Блог

АННОТАЦИЯ: Страх Божий — часто игнорируемое или неправильно понимаемое понятие, но оно жизненно важно для христианской веры. Обращение ко Христу не устраняет страх Божий, но преобразует его из простого ужаса в радостное, смиренное благоговение. Этот правильный страх определяет жизнь святых, когда они учатся идти по радостному пути послушания, который им предстоит пройти. В этой жизни, наполненной богобоязненностью, в которой верующие подражают Христу, всякий другой страх исчезает.

«Итак, — дружелюбно спрашивает собеседник, — если я последую за Иисусом, что это будет означать?» «А, ну, это будет означать, что ты начнёшь бояться Бога». Не самая удачная евангелистская фраза, не правда ли? С такими книгами, как «Культура страха и как работает страх» Фрэнка Фуреди и «Тревожное поколение^»  Джонатана Хайдта, мы привыкли думать о всепроникающем страхе как о пугающем (!) признаке нашего общества. В воздухе витает много страха. «Итак, — говорит наш собеседник, — если следование за Иисусом подразумевает страх, я не уверен, что хочу этого».

«Кроме того, — говорит христианин, немного знающий Библию, — разве Библия не говорит, что „совершенная любовь изгоняет страх“ (1 Иоанна 4:18)? Разве Бог часто не говорит людям в Ветхом Завете не бояться? И разве Иисус часто не говорит своим ученикам не бояться?» Например, когда ученики увидели Иисуса, идущего по воде, «они ужаснулись… и закричали от страха». И что говорит Иисус? «Мужайтесь; это Я. Не бойтесь» (Матфея 14:26–27).

Но если мы прочитаем дальше, то обнаружим, что «страх Господень — начало мудрости» (Притчи 9:10; Псалом 111:10). Павел убеждает людей в Евангелии, потому что знает «страх Господень» (2 Коринфянам 5:11). А Мария поет, что «милостивость Божья — для боящихся Его» (Лука 1:50).

Итак, если Библия говорит нам не бояться, почему она также говорит нам бояться Бога? Мы ответим на этот вопрос, рассмотрев три важнейшие истины и восемь благословений, которые даёт страх Господень.

Три общеизвестные истины

Страх бывает разным. «Я боюсь, что не запер входную дверь» — это один вид страха, «Я боюсь, что мог тебя обидеть» — другой, а «Я очень испугался, когда увидел, как ты споткнулся» — ещё один. Итак, начнём с того, что признаём, что страха избежать невозможно, а также рассмотрим два совершенно разных вида страха.

1. От страха не убежать

Пройтись по этому миру без страха просто невозможно. Ветхий Завет излагает эту истину на религиозном языке, объясняя, почему северное царство Израиля было стерто с лица земли ассирийцами: они «боялись других богов» и не боялись истинного Бога (4 Царств 17:7, 25, 35–39). Проблема заключалась не в том, что они решили вообще не бояться. Им нужно было бояться кого-то — либо истинного Бога завета Израиля, либо «других богов», которые вовсе не были богами.

И это по-прежнему так. Этот мир полон сил, которые сильнее нас. Как писал Кальвин: «В человеческом разуме, и действительно, по естественному инстинкту, существует осознание божественности». Это чувство «запечатлено в сердцах всех» и неотделимо от «тревоги совести». Мы знаем, что совершили ошибку, и не можем избавиться от страха, что это имеет значение. Нас преследует совесть.

По своей природе мы пытаемся смягчить это чувство, поклоняясь богам или богиням, которых сами создали, в надежде, что они будут менее требовательны. Но это тупик. В итоге мы начинаем очень бояться и не находим способа унять свои страхи. Многие могут это подтвердить, как приверженцы других религий, так и те, кто заявляет об отсутствии веры. Такие религии, как индуизм и ислам, полны страха перед тем, что мы не смогли умилостивить бога или богов. Или, если мой бог — это мой карьерный успех, я не могу избежать страха перед тем, что этот бог меня покинет, и я потерплю неудачу.

