Отец, благоволи вдохновить нас на новую мотивацию использовать наши тела для достижения радости и служения, прославляющих Христа. В той мере, в какой это необходимо, переориентируй наше видение, чтобы мы видели наши тела как активы, а не как обузу, в борьбе с грехом и в призвании служить любви Христа другим. Во имя Иисуса мы молимся. Аминь.
План цикла проповедей о семи смертных грехах под названием «Питай дух, мори плоть голодом».
Эти семь смертных грехов — гордость, жадность, зависть, (греховный) гнев, похоть, обжорство и лень.
Я написал книгу под названием «Немного теологии физических упражнений». Из семи смертных грехов физические упражнения наиболее непосредственно связаны с ленью, хотя с ней также связана чревоугодность. И, как я надеюсь, вы увидите, тело и его упражнения могут сыграть свою роль в борьбе со всеми этими грехами.
Лень и обжорство, пожалуй, две самые сложные темы для обсуждения, потому что в наши дни они настолько приемлемы, и представляют собой смертельно опасную комбинацию как в духовном, так и в физическом плане. Сейчас более 40 процентов американцев страдают ожирением. Можно подумать, что сложнее выяснить, какой процент из них ленив. Однако одно исследование показывает, что среди взрослых моложе 30 лет 43 процента считают себя ленивыми!
Я надеюсь, что, сосредоточившись на физических упражнениях и, косвенно, на лени, вы увидите закономерности отчетливо христианского подхода к борьбе со всеми грехами:
- центральное место слова Божьего,
- сопровождающая сила Его Духа, и
- Бог призывает нас осознанно просить Его о помощи в молитве, и
- чтобы мы могли общаться с другими верующими.
- по мере того, как мы формируем долгосрочные привычки (а не стремимся к быстрым решениям), и
- в них ежедневно стремитесь к истинной радости во Христе.
Все семь смертных грехов имеют не только духовные, но и телесные аспекты, однако некоторые из них более явно выражены на телесном уровне, чем другие. Мы ощущаем их в своем теле, и они имеют различные физические причины, связи и последствия.
В общем, борьба с грехом и борьба за святость и радость — это борьба души и тела. Мы — существа, состоящие из души и тела. Бог создал нас такими. Истинное состояние человечества — это тело и душа вместе, объединенные в одно целое. Боль смерти — это временное разделение тела и души, а окончательным состоянием искупленного человечества станет славное воссоединение тела и души.
А борьба с грехом в этой жизни — это битва тела и души. Вы когда-нибудь замечали, что в Послании к Римлянам 12:1–2 говорится, возможно, неожиданно:
Представьте тела ваши в живую жертву, святую и угодную Богу, что есть ваше духовное поклонение. Не сообразуйтесь с веком сим, но преображайтесь обновлением ума вашего, чтобы, испытывая, вы могли различать, что есть воля Божия, что добро, что угодно и что совершенно.
Часто христиане (что понятно, но не совсем правильно) сосредотачиваются на душе и пренебрегают телом. В эти несколько минут я хотел бы помочь нам осмыслить сложную и прекрасную взаимосвязь между душой и телом, а также то, как тело может стать преимуществом, а не недостатком в стремлении к христианской радости. И чтобы сделать это осязаемым и конкретным, мы сосредоточимся на возможностях, связанных с движением и физическими упражнениями.
Что такое физические упражнения?
Физические упражнения в некотором смысле являются новым явлением в мировой истории, в зависимости от того, как вы их определяете. Я считаю упражнениями «добровольную физическую активность, осуществляемую ради здоровья и физической формы» (Даниэль Либерман).
На протяжении большей части истории большинству людей не требовались физические упражнения. Они двигались и напрягали свои тела на работе и в путешествиях с нормальным, здоровым для человека количеством энергии и усилий. Но сегодня, благодаря нашим замечательным устройствам и транспорту, облегчающим труд, многим из нас нужна помощь, чтобы поддерживать нормальный для человека уровень активности. Нам необходимы физические упражнения, чтобы компенсировать сидячий образ жизни и работу — возможно, особенно пасторам и тем, кто служит в христианских служениях.
Но меня не очень мотивирует мысль о том, что физические упражнения — это просто восполнение того, чего нам не хватает. Гораздо более вдохновляющим является осознание того, какие возможности нам предоставляет движение нашего тела и приложение энергии так, как это задумал Бог.
В книге «Когда я не желаю Бога» Джон Пайпер посвящает главу «Как управлять миром в борьбе за радость». Там он размышляет о взаимосвязи между физическими причинами и духовными последствиями и, в частности, о том, «как использовать мир физических ощущений в духовных целях».
