Я наконец-то посмотрел фильм «Женщины говорят». Настоятельно рекомендую его всем, кто считает, что прощать легко. Хотя фильм и художественный, он основан на реальных событиях. Женщины, участвующие в обсуждении, принадлежат к религиозной общине, придерживающейся пацифизма и принципов простой жизни. Заповеди любить ближнего своего и прощать врагов стали в общине благочестивыми банальностями. После серии сексуальных нападений одного мужчину из общины ловят. Затем он опознает других мужчин, причастных к преступлениям. Являются ли эти банальности на самом деле принципами?
Исторический контекст
Фильм «Женщины говорят» сам по себе мог бы стать отличным поводом для диалога. Учитывая, что он основан на реальных событиях, становится понятно, почему заповедь прощения так трудно исполнить. Реальные события произошли в общине Манитоба в Боливии. Это консервативная меннонитская община. 130 женщин подверглись нападению после того, как их накачали транквилизатором для скота. Восемь мужчин были осуждены за это преступление. Местные власти считают, что жертв было больше. Но стигма, связанная с изнасилованием, заставила их молчать.
Прощение как нарушение
Сюжет фильма таков: другие мужчины из общины решают вызволить обвиняемых из тюрьмы под залог, одновременно требуя от их жертв прощения. Женщинам предстоит сделать выбор. Они видят три варианта: простить и ничего не делать, бороться или бежать. Клэр Фой изображает женскую ярость из-за того, что ей велено сделать. Фрэнсис Макдорманд показывает страх потерять спасение, если она откажется простить.
Принуждение женщин к прощению своих насильников — это повторная виктимизация. Это второе насилие вызывает самые разные реакции: от страха и ярости до отчаяния. Будут ли женщины в безопасности? Почему на них лежит бремя жертв за совершенное против них преступление?
Готовность к прощению
Утверждение, что жертва сексуального насилия должна простить подобно Иисусу, потому что Он простил тех, кто распял Его, — это еще одна форма религиозного манипулирования, которая позволяет церквям скрывать преступления своих лидеров. И все же страдания Иисуса снова и снова используются церковными лидерами, чтобы вызвать у других чувство вины и заставить их делать то, к чему они не готовы. Можно услышать упреки в отсутствии веры, отсутствии любящих сердец, упрямстве и обидчивости.
Как бы мне хотелось обладать способностью с легкостью прощать любые преступления против меня и не питать неприязни. Хотя, если бы я мог это делать, я перестал бы быть человеком. Когда женщины рассказывают мне о том, как они стали жертвами насилия, я сижу спокойно и слушаю. Разговор не о моем комфорте. Правда должна быть сказана, если мы хотим, чтобы произошло прощение.
Призывать кого-либо простить, когда он к этому не готов, — это все равно что приказывать человеку лгать. Это лишь освобождает власти от необходимости решать проблему прощения.
Третье нарушение
Персонаж Фрэнсис Макдорманд иллюстрирует страх потерять свою общину. Последствием невыполнения невыполнимого требования является третье нарушение. Община основана на доверии и взаимной поддержке. Уберите обе эти ценности, и община превратится в тюрьму. Угроза для женщин реальна. Выбор стоит между жизнью в Царстве или в мире.
Здесь я надеюсь, что у меня хватит сил выбрать этот мир. Если бы я этого не сделал, у меня также хватило бы сил бороться. Но трудно сказать, какой путь лучше. Вопрос в том, каким принципам я бы решил следовать?
Реставрация или переделка?
Я виновен в том, что думаю, будто прощение — это восстановление отношений. Это не так. Просить прощения — это не значит стремиться всё вернуть на круги своя. Прощение должно быть восстановлением отношений. «Вот, всё новое», — говорит апостол Павел. Он не говорит о восстановлении украденной вещи. Павел говорит о преображенной жизни в Боге.
Прощение требует готовности к построению совершенно новых отношений. Супружеские пары, выбирающие прощение, не хотят тех же самых отношений, которые закончились изменой. Люди, находящиеся в процессе выздоровления, изначально хотят восстановить отношения до того состояния, в котором они были до того, как зависимость их разрушила. В процессе собственного исцеления они понимают, что должны строить новые отношения. Выздоравливающий наркоман уже не тот человек и не может иметь прежних отношений.
Прощение как начало
В начале фильма «Женщины говорят» прощение представляется как возможный конец испытаниям. Сюжет остроумен, потому что заставляет зрителя сказать: «Это не имеет смысла». Настоящий вопрос в том, что будет дальше? Поскольку прощение — это перестройка отношений, это, по сути, начало отношений нового качества. В этом и заключается проблема с прощением. Могут ли отношения стать чем-то иным, кроме того, чем они есть сейчас? Сделанный выбор и концовка фильма интересны.
К. Дон Джонс
