Часть 1
Археология подтверждает библейский рассказ об освобождении Иудеи от ассирийских захватчиков
Рис. 1.1 Булла (оттиск глиняной печати) царя Езекии, найденная в Иерусалиме. Надпись гласит: «Принадлежит Езекии, (сыну) Ахаза, царя иудейского».
Одним из самых замечательных примеров освобождения Бога в Библии является встреча Езекии, царя иудейского, и Сеннахирима, царя ассирийского, в конце VIII века до н. э. Подробный рассказ, с точки зрения израильтян, можно найти во 4 Царств 18-19. В последнее время эта история стала еще более захватывающей, поскольку археологи обнаружили множество свидетельств, подтверждающих многие детали библейской летописи. Учитывая, что дисциплина археологии должна полагаться на любые физические свидетельства, которые только что пережили разрушительное воздействие времени, археологи не в состоянии подтвердить каждую историческую деталь в Библии. Тем не менее, есть много случаев, в которых раскопанные свидетельства подтверждают Библию в полной мере, как это происходит в данном случае. Далее в этой трехчастной серии статей приводятся многие важные открытия, которые помогают подтвердить библейские записи о противостоянии между Сеннахиримом и Езекией.
Царская печать Езекии
Езекия, потомок царя Давида, был царем Иудеи в то время, когда Северное царство Израиля пало перед ассирийцами в 722 году до нашей эры (4 Царств 18:9-10). Эта дата пришла к нам из археологии, но временные рамки идеально соответствуют библейскому повествованию.
Рис. 1.2 царь Ассирии Сеннахериб, изображенный на барельефах Лахиша.
В 1990-х годах на рынке древностей появилось несколько оттисков глиняных печатей, называемых буллами (единственное число, булла), с официальной печатью царя Езекии. Они считаются подлинными, хотя места их обнаружения не были задокументированы. К счастью, еще один был найден в 2009 году — на этот раз во время официальных раскопок в Иерусалиме (рис.1.1). Надпись на ней гласит: «Принадлежит Езекии, сыну Ахаза, царя иудейского». Как видно из этого примера, царские печати Езекии также включали несколько египетских мотивов, включая крылатое солнце (или иногда скарабея) и ankh — иероглифический символ, представляющий «жизнь». Хотя это часто удивляет исследователей Библии, археология показывает, что египетская иконография нередко появлялась на еврейских печатях и других надписях во времена Езекии и после него. Более того, библейские летописи свидетельствуют о том, что Египет поддерживал Иудею в это время, поскольку Езекия обвинялся в том, что он полагался на колесницы и всадников Египта (4 Царств 18:21-24), чтобы помочь ему в его восстании против Сеннахериба (рис.1.2) и угнетающего ассирийского режима.
Вторжение, задокументированное анналами Сеннахериба
Когда Сеннахирим взошел на престол, историки полагают, что Езекия увидел возможность сбросить иго Ассирии. В результате неповиновения Езекии «Сеннахирим, царь ассирийский, выступил против всех укрепленных городов Иудеи и взял их» (4 Царств 18:13). Археологи нашли много ассирийских надписей с их родины, которые описывают различные военные походы Сеннахериба. Эти официальные описания подвигов ассирийского царя называются «летописями Сеннахериба». Более поздние издания включают это продвижение в Иудею, которое имело место во время третьей военной кампании его карьеры в 701 году до н. э. Были найдены три законченные, почти идентичные копии летописей, начертанных на шестиугольных призмах. Чикагская призма находится в Восточном институте, призма Тейлора — в Британском музее, а иерусалимская призма — в Израильском музее. В этих документах Сеннахирим утверждал, что он действительно совершил крупное нападение на Иудею, как и в Библии. Цитируя Чикагскую призму (рис. 1.3), Сеннахериб хвастался:
«Кроме того, Езекия из земли Иудейской, который не подчинился моему игу, окружил (и) завоевал сорок шесть его укрепленных городов, крепостей и небольших поселений в их окрестностях, которые были без числа …»
Рисунок 1.3 Чикагская призма, содержащая анналы Сеннахериба.
Разрушение иудейских городов
Библия прямо не говорит, какие укрепленные города были захвачены, хотя она называет два, которые атаковал Сеннахирим: Лахиш и Либна (4 Царств 19:8), оба к юго-западу от Иерусалима (рис.1.4). Летописи Сеннахирима также упоминают о его поражении нескольких филистимских городов наряду с пограничным городом Тимной, который находится к западу от Иерусалима и известен тем, что был местом, где Самсон женился на филистимлянке (Судей 14). Хотя Тимна контролировалась филистимлянами в разные периоды истории, свидетельства с этого места говорят о том, что, незадолго до завоевания города Сеннахиримом Тимна принадлежала Иуде.
