Помню, как в начальной школе мне рассказывали, что холодильники — от дьявола.
Мой учитель, вряд ли верящий в сатану, заверил нас в коварстве холодильника. Люди, видите ли, были берущими — как от матери-земли, так и от животного мира. Эти маленькие коробочки, открывающие свои дверцы, словно ангелы света, позволяли жадному человеку сохранять свои эгоистичные богатства нетронутыми. Он мог брать, брать и брать, не неся никаких последствий за своё накопительство. Эта технология, восходящая из преисподней, практически укрепила человеческое чревоугодие и сделала его бичом для тех, кто находится ниже его в пищевой цепи. Или что-то в этом роде.
Освободившись от египетского рабства, израильтяне были свободны от соблазна использовать хладагенты. Им не нужно было бороться с этическими вопросами сохранения продуктов (как это приходится делать нам, школьникам). Бог категорически запретил это. У них не только не было технологий для сохранения продуктов, но и не было на это разрешения.
Господь сказал Моисею: «Вот, Я ниспошлю тебе с неба хлеб, и народ будет выходить и собирать по дневной норме каждый день, чтобы Я испытал их, будут ли они поступать по закону Моему или нет» (Исход 16:4).
Бог Израилев запретил своему народу есть остатки еды:
«Народ должен выходить и собирать дневную порцию каждый день».
Им было велено есть досыта, столько, сколько они смогут, в тот день. На следующее утро любой тайник заражался бы червями и вонял (кроме субботы). Выживание Его народа зависело от ежедневных чудес Божьей благодати: «хлеб ангелов» утром и перепела вечером (Псалом 78:25). Ежедневное обеспечение должно было противостоять ежедневному отчаянию. Плана Б не было — был только Он.
И эта заповедь имела определенный замысел — «чтобы испытать их, будут ли они ходить по закону Моему или нет». Действительно ли Бог являлся бы им каждый день? Доверяли бы они Ему каждый день? Будут ли они следовать Его заповедям или блуждать в поисках собственного понимания? Любой, кто оказался в таком же затруднительном положении, как Израиль, не спешит давать ответы, как в воскресной школе. Он испытал их веру — поверят ли они день за днем, что все необходимое придет в нужное время?
Жизнь в вере гораздо более тревожна , чем это описывается в некоторых легкомысленных духовных текстах. Просто идите с Иисусом, шаг за шагом — как канатоходец, переходящий через вулкан, или Пётр, идущий по бушующему морю, или Израиль, скитающийся по пустыне без припасов. Этот один шаг иногда кажется последним.
Испытание хлебом насущным
«Дай нам сегодня хлеб наш насущный» ( Матфея 6:11 ) — мы молились об этом бесчисленное количество раз. Переполненные шкафы и забитые холодильники создают впечатление, что это молитва о спокойствии, а не о голоде. Хотя изобилие тоже является Его ежедневным обеспечением, это не совсем похоже на ежедневный ответ.
Однако периоды лишений в пустыне могут подтолкнуть наш дух к этой просьбе. Загнанные в угол обстоятельствами, мольба становится яростной, а ответ – безоговорочным. Эта молитва обретает новую жизнь, когда разум наполняется шершнями тревоги, когда мы ползем по раскаленным углям страданий или когда мы бессонными ночами задаемся вопросом, наступит ли когда-нибудь утро, не говоря уже о хлебе вместе с ним.
Вы переживаете подобный период? Возможно, вы оказались в ловушке после очередного выкидыша. Возможно, вас предал супруг — как жизнь может быть прежней? Возможно, еще один одинокий год ускользает из ваших рук. Возможно, вы больше похожи на израильтян и каждый месяц задаетесь вопросом, хватит ли вам денег на аренду или продукты. Как вы можете продолжать жить в этой пустыне? Собирая ежедневную пищу. Молясь каждую минуту: «Господи, дай мне сегодня хлеб мой насущный».
У вас нет ресурсов, чтобы продержаться долго. Возможно, в этом и суть. Таково испытание хлеба насущного. У вас нет того, что нужно сегодня, чтобы продержаться до завтра или следующей недели — Он знает это; Он всё спланировал. Вы не свернули с пути; вас ведут дальше в Его волю (или царство), чтобы испытать, чтобы преподать уроки, которым земля, текущая молоком и мёдом, не может научить.
Он хочет избавить вас от вашей самодостаточности. Спина к стене, колени на полу, взгляд, устремленный в небо — именно в такой позе мы лучше всего учимся зависимости. Здесь Он доказывает Свою верность. Он оставляет нас в стоне отчаяния, чтобы мы наконец услышали: Я с вами. Я за вас. Я не забыл вас; Я учу вас не забывать Меня.
Сорок лет спустя Моисей размышляет над уроком о хлебе насущном:
Он смирил вас и допустил голод, и накормил вас манной, которой вы не знали, и которой не знали отцы ваши, чтобы показать вам, что не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Господних. (Второзаконие 8:3)
Истинное выживание человека не имело ничего общего с хлебом, даже с чудо-хлебом. Оно было связано с голосом Бога. С Его присутствием. С Его законами. Физический хлеб всегда был лишь опорой. Он доводит вас до предела ваших возможностей, заставляет вас голодать без выхода, истощает ваши ресурсы, чтобы показать вам то, что всегда было истиной: Бог проявляет Свою милость каждое утро и освежает вас каждый вечер. Его слово истинно, и Его сердце добро. Он дает нам хлеб насущный. Будем ли мы доверять Ему и повиноваться Ему?