Мы неизбежно будем испытывать страх и ужас. Мы неизбежно будем бояться какой-то высшей силы. От этого нам не убежать.

2. Нам следует бояться истинного Бога

Бог — наш Творец; мы — Его творения. Каждый наш вздох — Его дар. В любой день Бог может сказать вам или мне: «Возвратитесь в прах» (см. псалом 89:3), и мы не сможем возразить: «Нет, я так не думаю, спасибо». В тот день, когда Он так скажет, вы непременно вернетесь в прах. У вас нет выбора. Нам нужно взглянуть правде в глаза и склониться перед нашим Творцом в смиренном страхе.

Когда люди собрались вокруг горы Синай, и Бог явил им нечто из Своего величия, они были совершенно напуганы, и это было вполне оправданно (Исход 19:16–25; 20:18–21). Даже Моисей сказал: «Я трепещу от страха» (Евреям 12:21). Бог «велик» (Псалом 67:35), что означает «вызывающий страх» или даже «устрашающий» (ср. Псалом 46:2; 76:7). Как повторяет Новый Завет: «Страшно попасть в руки живого Бога» (Евреям 10:31).

Нам следует бояться Бога просто потому, что мы — Его творения, и Он — наш величественный Творец. Нам следует бояться Его ещё больше потому, что мы — грешники, ибо наш грех делает нас подверженными праведному и ужасному гневу Божьему. Когда я действительно пойму, что Бог имеет полное право гневаться на меня, я буду бояться Его. Когда раскаявшийся разбойник говорит другому на распятии: «Разве вы не боитесь Бога?» (Луки 23:40), он подразумевает: «Вы, грешники, должны бояться Бога; мы все должны бояться Бога».

Итак, Бога следует бояться. Но это далеко не Благая весть. Что же превращает страх Божий из простого ужаса в нечто, что мы принимаем?

3. Во Христе страх, порожденный грехом, превращается в радостное благоговение

Начнём с песни Марии: «Милосердие Его к боящимся Его» (Луки 1:50). Мы ясно видим эту истину в обращении Корнилия. Корнилий описывается как «человек благочестивый, боящийся Бога со всем домом своим» (Деяния 10:2). Когда к Петру приходят посланники, они описывают его как «человека праведного и богобоязненного» (10:22). Позже Пётр говорит: «Истинно понимаю, что Бог нелицеприятен, но всякий народ, боящийся Его и делающий добро, угоден Ему» (10:34–35). Когда Бог вселяет страх перед Ним в человеческое сердце, Он готовит это сердце ко Христу.

Напротив, пока Бог не вселит в человеческое сердце страх перед Ним, не будет никакого сдерживающего фактора для безбожия. Писая о всеобщей человеческой греховности, Павел говорит: «Нет страха Божьего перед их глазами» (Римлянам 3:18; ср. Псалом 36:1). Описывая горькую враждебность Амалека к народу Божьему, Моисей говорит: «Он не боялся Бога» (Второзаконие 25:18); вот почему он был так зол. Говоря о нравственных глупцах и насмешниках, Соломон пишет, что «они ненавидели знание и не избрали страха Господня» (Притчи 1:29). Страх Божий — это необходимый вход в жизнь благочестия и веры.

Но что происходит, когда мужчина или женщина приходят ко Христу? Когда грехи прощены и мы рождаемся заново как дети Божьи, продолжаем ли мы бояться Его? Впечатляющие слова псалмопевца связывают прощение и страх воедино:

У Тебя прощение,
дабы Тебя боялись. (Псалом 130:4)

Если бы «страх» здесь означал «ужас», то прощение устранило бы его, и стих звучал бы так: «У Тебя прощение, так что нам больше не нужно бояться Тебя». Вместо этого мы прощены, и, как прощенные грешники, мы вступаем в хождение с Богом, отмеченное богобоязненным страхом. Только прощенные грешники освобождаются, чтобы поклоняться Богу с любящим, благоговейным страхом.

