Неделю назад мы рассматривали, как вырваться из рутины молитвы — как избавиться от того, что часто происходит, когда мы застреваем в замкнутом круге молитв об одних и тех же ежедневных нуждах и стрессах. Сегодня мы рассмотрим цель ваших молитв в Божьем плане, потому что этот вопрос ставит многих людей в тупик. Если Бог действительно контролирует всё (а Он, безусловно, контролирует), и если Он уже знает всё о том, что произойдёт согласно Его воле (а Он знает), то зачем нам вообще просить Его о чём-либо? Разве всезнающий, всевластный Бог не делает все наши молитвы бессмысленными?
Вопрос от анонимного слушателя подкаста:
«Пастор Джон, у меня есть вопрос, который, как мне кажется, может показаться вам очень простым, но для меня это совершенно новое понимание. В 1 Паралипоменон 29:10–20 Давид произносит чрезвычайно важную и сильную молитву, признающую абсолютную власть Бога над всем. Он говорит: «Твоя, Господи, величие и сила и слава и победа и могущество, ибо всё, что на небесах и на земле, принадлежит Тебе» — очень сильно (1 Паралипоменон 29:11). Он просто констатирует этот факт. Давид не сосредотачивается на своих собственных достижениях или на богатстве Израиля. Вместо этого он смиренно признает, что всё, что они дают, сначала исходит из руки Божьей. «Ибо всё от Тебя, и от Тебя мы дали» (1 Паралипоменон 29:14). Его слова переполнены благоговением, благодарность и зависимость от Бога. Насколько же важна Божья всевластие в формировании содержания всех наших молитв?
Бог говорит народу Израиля:
Так говорит Господь Бог: «И это Я и буду искать дом Израилев… чтобы сделать для них: умножить народ их, как стадо… И наполнятся опустошенные города стадами людей. Тогда они узнают, что Я Господь». (Иезекииль 36:37–38)
Ранее в этой главе Бог обещал, что Он это сделает (Иезекииль 36:10). Он умножит народ. Он наполнит города Своими стадами, Своим народом. Но теперь Он говорит им, как Он это сделает: а именно: «Меня будут искать, чтобы сделать это» (Иезекииль 36:37). Это мой дословный перевод нифальной формы еврейского глагола darash, «искать». Думаю, в переводе ESV сказано: «Я позволю Моему народу искать Меня», или что-то подобное, что тоже неплохо, но Он говорит им: «Вот как Я это сделаю. Вы будете искать Меня, чтобы сделать это». Это значит: «Мне будут молиться». «И это Меня будут искать, Мне будут молиться, чтобы сделать для них дом Израилев».
Суверен в средствах и целях
Это один из примеров в Библии — один из самых ясных, на мой взгляд, — того, как Божий замысел совершить то или иное действие и способ его осуществления связаны между собой; а именно, Он намеревается совершить то или иное действие, а затем стремится осуществить его через наши молитвы. «Я планирую сделать это, и поэтому они будут искать Меня, чтобы Я сделал это. Я собираюсь предопределить то, что Я предопределю, — Я собираюсь предопределить молитву, — которая побудит Меня сделать то, что Я предопределил». Это фундаментальная взаимосвязь между суверенитетом Бога и человеческой молитвой. Бог планирует что-то, а затем Он предопределяет средства, которые Он будет использовать для осуществления этого — и одним из таких средств является молитва.
И вы можете увидеть это снова (Матфея 6:7–8):
Когда молитесь, не произносите пустых слов, как язычники, ибо они думают, что будут услышаны за многословие свое. Не будьте подобны им, ибо Отец ваш знает, в чем вы нуждаетесь, прежде чем вы попросите Его.
И я думаю, это означает, по крайней мере отчасти, что наш небесный Отец знает, что для нас хорошо, и у него есть план, как это осуществить через наши просьбы, так что наши просьбы не должны быть красноречивыми или многословными, как будто нам нужно заставить Его сделать то, что Он, как добрый Отец, стремится сделать для нас.
«Наш небесный Отец знает, что для нас хорошо, и у Него есть план, как это осуществить по нашей просьбе».
