понравится, особенно мальчикам. Им нравится, когда Бог силен. Маленькие девочки и маленькие мальчики не видят ничего плохого в том, что Бог абсолютно силен, сильнее дьявола, сильнее кого бы то ни было, и способен позаботиться о нас.
А затем вы поднимаете вопрос: «Что значит заболеть и попасть в автомобильную аварию?» Затем вы рассказываете о сложностях Божьего суверенитета и о том, как Он по-прежнему контролирует всё, и показываете, как Он использует страдания. Маленькие дети способны быстро и глубоко усвоить то, чему я их учу. Они не будут возражать так сильно, как ваши ученики воскресной школы, если вы просто дадите им всё сразу, используя детские аналогии и примеры. Они примут это, и тогда они будут гораздо лучше готовы к смерти от лейкемии в 11 лет, чем если бы вы не помогли им подготовиться. «Как нам убедиться, что в их лодках есть балласт?»
Что бы вы сказали сегодня в этот момент этим людям на конференции, которые страдают? Мы только что потеряли нашего младенца. Мы едва можем вынести эту боль. Бог кажется таким далёким среди этой боли.
Я рад, что вы использовали слово «кажется». Это первое, что я бы сказал. Я предполагаю, что вы верующий. Так и звучит. Он не далек. Под ним, чувствуете вы это или нет, — вечные объятия. Наши чувства в данный момент не являются мерилом Его близости. Пусть мерилом будет Библия. И Библия говорит: «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя» (Евреям 13:5). Он говорит: «Я буду с тобой до скончания века» (Матфея 28:20). Он будет ближе к вам, чем брат (Притчи 18:24). Ничто не может отделить вас от любви Божьей во Христе Иисусе (Римлянам 8:39). Держитесь того, что вы знаете из Писания, пока тьма не рассеется. Это обязательно произойдет. Бог плюс благодать плюс время — великий целитель.
Сколько времени? Однажды в Орландо я встретил мужчину, чей сын родился с врожденной инвалидностью, из-за которой его умственные способности никогда не превзойдут интеллект 18-месячного ребенка. Когда я встретил его, мальчик сидел в инвалидном кресле в фургоне и все время улыбался. Ему было несколько лет. Он сказал: «Нам потребовалось около восьми лет, чтобы смириться с этим». Бог, благодать, время. И он сказал: «Теперь мы бы не променяли его ни на какого другого сына. Его служение в нашей церкви в этом инвалидном кресле, с его улыбками, невероятно велико. Он делает то, что не смог бы сделать ни один другой человек на планете».
Наша жизнь полна проблем и трудностей. Поэтому дайте людям время и дайте время себе. Когда происходит ампутация, каждая потеря подобна ей. Это самая полезная для меня аналогия. Когда умерла моя мать, из моей души оторвало человеческое существо. А ампутации заживают. На заживление может уйти год или два, если это были серьезные ампутации. Они заживают, и в какой-то момент перестают быть чувствительными. Можно прикоснуться к ране. Мне сделали операцию по поводу рака простаты. Мне сделали шесть отверстий в животе вот здесь, и одно из них до сих пор болит. Прошло два года. Так что в течение двух, трех или сколько угодно лет рана остается болезненной.
Но что никогда не меняется, так это то, что ты пытаешься почесать сустав ампутированной руки, а его там нет. Ее всегда будет не хватать. Я до сих пор задаю ей вопросы о моих сыновьях, на которые она никогда не могла ответить. Я могу заплакать за минуту из-за своей матери. Разве это не странно? Прошло 34 года. Но рана зажила. Она зажила.
Как мне помочь моему ребенку-инвалиду понять Божью благость в страданиях, когда он испытывает не только физическую боль, но и эмоциональную боль от насмешек сверстников?
Есть женщина по имени Вики Андерсон, моя хорошая подруга, которая родилась с заболеванием, название которого я не могу произнести, и, вероятно, перенесла 20 или 30 операций за свою жизнь, чтобы стать такой замечательной и привлекательной, какой она является сегодня. В её детстве были и триумфы, и ужасы, особенно связанные с уродствами. Именно уродства делают жизнь ребёнка такой тяжёлой, потому что дети жестоки друг к другу.
В день последней операции, когда врачи сделали все, что могли, она вышла из палаты, посмотрела на себя в зеркало и решила: «Больше никаких операций не будет. С меня хватит. Мне все равно. Слишком больно». Она села в машину с матерью и поехала домой. Мать подъехала к какому-то магазину. Она начала выходить, и увидела открытую дверь с другой стороны. Такого раньше никогда не случалось. Выйдя, она поняла, что наступил новый день. Она вошла прямо в магазин. И с того дня Вики стала одной из самых смелых и сильных сторонниц Божьего суверенитета, которых я когда-либо знала. И жизнь для нее была нелегкой. Я думаю, нужно внушать этому ребенку, что она не случайность. Конечно, это создаст проблемы, потому что она скажет: «Почему Он создал меня такой?» Но это лучше, чем сказать: «Бог не имел к этому никакого отношения, и Он не может использовать Своё верховное владычество, чтобы извлечь из этого что-то значимое».
Если вы знаете, что Бог всемогущ и может контролировать всё происходящее, Он может сделать вас полезным. Он может показать вам, почему, и может дать вам служение. Я понимаю, что это легче сказать, чем сделать.
Страдания моей неверующей подруги отдаляют её от Бога. Что мне делать?
Отведите её ко Христу. Отведите её к кресту. Именно туда мы все идём. Ей нужно Евангелие. Сейчас ей не нужна теодицея. Ей не нужна в основном всеобъемлющая картина Иова, объясняющая, почему в мире существует зло. Ей нужно Евангелие для её собственной души. И Евангелие, что интересно, — это место невероятных страданий. Покажите ей, что Сын Божий страдал больше, чем страдает её муж, и сделал это для того, чтобы она поверила и обрела надежду для себя и своего мужа.
Моя жена и две маленькие дочери трагически погибли. Спустя годы я до сих пор не уверен в конкретных благих намерениях Бога, совершившего это. Что мне делать?
Я тоже не уверен. Я могу назвать дюжину веских причин, почему мою мать не следовало забирать, и вы можете назвать сотню веских причин, почему вашу жену и дочь не следовало забирать. Мы не знаем конкретных благих намерений Бога. Есть несколько вещей, которые Господь открывает нам в Своем Слове о том, почему боль приходит в нашу жизнь, несколько. Но есть тысячи причин для вещей, которые Он нам не открывает и о которых мы не знаем. Вопрос в том: «Что мне делать?» И ответ на это — погрузиться в Божью благость и милость. Вкусите и увидите, что Господь благ. Поэтому, как младенец, усердно желайте чистого духовного молока слова, чтобы через него вы возрастали в спасение.
В самые мучительные моменты я обращаюсь только к одному источнику. Я обращаюсь к Библии. Она так великолепно подходит для удовлетворения всех моих потребностей. Она — скала под ногами. Она — вода для моей жаждущей души. Она — мёд для моей жажды сладости. Она — компас сквозь заросли множества деревьев. Она — колокол, звучащий посреди ночи. Она — молния, пробивающаяся сквозь тьму моих дней. Нет другого места, куда можно обратиться, кроме как к Богу через Его слово, потому что у Джона Пайпера нет ответов на все вопросы вашей жизни. Ответы есть у Бога, и они в Библии. Те ответы, которые вам нужны, находятся там. Те ответы, которые вы хотите получить, вы, возможно, не получите, пока не встретитесь с Ним лицом к лицу. Но в Библии вы найдете могущественные ответы.