Когда эти и другие иудейские города исследуются, есть ли в них какие-либо свидетельства того, что они были атакованы или даже разрушены Сеннахиримом? Во многих случаях — да, хотя и не во всех. Сеннахериб, вероятно, завоевал много городов, не разрушая их, не оставляя следов, которые могли бы обнаружить современные археологи. Либна, например, была предварительно идентифицирована с Тель-бурной, и это место не дало никаких свидетельств разрушения. С другой стороны, Лахиш (Телль-Эд-Дувейр) и Тимнах (Тель-Баташ) содержат четкие указания на то, что их жестоко разрушали.
Рисунок 1.4 карта иудеи во времена Езекии. Красное — иудейские города с вещественными доказательствами разрушения Сеннахиримом.
Археологи обследовали и раскопали множество других городов в Иудее, и общая картина, несомненно, соответствует крупному ассирийскому вторжению. Помимо Лахиша и Тимны, с севера на юг были раскопаны следующие места, свидетельствующие о разрушениях этого времени: Бет-Шемеш, Рамат-Рахиль, Телль-Эдж-Джудейда, Телль-Эрани, Телль-Итон, Телль-Бейт-Мирсим, Хирбет-Рабуд (Дебир), Телль-Халиф, Арад, Телль-Шева (Беэр-Шева) и Телль-Ира. Кроме того, хотя они и не показывают признаков сражения, Телль Ан-Насбех (Мицпа) и Гаваон содержат косвенные свидетельства вторжения, такие как оставление различных сооружений после 701 года до н. э.
Массовая депортация
В летописях Сеннахирима говорится, что он депортировал более 200 000 жителей иудейских городов в другие части своей империи (ср. 4 Царств 18:31-32).В соответствии с этим утверждением, проведенное Иегудой Даганом обследование Шефелы (западных предгорий Иудеи, где располагались многие из завоеванных городов) показало, что на рубеже веков в этом регионе произошел резкий сдвиг в населении. Несмотря на то, что в VIII веке до н. э., как показывают 289 идентифицируемых поселений, после перемещения людей Сеннахерибом эта цифра падает до всего лишь 85 обнаруживаемых объектов, занимая лишь треть их прежней площади.
Стоимость умиротворения
Согласно Библии, Езекия сначала пытался выкупить свой путь из беды.
«И послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому в Лахис сказать: виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу. И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота.
И отдал Езекия все серебро, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского».
(4 Царств 18:14-15)
Езекия даже лишил дворец и храм их сокровищ, чтобы заплатить выкуп. Примечательно, что Сеннахериб подтвердил получение этих самых платежей (и даже больше) в своих летописях. Он указал то же количество золота, которое, как сказано в Библии, заплатил Езекия, хотя есть расхождение в количестве серебра. Сеннахериб злорадствовал:
«Что же касается его, Езекия, то страх перед моим царственным блеском одолел его, и после моего(ухода), у него было … 30 талантов золота, 800 талантов серебра, отборная сурьма, … кровати из слоновой кости, кресла из слоновой кости, слоновая кость, эбеновое дерево, самшит, всякого рода ценные сокровища, а также его дочери, его дворцовые женщины, певцы мужского пола, (и) певицы, привезенные в Ниневию, мою столицу …».
Рисунок 1.5 Лахиш, каким он появился во времена Езекии.
Согласно подробностям библейского повествования, кажется, что Сеннахирим продолжал нападать на Иуду даже после того, как Езекия предложил эту дань, но неясно, почему он это сделал. Конечно, по словам Сеннахериба, он сосредоточился только на своих успехах, таких как конфискованные богатства. Тем не менее, Библия продолжает описывать другие причины, не столь лестные для Сеннахирима, почему он в конечном счете отказался от преследования Езекии. Этот вопрос будет рассмотрен в 3-й части.
Важность Лахиша
Величайшим триумфом Сеннахирима во время его похода в Иудею было взятие города Лахиша (рис.1.5). В Британском музее есть сложный набор рельефов из Ассирии, которые подробно описывают осаду и завоевание города. Библия говорит, что Сеннахирим лично присутствовал при осаде вместе со своей «великой армией» (4 Царств 18:17; 2 Паралипоменон 32:9).
Археологи проводили раскопки Лахиса с 1932 года. Они смогли идентифицировать стены и здания, которые были разрушены силами Сеннахериба. Во времена Езекии Лахиш был вторым по значению городом Иудеи после Иерусалима. Он был окружен мощными укреплениями на крутом холме — включая внешнюю облицовочную стену примерно на полпути вверх по склону и внутреннюю стену на вершине толщиной около 6 м (20 футов) с множеством встроенных башен. Город, окруженный внутренней стеной, имел площадь более 18 акров.