Но давайте не будем совершать ошибку, делая ложный вывод. Люди думают, что это логичный вывод. Это не так. Это не логичный вывод. Это ложная логика — а именно, что, поскольку Бог всемогущ и всё произойдёт так, как Он задумал, потому что так и будет, молиться не нужно; молиться бессмысленно. Это ложная, безбожная, небиблейская логика. Так это не работает. Это не всегда так, потому что Бог часто планирует так, что человеческие средства не предопределены, и, следовательно, результат тоже не предопределён. Как только вы поймёте, что и результаты, и средства для достижения этих результатов находятся в замысле Бога, тогда вы не станете жертвой этой ложной логики, утверждающей: «Ну, поскольку Бог всемогущ, неважно, молимся мы или нет».
Спросите Отца
На самом деле, Послание Иакова, глава 4:15, призывает нас не совершать этой ошибки: «Если Господь пожелает, мы будем жить и делать то или иное». Таким образом, он явно является убежденным сторонником всевластия Бога — всестороннего всевластия. «Если Господь пожелает, мы будем жить и делать то или иное». Это всевластие и провидение.
Но в 4:2 говорится следующее: «Вы желаете и не имеете, поэтому убиваете; вы завидуете и не можете получить, поэтому сражаетесь и ссоритесь; вы не имеете, потому что не просите». Удивительно. Можно ли еще больше возвысить ценность молитвы, чем слова вдохновленного библейского проповедника: «Причина, по которой у вас нет, в том, что вы не просили»?
Что-то не происходит потому, что мы не просим об этом. Это правда. Но это не значит, что всё, о чём вы просите, происходит. Мы не Бог. Он — добрый Отец. Хорошие отцы так не поступают. Они не дают своим детям всё, о чём те просят. Он даёт добро. Если мы просим хлеба, Он не даёт нам камня. Если мы просим рыбы, Он не даёт нам змеи (Матфея 7:9–11; Луки 11:11–13). Что же Он даёт? Иисус говорит, что Он даёт добро — добро — тем, кто просит, как и любой добрый отец, только намного больше. Если ребёнок просит чего-то вредного, добрый отец даёт ему что-то полезное.
Благоговение и поклонение
Думаю, на этот вопрос о том, как суверенитет Бога влияет на наши молитвы, можно ответить двумя основными вещами. Во-первых, он придает молитвам оттенок смирения, благоговения и поклонения. А во-вторых, он вселяет глубокую уверенность в том, что для Господа нет ничего невозможного, поэтому ничто не может помешать Ему ответить на наши молитвы, когда Он этого желает.
Первое проявление суверенитета можно увидеть в молитве церкви (Деяния 4:24–33). Она начинается так: «Владыка Господь, сотворивший небо и землю, и море и всё, что в них» (Деяния 4:24). Затем цитируется псалом 2 о тщетности восстаний народов против всемогущего Бога. И далее свидетельствуется о том, что Бог предопределил Пилата, Ирода, иудеев и язычников к убийству Иисуса. Так что это просто удивительная молитва.
Только после всех этих восторженных заявлений о всевластии Бога над миром, молитва, наконец, в 29-м стихе переходит к просьбе: «И ныне, Господи, взгляни на их угрозы и даруй рабам Твоим продолжать говорить слово Твое со всей смелостью». Это удивительный способ молиться, и он полностью сформирован всевластием Бога. Более половины молитвы — это просто ликование перед Богом в абсолютном господстве Бога над Его врагами. Таким образом, это первое проявление всевластия Бога в молитве: оно придает тон покорного благоговения, поклонения и ликования перед Богом.
Уверенность и надежда
Другое последствие всевластия Бога в молитве заключается в том, что оно вселяет в нас твердую уверенность в том, что для Господа нет ничего невозможного. Иов говорит: «Я знаю, что Ты можешь всё, и никакое намерение Твое не может быть расстроено» (Иова 42:2).
И когда ученики были потрясены словами Иисуса о том, что богатые не могут попасть на небеса (или, по крайней мере, им трудно попасть в Царствие Небесное), они были просто поражены и спросили: «Кто же тогда может спастись?» Иисус ответил: «Человеку это невозможно [а именно, спасти людей], но Богу всё возможно» (Матфея 19:25–26). В этом заключается наша уверенность в молитве за людей, которых, казалось бы, невозможно спасти. Более того, Павел говорил, что жестокость иудеев в его время была вызвана суверенным Божьим указом, но он всё равно молился за них (Римлянам 11:8). «Братья, моё сердечное желание и молитва к Богу за них – чтобы они спаслись» (Римлянам 10:1).
Поэтому я призываю всех нас непрестанно молиться о том, что кажется невозможным, потому что для Бога это не невозможно, потому что Бог всемогущ. Всемогущество Бога — это великая основа нашей надежды на ответ на молитвы.