Под миром он подразумевает виды и звуки природы, человеческое искусство и музыку, поэзию и литературу, и даже обыденные вещи в нашей повседневной жизни. И одним из важнейших аспектов этого «владения миром» является использование нашего собственного тела:
Правильное или неправильное использование нашего тела может оказать огромное влияние на то, как мы воспринимаем духовную реальность… Правильное питание, физические упражнения и сон оказывают заметное влияние на ум и его способность воспринимать красоту природы и библейскую истину.
Это актуально в христианском служении. Он говорит, что это оказывает «огромное влияние на то, как мы воспринимаем духовную реальность», и «заметное влияние на разум и его способность воспринимать красоту природы и библейскую истину».
Итак, что же это за «огромные» и «заметные» факторы, которые побуждают такого пастора, как я, заниматься физическими упражнениями не как способом избежать христианского служения, а как ценным помощником в служении и, более того, как поддержкой в христианской жизни?
У меня есть один главный текст, к которому я хочу вас отнести, и несколько замечаний, прежде чем я поделюсь четырьмя мотивами, которые выводят меня из состояния лени и побуждают меня к умеренному режиму физических упражнений в моей пасторской жизни.
Сотворение и освящение
Рассмотрим 1 Тимофею 4:1–5. Здесь Павел предупреждает своего ученика Тимофея и ефесскую церковь, читающую это письмо через его плечо, о группе лжеучителей, которые (по-видимому, под влиянием демонов) запрещают брак и определенные продукты питания. Эти лжеучителя — аскеты (то есть люди, практикующие суровое самоотречение). Они отвергают дарованные Богом удовольствия от хорошей еды и брака. Павел возражает, приводя истину о Божьем творении и призыв к христианскому посвящению.
Итак, 1 Тимофею 4:1–5:
Дух ясно говорит, что в последние времена некоторые отступят от веры, предавшись духам обмана и учениям демонов, через неискренность лжецов, чья совесть опалена, которые запрещают брак и требуют воздержания от пищи , которую Бог создал для того, чтобы верующие, знающие истину, принимали её с благодарностью. Ибо всё, что сотворено Богом, хорошо, и ничто не отвергается, если принимается с благодарностью, ибо освящается словом Божиим и молитвой.
Итак, в третьем стихе говорится, что эти лжеучителя «запрещают брак и требуют воздержания от пищи». Они, подобно сатане, с подозрением относятся к благости Бога, дарующего нам физические, телесные удовольствия, или с подозрением относятся к телесным влечениям к сексу и к определенным продуктам питания. Ответ Павла на ложное учение — это христианское учение о сотворении мира и призыв к освящению жизни через особые моменты посвящения.
Бог создал пищу и брак, и Он хочет, чтобы те, кто верует и знает истину (христиане), принимали Его благие дары с благодарностью и наслаждались Им в них. Как Творец, Он щедро даёт. Как творения, мы принимаем и наслаждаемся благостью Его даров на тех условиях, на которых Он их устанавливает, и это прославляет Его.
«А что, если использовать своё тело в стремлении к благочестию?»
Бог хочет, чтобы мы наслаждались Его дарами (1) в соответствии с тем, что Он Сам говорит о пище и браке («словом Божьим») и (2) через наше обращение к Нему в свете Его слова («молитва»). Эта молитва включает в себя слова благодарности Ему («принять с благодарением»), а также просьбу освятить использование нами Его даров — сделать их наслаждение святым , поводом для удовлетворения как физических , так и духовных потребностей.
Мы посвящаем Ему наши трапезы и наши браки, чтобы Он мог проявлять эти обычные добрые дела не только по отношению к неверующим, — чтобы Он мог отделить их и нас от мира.
И эта парадигма освящения телесной жизни через Слово Божье и молитву полезна не только в супружеской постели и за обеденным столом. Она полезна для практического христианского видения физических упражнений, к которому я вернусь в конце.
Во славу Божью
Во-первых, я хочу поделиться четырьмя мотивами, которые стали для меня значимыми за эти более чем десять лет пасторского служения, в течение которых я научился превращать скромные регулярные физические упражнения в помощника в моем призвании как пастора, мужа, отца и христианина. Это четыре мотива, объединенные главным знаменем «во славу Божью».
1. Ради моей радости
Я понял, что в целом чувствую себя счастливее, когда занимаюсь спортом и регулярно тренируюсь. Само по себе это не является духовной радостью, но, безусловно, полезно в стремлении к духовной радости, чтобы не быть обремененным лишними заботами.