Напоминания для путешествия
Вы находитесь посреди пустыни? Вас подвергают суровым испытаниям, и вы не можете спокойно жить без ежедневного присутствия Бога? Хорошо. Лучше пустыня с Богом, чем рай без Него.
Три напоминания могут помочь вам на этом пути.
1. Ежедневно собирайте от Него.
Бог разкладывал хлеб для Израиля по утрам, но он таял, когда солнце начинало припекать. Каждый день у каждого мужчины было определенное время, чтобы взять свою порцию для семьи. Ежедневное пропитание все равно требовало ежедневного сбора.
Обратите внимание на ограничение этого чуда. Бог не оставлял манну у порога каждого человека. Он не наполнял их желудки волшебным образом нужным количеством. Бог, конечно, был бы верен в обеспечении, но они должны были быть верны в поиске этого обеспечения. И это было частью испытания их веры. Любой, кто был слишком подавлен, отчаялся или не верил, чтобы собирать еду, голодал бы в своем доме, когда хлеб лежал бы прямо за дверью.
Печальные времена года, горькие месяцы и безрадостные дни — не повод не читать Библию, не посещать церковь и не молиться. Манна по-прежнему лежит каждое утро на улице, чтобы ее собрали голодные и смиренные.
2. Избегайте лёгких путей.
Иисус столкнулся с насущной нуждой в пустыне. Он, новый Израиль, сорок дней обходился без пищи, что символизировало сорокалетнее испытание Израиля. За ним охотился сатана, который сказал: «Если Ты Сын Божий, повели этому камню стать хлебом» (Луки 4:3). Враг предложил ему пойти по короткому пути: использовать силу, чтобы избавиться от голода. Покончить с ожиданием, желанием, скитаниями. Наполнить пустыню пищей. Ответить на Свою собственную молитву о хлебе насущном.
Сатана искушает нас точно так же. Делайте все, что в ваших силах, чтобы отбросить свои нужды. Нет нужд – меньше молитвы, меньше Бога. Если бы все зависело от нас, наши животы никогда бы не урчали; у нас был бы душевный покой и удел на всю жизнь. Иисус обладал такой силой, но Он знал урок Своего Отца, преподанный в пустыне. Иисус ответил дьяволу:
«Написано: „Не хлебом единым жив человек“» (Луки 4:4).
Сатана сказал: «Ешь», когда Бог сказал: «Жди» — повторение событий в саду. Но здесь ответил второй Адам, Который знал, что неверие ищет кратчайших путей, тогда как вера нуждается в терпении. Вера желает Божьих зигзагов, а не прямых линий.
«Уповай на Господа твоего всем сердцем твоим, святой, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих признавай Его, и Он направит пути твои» (Притчи 3:5-6).
Божье время — самое лучшее время; Божий путь — самый лучший путь.
3. Воспринимайте хлеб насущный как благословение на каждый день.
Спустя сорок лет Израиль вошёл в землю, текущую молоком и мёдом. Им наконец-то было позволено собирать и сохранять свою добычу. Их изобилие уменьшило ощутимую потребность в Божьем пропитании. Когда же они были наиболее благословлены?
Когда время наконец-то сказало всё, что могло, я задаюсь вопросом, не были ли те, кто был обременён повседневными заботами, но всё же ежедневно встречался с Христом, более избранными. Уильям Гурналл хорошо это описывает.
Что, как вам кажется, больше говорит о любви и снисхождении: царь назначает пенсию своему фавориту, чтобы тот жил за его счёт, или этот царь берёт на себя главную заботу, приходит каждый день в дом этого человека, заглядывает в его шкаф, смотрит, какие у него запасы провизии, каковы его расходы, и постоянно обеспечивает его всем необходимым?
Возможно, какой-нибудь гордый человек, любящий быть самим собой или предпочитающий свои средства своему царю, предпочел бы первый вариант, но тот, кто стремится завоевать сердце и любовь своего царя, был бы очарован вторым.
Вы бы предпочли, чтобы Бог послал вам годовой запас пропитания, чтобы облегчить ваши тревоги, или чтобы Он навещал вас каждый день в ваших бедах, проверял ваш запас продуктов и интересовался вашим самочувствием? Разве не было бы для вас величайшей привилегией, если бы Он каждый день приносил вам именно то, что вам нужно, именно тогда, когда вам это нужно? Вы бы предпочли быть искушаемым забыть о Боге в процветании Иерусалима — или быть вынужденным вспоминать о Нем каждое утро, когда Он оставляет вам завтрак вместе с росой?
Не спешите покидать ту пустыню, где ваш Бог отвечает на ваши мольбы. Он оставляет Свой след более отчетливо на каждой милости, когда посещает вас во времена нужды. Хорошо известно, что такие времена в конечном итоге становятся любимыми для святых. Не потому, что в эти периоды не было слез, или потому, что они сами оказались более чем способными выдержать испытание, а потому, что в конце концов хлеб появлялся каждый день и доказывал, что Бога достаточно. Испытание хлебом насущным показывает благость нашего благословенного Бога.
