Всё начинается, как только мы встаём с постели утром. В голове начинают проноситься списки дел, и мы мысленно упорядочиваем свой день: «Сначала сделаю это, потом то». Но даже когда всё готово, обстоятельства часто диктуют наши дальнейшие шаги больше, чем мы сами. Возможно, именно так чувствовала себя Марфа, когда Иисус зашёл к ней на обед.
Когда Иисус вошёл в город Вифанию, Марфа первой приняла Его в свой дом. Пока она готовила еду, её сестра Мария сидела у ног Иисуса и внимательно слушала каждое Его слово. Возможно, Марфа намеревалась сесть у ног Иисуса после того, как закончит свою работу, но когда её сестра не последовала её примеру, она пожаловалась:
«Господи, неужели Тебе всё равно, что сестра моя оставила меня одну служить? Скажи ей же, чтобы она помогла мне» (Луки 10:40).
Благодатный ответ Иисуса изменил приоритеты Марфы, когда она сначала думала:
«Марфа, Марфа, ты о многом беспокоишься, но одно только нужно: Мария избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Луки 10:41–42).
Работа Марфы была важна, но, если бы ей предложили либо проводить время с Иисусом, либо служить Ему, нужно было только одно, и это была не чечевичная похлебка.
Порядок был ясен: сидение у ног Иисуса имело приоритет над служением. Иисус пригласил Марфу выйти из кухни в гостиную. Прежде чем накормить других, ей самой нужно было накормить свою душу.
Священное времяпрепровождение перед богослужением
Христиане долгое время боролись с вопросом о том, как оставаться духовно созерцательными, любя и служа другим, как пребывать в Иисусе среди суеты жизни. В IV веке Августин размышлял о балансе между преданностью Богу и служением ближним. Он писал: «Любовь к истине ищет святого досуга; необходимость любви побуждает к праведной деятельности» («О граде Божьем»). Августин (подобно Иисусу) переориентирует наши приоритеты: сначала святой досуг, затем святое служение.
«Наше раздражение часто свидетельствует о попытке совершить праведные поступки, не стремясь предварительно к святому отдыху».
Фраза «святой досуг» может быть незнакома, но она точно отражает библейскую идею наслаждения и покоя в Боге. Сегодня, думая о досуге, мы можем представлять себе побег от реальности или развлечение. Однако Августин понимал досуг иначе. Это было не бездействие, а активное стремление к добру, истине и красоте. Поэтому душа, исполненная «любви к истине», не бездействует, а погружается в спокойное посвящение Иисусу. Занимаясь духовными практиками, наши души обретают покой, или святой досуг. Таким образом, досуг — это не противоположность осмысленной работы, а состояние души, которое делает нашу работу осмысленной.
Священный досуг для повседневной жизни
Священное времяпрепровождение звучит прекрасно, но как оно выглядит в условиях обычной жизни? Многие ассоциируют созерцательную жизнь с монашеской — долгими, непрерывными часами в учебе и молитве. Хотя для некоторых это может быть желательным, для большинства это недостижимо. В нашей суетливой современной жизни возможно ли быть одновременно созерцательным и активным? Можем ли мы стремиться к священному времяпрепровождению в нашем священном служении? Наша жизнь может быть полна необходимой работы, но мы не хотим упустить «единственное» самое важное.
Стремление к священному досугу не требует отказа от обязанностей; оно требует поиска Христа прежде всего там, где наша жизнь естественным образом протекает — дома, на работе и в обществе.
1. Дома: сосредоточьтесь на главном.
Порядок наших приоритетов наиболее отчетливо виден дома. Марфа правильно поступила, служа, но поскольку она сначала не обратила свое сердце к Иисусу, она «беспокоилась и тревожилась о многом» (Луки 10:41). Как часто мы замечаем подобную закономерность в своем служении? Мы списываем свои разочарования на свой график, перерывы и бесконечные требования. Однако наше раздражение часто выдает нечто более глубокое: попытку праведной деятельности без предварительного поиска святого отдыха.
Чтобы наслаждаться святым отдыхом дома, мы начинаем день с Бога и Его слова и возвращаемся к Нему в ключевые моменты. Мы просим Его помощи, чтобы пребывать у Его ног, даже когда находимся в движении. Делая паузы для молитвы в течение дня, мы просим Бога быть нашим святым отдыхом, источником, из которого проистекает наше святое служение.
2. На работе: сосредоточьтесь на тех, кому вы служите.
Марфа была сосредоточена на выполнении задач, а не на пребывании в присутствии Иисуса. Но культивирование святого досуга на работе часто требует от нас сначала притормозить, а потом нажать на газ. Когда мы ставим святое служение выше святого досуга, мы в итоге упускаем Иисуса — единственное необходимое. Марфа, должно быть, почувствовала это, когда Иисус повторил: «Марфа, Марфа». Ей пришлось остановиться и переосмыслить свои «многое» в свете единственного необходимого.
«Священное безделье — это не повод ничего не делать, а перестановка приоритетов, при которой первостепенное значение придается главному».
Священное безделье — это не оправдание для бездействия, а перестановка приоритетов, ставящая на первое место главное (Матфея 6:33). Иисус указал, что хотя труд Марфы приносил временные выгоды, благодатная доля Марии была постоянной — она «не отнимется у нее» (Луки 10:42). Чтобы культивировать священное безделье в нашей работе, мы определяем успех не по производительности, а по нашей верности Тому, кому мы в конечном итоге служим.
3. В сообществе: акцент на присутствии, а не на результатах.
Одна из радостей христианской общины — это общая любовь к Христу и желание служить Ему. Однако даже в общине мы можем скатиться к мышлению, ориентированному на результат, — служению ради того, чтобы нас видели и одобряли, вместо того, чтобы просто любить Христа и любить других. Марфа, вероятно, ощущала культурные ожидания, связанные с гостеприимством, в то время как Мария видела уникальную привилегию получать все внимание Иисуса. То, что начиналось как общее благословение (совместное принятие Иисуса), вскоре выявило противоречивые приоритеты сестер.
Сегодня мы сталкиваемся с похожим давлением в наших отношениях. Любовь к Иисусу не избавляет нас автоматически от желания что-то преподнести, но, стремясь к святому отдыху, мы возрастаем в подобии Христу. Часто это проявляется в выборе присутствия вместо стремления к успеху — в замедлении темпа, внимательном слушании и искреннем наслаждении общением с людьми, которых Бог послал нам.
Праведные дела во имя Его
Внимание Марии, сосредоточенное на Иисусе, было для неё первостепенной задачей, и Иисус сказал, что это «благодатная доля» (Луки 10:42). Сидя у ног Иисуса перед тем, как подать еду, она наслаждалась духовной трапезой, которую запомнит надолго после того, как забудет о физической трапезе. Мария выбрала Иисуса, а не свою сестру, своих гостей и культурные ожидания, предъявляемые к ней как к хозяйке, — и Иисус подтвердил, что это был правильный выбор.
Мы не всегда можем следовать примеру Марии, которая предшествовала созерцанию и действию, но и мы можем культивировать святое времяпрепровождение посреди нашей повседневной жизни. Когда мы сидим у Его ног и ищем прежде всего Его Царство, наши приоритеты перестраиваются. Наш подход к жизни, основанный на принципе «сначала то, потом это», не должен зависеть от обстоятельств. Мы можем стремиться к святому времяпрепровождению, а затем совершать праведные дела ради Его имени. Когда мы это делаем, Иисус становится нашей благодатной долей — тем единственным необходимым.
