Почему вы не читаете Библию? Позвольте мне рассказать вам две трагические истории, и посмотрите, сможете ли вы найти ответ.
Жил-был когда-то воин, участвовавший в самой странной осаде в мире. У его армии не было ни боевых машин, ни умных орудий, способных разрушить огромные стены, стоявшие между ними и победой. У них было нечто лучшее — слово их Бога. Несколько дней этот воин и его товарищи просто маршировали вокруг своего укрепленного врага, распевая прекрасные песни, но не размахивая мечами. На седьмой день они прошли больше времени и запели громче, и (верный Своему слову) их Бог заставил эти стены рухнуть, как песочный замок во время прилива.
Но для этого воина триумф обернулся трагедией. Бог поставил одно условие победы: оставить всю добычу. Но вся эта блестящая роскошь оказалась слишком заманчивой. Возможно, это была просто жадность, возможно, он беспокоился о своей семье, возможно, он думал, что никто не заметит — как бы то ни было, воин украл немного золота. Его история закончилась плохо.
Вторая история повествует о сильном человеке — по всем свидетельствам, самом сильном человеке. Ему также была обещана победа по слову его Бога, и он поставил несколько условий: никакого алкоголя, никаких стрижек, никаких трупов. Обладая божественной силой (от своего Бога), этот человек совершил легендарные подвиги. Однажды он в одиночку убил тысячу человек. В другой раз он без труда разорвал веревки. Однажды на него напал лев, и он разорвал этого царя джунглей голыми руками. Но позже он вернулся к туше и обнаружил, что она полна меда, который он и съел. Уверен, вы понимаете проблему: никаких трупов. Эта закуска положила начало его долгому упадку. Его конец тоже был трагичен.
Вы заметили общую нить, связывающую эти истории? И Ахан, и Самсон считали, что слово Божье лучше. Ахан увидел город, полный золота, и подумал: «Более желанный». Самсон увидел тушу, полную меда, и подумал: «Более восхитительный». У обоих был трагически плохой вкус. Оба были слишком легко угождали окружающим.
Плохие отговорки
Честно говоря, мы пренебрегаем Библией по тем же причинам: потому что находим что-то более желанное или более приятное, чем Слово Божье. Конечно, последствия могут быть не такими впечатляющими, как у Ахана или Самсона, но, если быть честными, наши оправдания столь же нелепы. Я слишком занят. Мне не хочется. Понимать сложно. Я просто не могу сосредоточиться. Это ничем не лучше, чем «О, как блестяще!» или «О, как мило!». Все это имеет тот же трагический привкус.
Слава Богу, что сама Библия пробуждает в нас вкус к чему-то гораздо лучшему. Послушайте, как Давид описывает слова Божьи:
Они желаннее золота,
даже чистого золота;
слаще также меда
и капель меда в сотах.
Кроме того, ими предостерегается раб Твой;
в соблюдении их великая награда. (Псалом 18:10–11)
Более желанный. Более восхитительный. Более вознаграждающий. Когда Давид сравнивает Божьи наставления с другими вещами, книга всегда склоняет чашу весов в свою пользу — и это даже не обсуждается. Обратите внимание, это объективные утверждения, а не субъективный опыт. Да, Давид действительно воспринимает Божье слово как лучшее, чем золото (Псалом 118:72) и слаще меда (Псалом 118:103), но он говорит не об этом. Он говорит, что оно — на самом деле, онтологически, чувствуете вы это или нет — лучше и слаще.
Другими словами, когда мы (подобно Ахану и Самсону) находим что-то более приятное или желанное, чем Писание, проблема не в Писании, а в нас самих. Это хорошая новость, потому что вкус может измениться; богоугодный вкус можно развить. И именно это Давид пытается сделать, описывая Слово Божье: он пытается помочь нам вкусить и увидеть, что Слово — благо. Так давайте же последуем за ним.
Более желательный
Давид — поэт, и, как любой хороший поэт, он живёт метафорами. Здесь он раскрывает привлекательность Священного Писания, сравнивая его с золотом. Так что же делает золото таким желанным?
«Слово Божье, которое мы вкушаем, приносит радость нашим сердцам гораздо больше, чем идеальная чашка кофе или сладкое лакомство».