Рисунок 1.6 ворота Лахиша, раскопанные и восстановленные археологами. Наклонный вход находится в верхнем левом углу, который приближается к внешней сторожке, ведущей к открытому двору, за которым следует шестикамерная внутренняя сторожка 24 х 24 м, которая дает доступ в город.
Рисунок 1.7 алтарь из ворот-святилища в Лахише, с намеренно обломанными рогами.
Чтобы войти в Лахиш, нужно было подняться по наклонной дорожке от юго-западного угла до внешней сторожки, пройти через нее и повернуть направо, затем пройти через открытый двор, прежде чем подойти к массивным (24 х 24 м; 80 х 80 футов) шестикамерным внутренним воротам (рис.1.6), которые охраняли доступ в город. В общем, Лахиш был хорошо защищен от врагов. Однако этих оборонительных сооружений было недостаточно, чтобы предотвратить его свержение гневом Сеннахериба и превосходящей ассирийской военной машиной.
Рисунок 1.8 Каменный туалет, найденный в святилище врат в Лахише.
Реформы Езекии
Любопытно, что некоторые из недавних открытий в Лахише, подтверждают библейское изображение царя Езекии как благочестивого лидера и духовного реформатора. Библейское повествование гласит, что Езекия «сделал то, что было правильно в глазах Господа, согласно всему, что сделал Давид, отец его. Он убрал высоты, сломал столбы и срубил Ашеру» (4 Царств 18:3-4). Он также восстановил храмовое богослужение и возобновил празднование пасхи в Иерусалиме после многих лет забвения (2 Паралипоменон 29-30). С юмором ассирийцы пытались использовать реформаторские усилия Езекии против него, утверждая, что он разрушил алтари и высоты своего собственного Бога (4 Царств 18:22). Нет, Езекия действительно был послушен истинному Богу Израиля, следуя инструкциям, которые он открыл своему народу в законе Моисея о том, как должны проводиться их религиозные обряды.
Рис. 1.9 восстановленный четырехрогий алтарь из Вирсавии.
Примечательно, что в 2016 году археологи обнаружили алтари и глиняную посуду в одном из помещений внутри шестикамерных ворот Лахиша, которые, по-видимому, использовались в синкретическом или языческом культе. Но рога алтарей были намеренно отрезаны (рис. 1.7) и вделаны в соседнюю стену. Кроме того, там был установлен каменный туалет (рис. 1.8), как полагают археологи, чтобы осквернить святыню и запретить ее дальнейшее использование (ср. 4 Царств 10:27). Сами первооткрыватели связывают это осквернение с походом Езекии против идолопоклонства.
Дополнительные свидетельства, предположительно связанные с религиозными реформами Езекии, были найдены также в нескольких других местах Иудеи, хотя эти свидетельства не являются решающими, и ученые не пришли к единому мнению. Возможные связи с Езекией включают в себя разобранный и заброшенный алтарь, найденный в Вирсавии — вновь собранный современными археологами (рис. 1.9), погребенное святилище в Араде и бывшее здание храма в Тель-Моце, где статуэтки и курильница были намеренно повреждены и погребены под пеплом.
Битва при Лахише
Рис. 1.10 ассирийский осадный пандус, сложенный из полевых камней в юго-западном углу Лахиша.
Рис. 1.11 карта юго-западного угла Лахиша, показывающая ассирийскую осадный пандус и контр-осадный пандус.
В Лахише также было найдено множество свидетельств, раскрывающих подробности нападения ассирийцев. Во-первых, и по сей день, посещая Лахиш, можно увидеть большую насыпь из сложенных камней в юго-западном углу города. Ассирийцы собрали их с окрестных полей и свалили в кучу, чтобы образовать осадный пандус (рис. 1.10). Они покрыли поверхность этих камней раствором так, чтобы пандус поддерживал древний ассирийский эквивалент танка — колесную осадную машину, оснащенную тараном. Ассирийцы вонзили острия этих таранных орудий в юго-западные укрепления, где топографическая седловина делала это место наиболее уязвимым для нападения.
Рисунок 1.12 наконечники стрел из Лахиса.