Возможно, переход от ужаса к радостному благоговению наиболее ярко выражен в драматическом отрывке из Послания к Евреям, глава 12. Как прощенные грешники, мы пришли, говорит автор, не на гору Синай, где царит ужас перед Богом и Его святым законом. Нет, мы пришли на гору Сион, место, где кровь Иисуса, нашего посредника в новом завете, «говорит лучше, чем кровь Авеля» (Евреям 12:24).

Но — и именно это я хочу подчеркнуть — как раз в тот момент, когда мы расслабляемся и думаем, что нам не нужно бояться Бога, автор завершает свою речь словами: «Поэтому… будем приносить Богу поклонение, угодное Ему, с благоговением и трепетом, ибо Бог наш есть огонь пожирающий» (Евреям 12:28–29). Страх сменился с ужасов Синая на благоговение Сиона.

Итак, наши три заголовка заложили перед нами три основы. Мы не можем избежать страха. Наш выбор стоит не между страхом и его отсутствием, а между парализующим страхом и здоровым, благоговейным страхом Божьим. Кто-то сравнил богоугодный страх с тем, как мы смотрим на океан, купаясь в море во время отпуска. Мы любим океан. Но мы знаем, что океан намного сильнее нас. И поэтому мы не позволяем себе вольностей с глубоким, могучим морем. Страх Божий немного похож на это.

Восемь благословений богобоязненности

Как выглядит благоговейный страх христианина, и почему он может быть не только оправданным, но и желанным? Рассмотрим восемь благословений, которые проистекают из страха Господня.

1. Познать Бога — значит бояться Бога

Пожалуй, самый известный стих о страхе Господнем — это Притчи 1:7:

«Страх Господень — начало знания; глупцы презирают мудрость и наставление».

Этот рефрен повторяется в разных местах (например, Притчи 9:10; Псалом 110:10). «Начало» здесь не означает отправную точку, от которой мы движемся дальше. Это означает нечто вроде фундамента, на котором мы строим. Он есть в начале, и он всегда там. Уберите его, и здание рухнет. Страх Господень всегда присутствует как основа жизни веры. Почему? Один из главных ответов заключается в том, что невозможно по-настоящему познать Бога, не боясь Бога. Если вы ищете мудрости, пишет Соломон,

Тогда вы поймёте страх Господень и обретёте познание Бога. (Притчи 2:5)

Если вы думаете, что знаете Бога — возможно, ссылаясь на какое-то религиозное прозрение, мистическое знание или философское понимание божества, — но не боитесь Бога, то вы на самом деле Его не знаете. Бог — Творец. Он бесконечен в могуществе и величии, ослепительно чист в святости, пугающе справедлив в суде. Да, Иисус сказал, что сделал Своих учеников Своими друзьями (Иоанна 15:14–15). Но если вы думаете, что это означает, что вы можете быть Его другом, вы глубоко ошибаетесь.

Истинное познание Бога заключается в том, чтобы склониться перед Ним в благоговейном страхе и поклонении.

2. Страх Господень приносит святость

Поскольку познание Бога означает страх Божий, страх Божий приносит с собой великое благоговение перед Писанием и законом Божьим. Радуясь этому закону, Давид пишет: «Страх Господень чист», то есть нравственно чист (Псалом 18:9). Страх Господень не только не позволяет нам продолжать грешить, потому что нам прощено, но и вселяет в нас здоровую ненависть к злу (Притчи 8:13). Именно «страхом Господним» «уклоняется от зла» (Притчи 16:6).

Жизнь в присутствии Бога, истинное познание Его, побуждает нас отбросить всякий грех и отвергнуть общение с тьмой. Как пишет Павел:

«Имея эти обетования, возлюбленные, очистим себя от всякой скверны тела и духа, совершая святость в страхе Божием» (2 Коринфянам 7:1).

«Ключ к тому, чтобы не бояться всех людей и сил, которые могут быть такими пугающими в этом мире, — это бояться Бога».