Гиппократ обнаружил следующее:
«Одной только еды недостаточно, чтобы человек был здоров; ему также необходимы физические упражнения».
Но он также лечил депрессию длительными прогулками. А если это не помогало сразу, он советовал совершить еще одну прогулку: «Ходьба — лучшее лекарство».
И вот что обнаружил Сперджен:
«Вдох морского воздуха или жесткая ходьба против ветра не принесут душевной грации, но обеспечат тело кислородом, что является почти желанным бонусом».
2. Для моего разума
Интеллектуальная жизнь – это глубоко христианская забота, важная для каждого христианина, и особенно для тех, кто служит в христианской церкви. Наша работа включает в себя не только интеллектуальную деятельность, но и всегда достаточную.
Итак, как же физические упражнения связаны с умственной жизнью? Психиатр из Гарварда Джон Рейти пишет:
Все мы знаем, что физические упражнения улучшают наше самочувствие, но большинство из нас понятия не имеет, почему. Мы предполагаем, что это происходит из-за снятия стресса, уменьшения мышечного напряжения или повышения уровня эндорфинов, и на этом останавливаемся. Но настоящая причина, по которой мы чувствуем себя так хорошо, когда кровь циркулирует быстрее, заключается в том, что это улучшает работу мозга , и, на мой взгляд, эта польза от физической активности гораздо важнее — и интереснее — чем то, что она делает для тела. Наращивание мышц и укрепление сердца и легких — это, по сути, побочные эффекты. Я часто говорю своим пациентам, что цель упражнений — это укрепление и развитие мозга.
Как физические упражнения улучшают обучение? — спрашивает Рейти.
Во-первых, это оптимизирует ваш настрой, улучшая бдительность, внимание и мотивацию; во-вторых, это подготавливает и стимулирует нервные клетки к связыванию друг с другом, что является клеточной основой для регистрации новой информации; и в-третьих, это стимулирует развитие новых нервных клеток… Тело создано для того, чтобы его испытывали, и, испытывая наше тело, мы испытываем и наш мозг.
3. По моему желанию
Занятия спортом, требующие от меня больших усилий, укрепили мою решимость, волю, уверенность в себе и стремление к самосовершенствованию в других сферах жизни — в духовных практиках, в роли мужа и отца, в сложных разговорах, на работе и даже по дому по вечерам и выходным. Это особенно важно для эмоционально напряженной работы в служении.
Физические упражнения учат и напоминают моему телу, что усилие приносит вознаграждение. Зачастую больше радости приносит больший труд. Лень может быть приятной на мгновение, но она не приносит удовлетворения. Поэтому я занимаюсь спортом, чтобы улучшить и поддерживать свою трудовую этику.
4. Ради любви
«Пригодность» — это слово, с которым христиане могут работать. Вопрос в том, «Пригоден для чего?». Павел дважды использует фразу во 2 Тимофею 2:21 и Титу 3:1, которая могла бы послужить отличным ориентиром для христианской пригодности: «готов ко всякому доброму делу».
Как Павел говорит Титу:
[Христос] отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония и очистить для Себя народ, принадлежащий Ему, ревностный к добрым делам… Настаивайте на этом, чтобы верующие в Бога заботились о добрых делах. Это прекрасно и полезно для людей… Пусть наш народ научится посвящать себя добрым делам, чтобы помогать нуждающимся и не быть бесплодным. (Титу 2:14; 3:8, 14)
Святые тела и души
В заключение я хотел бы вернуться к 1 Тимофею 4:4–5 и идее освящения телесной жизни «словом Божиим и молитвой».
«Слово Божье» означает то, что говорит Бог — что Он говорит о браке, что Он говорит о пище, что Он говорит о мире, который Он создал, и о том, как его использовать, что Он говорит о наших телах и их использовании (которое мы можем поддерживать и укреплять с помощью физических упражнений).
Итак, что же Бог говорит о наших телах?
Я хочу, чтобы вы услышали это от Бога, для вас, если вы захотите. Я несовершенный сосуд. Я уверен, что не смогу сказать всё идеально. Это не безошибочное слово от Бога, но я надеюсь, вы воспримете его как слово от Бога, обращенное к вам, в той мере, в какой оно будет вам полезно. Я основываюсь на том, что Он говорит в Писании, и на работе, которую я проделал в небольшой тетради. Попробуйте услышать это от Бога для своей души и тела.
Что Бог говорит нам о нашем теле?