В первую очередь, золото (как и любой другой вид богатства) — это мера доступности, вашей способности приобрести то, что вы хотите. С учетом множества оговорок, золото в вашем хранилище показывает, сколько ваших желаний вы можете исполнить. Хотите гамбургер? Достаньте кошелек. Хотите стейк вагю? Выпишите чек. Хотите свежую итальянскую пиццу на ужин? Отдайте деньги. Золото желанно, потому что оно может исполнять желания. Но не все из них — и (как вам скажет любой из списка миллиардеров Forbes) ни одно из самых важных.
Вот почему Писание желаннее золота: оно удовлетворяет более глубокие желания. Самое сильное из этих желаний — это стремление познать и насладиться самим Богом, что (по-настоящему) невозможно без слов Божьих. Мы ясно видим это в псалме 18. Первые шесть стихов посвящены общему откровению. Интересно, что в этом разделе мы слышим только о «Боге», славном, но общем. Только когда Давид обращает внимание на конкретное откровение, мы находим упоминание о Яхве, личном имени триединого Бога. Это указывает на то, что в словах Самого Бога мы находим наиболее полную картину Бога, которого мы так желаем познать, портрет, который обретает форму в лице Иисуса Христа.
Метафора с золотом имеет более глубокий смысл. Мы могли бы говорить о красоте золота (оно прославляет всё, что украшает), или о великолепии золота (оно усиливает свет), или о непреходящей ценности золота (это не биткойн). Но суть в следующем: если бы охранник в Форт-Ноксе (или Иерихоне) предложил вам ключ от хранилища в обмен на доступ к Слову Божьему, вы были бы так же глупы, как Ахан, если бы согласились на эту сделку. Математика проста: Писание > золото. Слова Божьи более желанны, чем золото, потому что они способны удовлетворить более глубокие желания, чем золото.
Более восхитительно
Какое ваше любимое лакомство? Возможно, пончик Krispy Kreme, или идеально спелая клубника, или горячий шоколад, который, кажется, готовили 1 200 лет. Давид никогда ничего из этого не пробовал, но если бы попробовал, то сказал бы: «Писание слаще». Именно это он и пытается передать своим сравнением с медом. Как бы вы ни наслаждались своим любимым напитком или десертом, слова Божьи объективно приятнее. Нам просто нужно (и мы должны молиться об этом), чтобы наши духовные вкусовые рецепторы могли ими насладиться.
Но у меда есть и другие достоинства, которые усиливают это сравнение. Когда мы едим мед, он дарит здоровье (Притчи 16:24). Он заряжает энергией и озаряет глаза (1 Царств 14:27). И вдобавок ко всему, мед никогда не портится. По всем пунктам сравнения Писание превосходит все остальные. Оно оживляет душу (Псалом 18:8), просвещает глаза (Псалом 18:9) и пребывает вовек (Псалом 18:10). Гораздо больше, чем идеальная чашка кофе или сладкое лакомство, когда мы вкушаем слова Божьи, они радуют наши сердца (Псалом 18:9; см. Иеремия 15:16).
Дорогой читатель, разве ты не вкусил этой сладости? Разве твои глаза не засияли от обещания, что те, кто уповает на Господа, воспарят, как орлы (Исаия 40:31)? Разве твоя душа не оживилась от уверенности: «Я всегда с тобой» (Матфея 28:20)? Разве ты не прыгал от радости при словах: «Так Я возлюбил тебя» (Иоанна 15:9)? Разве ты не радовался вечной гарантии: «Несомненно, Я скоро приду» (Откровение 22:20)? Весь этот мёд — и многое другое! — доступен тебе, если ты только возьмёшь и прочитаешь.
Непоколебимые обещания вознаграждения
Однако, подобно Ахану и Самсону до нас, мы придумываем оправдания, чтобы игнорировать или пренебрегать словом Божьим. Подозреваю, если бы хоть одно из таких оправданий дошло до Давида, он бы сказал: «В соблюдении слова Божьего великая награда (Псалом 18:12). Ты слишком занят зарабатыванием на жизнь? Слишком отвлекаешься на свой телефон? Слишком увлечен развлекательной культурой, чтобы читать?» Он бы покачал головой. «Нет, ты не такой. Ты просто слишком легко угождаешь другим».
Святой, не довольствуйся трагическим вкусом Ахана или Самсона. Бог привлекает нас к Своему слову непоколебимыми обещаниями награды; прими их. Бог приглашает тебя вкусить и пить Его слова (Исаия 55:1–3). Они желаннее золота, они слаще меда. В соблюдении их — великая награда.
Так почему же вы не читаете Библию?