Летописи Сеннахериба упоминают эту тактику среди различных стратегий, которые он использовал, чтобы получить доступ к укрепленным городам Иудеи. Он сказал, что преодолел их оборону «с помощью растоптанных пандусов и поднятых таранов, штурма пехотинцев, подрыва, прорыва и осадных машин». Это можно увидеть в значительной степени подробно изображенным на рельефах Британского музея (ниже). Археологические находки в Лахише также показали, что ассирийцы, в конце концов, прорвались через юго-западный угол и еще больше расширили осадный пандус, чтобы атаковать верхнюю городскую стену.
Рис. 1.13 пращные камни от Лахиса.
Войска Сеннахериба подожгли Лахиш, и свидетельства этого огненного разрушения были найдены по всему городу.
Между тем, внутри города раскопки показали, что жители Лачиша создали контр-осадный пандус (рис.1.11) для удержания высоты и укрепления верхней стены. Увы, это, по-видимому, принесло лишь временное облегчение, поскольку ассирийцы, в конце концов, прорвали стены и одолели защитников Лахиша.
Рисунок 1.14 ассирийские железные и бронзовые чешуйки доспехов из Лахиша.
Вдоль городских стен было найдено большое количество оружия, полученного в сражении, включая около 1000 наконечников стрел только в юго-западном углу (рис.1.12), а также множество округлых камней для пращи (рис. 1.13), ассирийские чешуйки доспехов (рис. 1.14) и несколько орудий, вероятно использовавшихся иудеями в попытке противостоять таранам.
В конце концов, войска Сеннахериба подожгли город, и свидетельства этого огненного разрушения были найдены по всему городу (рис. 1.15). По словам Дэвида Усышкин, директор раскопки в Лахисе от 1973-1994:
«Куда бы ни сворачивали экскаваторы во время раскопок, они тут же находили груды обломков, нагроможденных высоко обожженными кирпичами, обожженным деревом, слоями золы, разбитыми сосудами и сосудами, деформированными сильным жаром. Некоторые кирпичные стены рухнули, а сами кирпичи покраснели от пламени … Я не припомню ни одного другого древнего места на земле Израиля, где можно было бы увидеть разрушения такого масштаба».
Рис. 1.15 комната в Лахише, на которой изображен пол, покрытый пеплом и обвалившимися глиняными кирпичами, покрасневшими от огня.
Дворцовые картины Ниневии — лахишские рельефы
Вернувшись в Ниневию, Сеннахериб позже увековечил свою победу при Лахише, создав большую резную фреску из камня. Битва была графически изображена на ряде настенных панелей из выдающейся комнаты в его «дворце без соперника», как он это называл. Названные «лахишскими рельефами», панели были обнаружены Остином Генри Лейардом во время раскопок юго-западного дворца Сеннахериба в 1845-1847 годах. К сожалению, те части рельефов, которые Лайард оставил в Ниневии, впоследствии были утрачены. Но двенадцать панелей, которые он привез в Англию, до сих пор можно увидеть в Британском музее (рис. 1.16).
Несмотря на художественную стилизацию, многие ученые полагают, что лахишские рельефы точно отражают важные аспекты конфликта. В деталях видно, что стены и ворота Лахиша изображены, вероятно, так, как они видны с юго-запада. Ассирийская пехота сражается против иудейских защитников, с лучниками и пращниками с обеих сторон. Несколько лестниц прислонены к стенам, чтобы по ним можно было взбираться. Ассирийские копьеносцы и другие солдаты поднимаются по осадному пандусу пешком. На пандусах также появляются семь осадных машин с боевыми таранами. Иудейские воины бросают на ассирийцев камни, факелы и даже горящие колесницы. Одновременно ассирийские солдаты защищают свои осадные машины от огня, обливая их водой.
Рисунок 1.16 Рельефы Лахиша. По часовой стрелке слева вверху: (а) штурм городских ворот, (б) ассирийские пращники, (в) пронзенные иудейские пленники, (г) ассирийский солдат черпает воду на таран, (д) ассирийский лагерь, (е) Сеннахериб.
Процессия иудейских пленников выходит из городских ворот, направляясь к правой стороне сцены, к ассирийскому лагерю. Безжизненные тела некоторых пленников — возможно, руководителей города — были насажены на колья. Других пленников пытают или убивают различными способами. Оставшиеся пленники вместе с конфискованной добычей доставляются к самому Сеннахерибу, где надпись гласит: «Сеннахериб, царь вселенной, царь Ассирии, восседает на паланкине, и добыча Лахиша проходит перед ним».
Вывод
Как мы уже видели, археология прекрасно подтверждает библейский рассказ до этого момента истории. Но, как же Езекия и народ иудейский пережили это нашествие? Во 2-й части мы рассмотрим приготовления Езекии к защите Иерусалима и битву слов, которая произошла между ассирийцами и народом Божьим.
Китон Галлей
