Блог

С каждым новым днем ​​два величайших чуда Божьего мира проносятся прямо у нас перед носом.

Эти два чуда стали настолько обыденными, что мы часто упускаем из виду их великолепие. В каком-то смысле они обычны, но время от времени нам полезно остановиться и вновь ощутить благоговение перед Богом и Его особыми средствами для нашего блага.

Первое чудо заключается в том, что Бог говорит. Богу, сотворившему мир, не нужно было общаться с нами. Но Он это делает. Можно сказать, Он говорит через небеса и землю, с ещё большей ясностью через Своих пророков и апостолов, и, наконец, через Своего Сына в человеческом обличье, воплотившееся Божественное Слово.

Поразительно, что Его слово содержится в Книге, которую мы называем Библией/Священным Писанием. Тот, кто нас создал, говорит с нами.

Второе великое чудо заключается в том, что такой Бог слушает. Подобно тому, как Он говорит, Он также и слушает, склоняясь и прислушиваясь к Своим возлюбленным детям, не просто желая, но и стремясь услышать их, приглашая нас к диалогу, к подлинным отношениям. Он говорит, чтобы Его услышали, и слушает, чтобы услышать нас. Акт, который мы называем молитвой, — это чудо, которое невозможно постичь, в своей простоте и обыденности, в глубоких тайнах и реальном влиянии на мир.

Сколько бы вопросов о молитве у нас ни оставалось без ответа, Бог ясно дает понять, что Он хочет, чтобы мы молились. Он не просто принимает наши молитвы; Он радуется им. Он приглашает их. Он манит. Он привлекает. Он призывает к молитве и напоминает нам о необходимости молиться, и использует Своих верховных ангелов, чтобы побудить нас к молитве. Он хочет услышать Свой народ.

И одним из величайших проявлений этого сердца являются многочисленные слова Его Сына, произнесенные им со словами: «Просите, чего пожелаете».

Просите что угодно, правда?

Матфей, ​​Марк и Лука в своих посланиях убедительно передают почти чрезмерные призывы Иисуса к молитве:

Всё, о чём вы попросите в молитве, получите, если будете иметь веру. (Матфея 21:22)

О чём бы вы ни просили в молитве, верьте, что получите это, и это будет вам. (Марк 11:24)

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворится вам. (Лука 11:9)

Эти щедрые приглашения звучат с божественной достоверностью. Какой человек осмелился бы придумать такое и вложить в уста Иисуса? Только Иисус, только сам Бог, мог это придумать и произнести. И особенно много таких призывов встречается в горнице, в ночь перед смертью:

Всё, что вы попросите во имя Моё, Я сделаю, чтобы Отец прославился в Сыне. Если попросите у Меня что-либо во имя Моё, Я сделаю это. (Иоанна 14:13–14)

Просите, чего хотите, и будет вам дано. (Иоанна 15:7)

Я избрал вас… чтобы всё, что вы попросите у Отца во имя Моё, Он дал вам. (Иоанна 15:16)

Истинно, истинно говорю вам: всё, что попросите у Отца во имя Моё, Он даст вам. До сих пор вы ничего не просили во имя Моё. Просите, и получите, да будет вам радость ваша. (Иоанна 16:23–24)

Да, эти общие вопросы побуждают к размышлению, но прежде чем мы начнем уточнять их контекстом и условиями, давайте не упустим из виду великодушное божественное сердце, стоящее за ними и присутствующее во всех них: Бог хочет, чтобы вы молились. Он не просто готов терпеть ваш голос. Ваше обращение к Нему в молитве — это Его идея, Его замысел, Его желание. О, как же Он хочет, чтобы вы молились!

Свежий воздух для ваших молитв

Я признаю, что некоторые богословы настолько исказили это предложение, что в итоге мы молимся меньше и с меньшей надеждой, чем могли бы в противном случае. Это трагично. И это значит упускать из виду суть того, почему Иисус дает такие откровенные обещания. Когда Он говорит: «Просите, чего хотите», Он ни в коем случае не пытается пресечь ваши молитвы; Он подливает свежий воздух в ваше пламя.

Иисус снова и снова говорит: «Просите, чего хотите», потому что Он действительно хочет, чтобы вы молились. И среди различных честных способов, которыми мы могли бы оговорить это приглашение, давайте сосредоточимся здесь на главном знамени и на том, что вселяет смелость и помогает нам молиться свободнее, а не меньше.

Знамя: В Сыне

Главный ориентир, который Иисус добавляет, — это Его собственное имя:

«Всё, что попросите [у Отца] во имя Моё  …» (Иоанна 14:13; 15:16; 16:23).