Во-первых, говорит Он,
Я сотворил тело твое. Ты сотворен удивительно и чудесно. Я сформировал внутренности твои. Я соткал тебя во чреве матери твоей. Я поддерживал жизнь твою и предназначил все раны и слабости для твоего высшего блага во Христе.
На самом деле, ваше тело не ваше; Я сотворил вас и купил вас дорогой ценой, чтобы вы могли прославлять Меня в своем теле — не отдельно от вашего тела, а в вашем теле. Я за ваше тело, а не против него, и ваше тело принадлежит Мне.
И потом Бог говорит:
«Но вы должны знать вот что: грех овладел вашим телом. Ваше тело падшее и находится под проклятием вместе со всем творением из-за греха человека. Вы родились во грехе. Ваше тело не такое, каким было бы, если бы не было греха».
Однако, несмотря на греховность вашего тела, оно всё равно остаётся чудом. Даже под проклятием, даже со всеми его несовершенствами (а ваше тело не идеально!), оно всё ещё чудо и дар.
Тогда Бог говорит нам:
«И Я послал Сына Моего принять полноту человеческой природы, разум, сердце и тело. Вечное Слово стало плотью. Бог Сын стал человеком, подобным вам, приняв человеческое тело, чтобы спасти всех вас, не только вашу душу, но и ваше тело. И Он воскрес в том же человеческом теле. И Он вознёсся на небо в Своём прославленном человеческом теле. И теперь Он восседает на небесном престоле в Своём совершенном человеческом теле, полностью Бог и полностью человек — навеки». Иисус знает, каково это — иметь человеческое тело. И Его человеческое тело — это потрясающее возвеличивание вашего человеческого тела.
Затем Бог продолжает:
«И Я послал Духа Моего, чтобы Он обитал в вашем теле». Дух, Который есть Сам Бог, обитает в вашем человеческом теле. Ваше тело — храм, не потому что вы впечатляете, а потому что в вас обитает Дух Божий. Да, в вас по-прежнему живет грех, но теперь, в Иисусе, в вас также обитает Святой Дух. С Его помощью вы способны взращивать новые желания, прогрессировать, повиноваться, побеждать грех.
И поэтому Бог говорит:
Я призываю вас прославлять Меня прямо сейчас, в том теле, которое вы имеете. Каким бы плохим ни казалось вам ваше тело сейчас, Я за вас и за ваше тело. Я хочу, чтобы вы использовали его для того, к чему Я призвал вас. И если оно кажется вам скорее препятствием, чем помощью, у Меня есть терпение. И Я хочу помочь, обитая в вас Своим Духом.
Физическая подготовка имеет определенную ценность. И благочестие ценно во всех отношениях, поскольку оно сулит перспективы как в нынешней жизни, так и в будущей. Что, если вы будете использовать свое тело в стремлении к благочестию? Как вы могли бы умеренными, разумными способами подготовить свое тело к радости, к развитию ума, к развитию воли, а также к готовности и стремлению делать добро другим?
И наконец, Бог говорит:
«И последнее: настанет день, когда Я дарую вам потрясающее телесное обновление. Подождите немного. Я преобразю ваше униженное тело, подобное славному, воскресшему телу Моего Сына. Ваше будущее воплощено в обновленном, свободном от грехов и проклятий теле, которое только улучшит и больше никогда не будет препятствовать вашей радости в Моем Сыне».
Молитва за святые тела
Таким образом, мы освящаем физические упражнения, руководствуясь тем, что Бог говорит нам в Писании о наших телах и их движении, и завершаем освящение наших тел молитвой. Это может начаться с молитвы о наших телах и их упражнениях:
Отец, помоги мне использовать это тело, которое Ты мне дал, чтобы прославлять Тебя, наслаждаясь Твоим присутствием во Христе и делая добро другим. Направь меня к разумному плану управления этим телом и укрепи меня для дальнейшего прогресса.
А перед тренировкой можно помолиться:
Отец, используй эти несколько минут дискомфорта, чтобы пробудить во мне потребность в Тебе, а также чтобы повысить ясность моих мыслей, внимательность, глубину чувств, уровень энергии и готовность творить добро.
И во время тренировки вы молитесь:
Отец, помоги мне не сдаваться слишком рано. Доведи меня до финиша.
И после этого вы молитесь:
Отец, спасибо Тебе. Я справился. Я закончил. Ты поддержал меня. Спасибо Тебе за тело, которое Ты мне дал, и используй его, прошу Тебя, до конца этого дня и столько дней, сколько Ты дашь мне, чтобы жить с рвением к Иисусу.