«Просите у Меня чего угодно во имя Моё  …» (Иоанна 14:14).

Молиться «во имя Его» не означает добавлять Иисуса как волшебное слово или какое-либо заклинание.

«Молитвы во имя Его, — комментирует Д. А. Карсон, — это молитвы, которые возносятся в полном соответствии со всем, что означает Его имя».

Его имя представляет Его — всю Его личность и дела — и всё Его, что справедливо принимается и ценится в молящемся человеке.

Молиться во имя Иисуса — значит молиться как человек, обладающий полным пониманием истинного Бога. В отличие от Авраама, Моисея и Давида, мы молимся во имя Иисуса, зная, что Сам Бог пришел и обитал среди нас в лице Своего Сына, что Он умер нашей жертвенной смертью и что Он воскрес, чтобы царствовать над всем прямо сейчас, чтобы созидать Свою Церковь.

«Бог не просто принимает наши молитвы; Он радуется им. Он приглашает их. Он манит».

Молиться «во имя Его» — это не просто использовать формулу («во имя Иисуса мы молимся»); это познать Его как кульминацию истории и героя и с радостью принять Его как своего Искупителя и совершенную праведность. Молиться во имя Иисуса — значит признавать, что Бог сотворил мир, управляет историей и примиряет грешников, чтобы прославить Своего Сына. Молиться во имя Иисуса — значит осознавать Его величие, желать Его славы и с нетерпением ожидать её возрастания и расширения во времени и пространстве.

Это снова приводит нас к глубокой взаимосвязи между Словом Божьим и нашими молитвами. Иисус делится замечательным пониманием молитвы и ответа на молитву в состоянии, которое приводит к вопросу «проси чего угодно»:

Если пребудете во Мне, и слова Мои пребудут в вас , то просите, чего хотите, и будет вам дано. (Иоанна 15:7)

Как нам пребывать (или оставаться) в Иисусе? Здесь Он указывает на Его слова — и не на то, чтобы мы пребывали в них, а на то, чтобы Его слова пребывали в нас. Что открывают слова Иисуса? Его собственное сердце и волю, а также сердце и волю Его Отца. Таким образом, человек, в сердце и разуме которого запечатлены слова (и воля) Иисуса, «оказывается действенным в молитве, поскольку все, о чем он или она просит, соответствует воле Божьей».

Тайна остается, но меня одновременно просвещает и вдохновляет осознание того, что проникновение слов Божьих в мой дух не только питает, согревает и формирует моего внутреннего человека, но и делает меня гораздо более эффективным в молитве — потому что моя душа сформирована для того, чтобы просить о том, что любит Сам Бог.

Защитный механизм: Духом

Ещё один важный момент — драгоценная «подпорка», которую мы имеем в молитве, если можно так назвать Святого Духа. Одно из величайших чудес нового завета заключается в том, что воскресший Христос даёт Свой Дух обитать в верующих. Его Дух не только с нами, но и в нас (Иоанна 14:17; ср. 7:38–39). И Дух в нас побуждает нас молиться и ходатайствует за нас во время молитвы — делая наши молитвы действенными, даже когда мы не знаем, о чём молиться.

Дух помогает нам в нашей немощи. Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас в наших стенаниях, неизреченных. И Тот, кто исследует сердца, знает, что есть помышление Духа, потому что Дух ходатайствует за святых по воле Божией. (Римлянам 8:26–27)

Итак, да, молитесь во имя Иисуса и молитесь, прекрасно зная, что во Христе в вас действует Святой Дух, побуждающий вас к молитве и направляющий ваши молитвы в соответствии с волей Божьей, для вашего высшего блага и полноты радости.

Дана возможность задавать вопросы

Дух Божий в вас — это ещё одно проявление того, как сильно ваш Отец хочет, чтобы вы молились. Он не хочет, чтобы вы стеснялись говорить с Ним. Незнание того, о чём молиться, не должно быть препятствием. Наш Отец не хочет, чтобы Его дети стеснялись просить у Него. Он хочет, чтобы мы знали, что Он щедр, Он хочет исполнять наши святые желания и Он хочет формировать из нас таких сынов, которые хотят того же, чего хочет Он, желая Его больше всего на свете.

Бог хочет услышать нас, живущих пищей Его Слова, внушающих нам Его волю через Его слова, а затем, на глазах у Иисуса, говорящих Ему с дерзостью возлюбленного ребенка. Святое сердце освобождается, чтобы просить, просить и просить — и знать, что даже если мы не знаем, как молиться, Дух Святой в нас ходатайствует за нас.