Например, меня охватывает искушение солгать, чтобы выпутаться из сложной ситуации. Я убеждаю себя, что это мелкая ложь, «ложь во спасение», и что в данных обстоятельствах она оправдана. Как мне противостоять этому искушению? Возможно, я боюсь, что меня разоблачат. Это меня отговорит. Но если я вспомню, что Бог, справедливый Судья всей земли, наблюдает, слушает, слышит всё, видит тайны моего сердца, даже когда я об этом думаю, я склонюсь перед Ним в благоговейном страхе.

Я принадлежу Ему в Иисусе. Ничто не может отделить меня от Христа. Но я всё ещё склоняюсь в благоговейном, почтительном страхе перед моим Творцом. Иисус приблизил меня к великому Богу, Который есть огонь, пожирающий всё вокруг, так что этот ослепительно святой Бог — мой Отец. Ежедневное напоминание об этом будет способствовать святости в моём сердце и на моих устах.

Ужас перед Богом парализует. Но благоговейный, любящий страх преображает. Это благодарное сердце, исполненное радостного поклонения, — сердце, которое убегает от греха.

3. Страх Господень радует и ведет к жизни

Благоговейный страх прощения приносит великую радость верующему. Возможно, нигде это не выражено так прекрасно, как в Псалме 33:8–11. «Вкусите и увидите, как благ Господь», — призывает Давид (и, в конце концов, призывает к нам Иисуса). И поэтому, поскольку Он благ, «бойтесь Господа». Если вы боитесь Его, вы ни в чём не будете нуждаться, ни в чём добром. И поэтому Давид (и в конечном итоге Иисус) приглашает нас: «Придите, дети, послушайте меня; я научу вас страху Господнему». Это радостное приглашение!

Бояться Господа таким образом радостно, потому что это приводит нас к истинной и вечной жизни. Эта связь между страхом Господним и реальной жизнью является постоянной темой в книге Притчей.

Страх Господень продлевает жизнь,
     а годы нечестивых будут коротки. (Притчи 10:27)

Страх Господень — источник жизни, дабы человек уверовал
     и нашел убежище в своих детях.
Страх Господень — источник жизни,
     дабы человек уклонился от сетей смерти. (Притчи 14:26–27)

Лучше немногое со страхом Господним,
     чем большое сокровище и скорбь, связанные с ним. (Притчи 15:16)

Страх Господень ведет к жизни,
     и кто имеет его, тот пребывает в удовлетворении;
     его не постигнет зло. (Притчи 19:23)

Награда за смирение и страх Господень
     – богатство, честь и жизнь. (Притчи 22:4)

Пусть сердце твое не завидует грешникам,
     но пребывает в страхе Господнем весь день.
Несомненно, есть будущее,
     и надежда твоя не будет отнята. (Притчи 23:17–18)

Логика, лежащая в основе этих притч, такова: страх Господень побуждает нас идти с Ним, а значит, и по жизни. Но не бояться Господа – значит не идти с Ним и, следовательно, идти по пути смерти.

Страх Господень – великая радость.

4. Страх Господень порождает смирение

Одна из опасностей в жизни веры заключается в том, что уверенность в Божьем прощении и понимание Его евангельских обещаний могут перерасти в гордыню. Мы можем стать самонадеянными, самодовольными в отношении благочестия. Страх Господень — это противоядие.

Страх Господень – наставление в мудрости,
     а смирение предшествует чести. (Притчи 15:33)

Обращаясь к христианам из язычников, рискующим возгордиться своей новой верой и испытывающим искушение презирать еврейские «ветви», отделившиеся от веры из-за неверия, Павел пишет: «Не гордитесь, но бойтесь» (Римлянам 11:20). То есть, ходите в благоговейном страхе перед Господом, чтобы и вы не впали в неверие и не отпали от «питающего корня масличной» (11:17).

Боязнь Господа с благоговейной любовью сохраняет наше место как творения и как прощенных грешников.

5. Страх Господень готовит нас к жертве и страданиям

Страх Господень побуждает нас взять свой крест, отречься от себя и следовать за Христом, чего бы это ни стоило. Авраам и Иов, два ярких верующих Ветхого Завета, являются тому примером.

Когда Бог испытывает Авраама и повелевает ему принести в жертву Исаака, своего единственного сына, Авраам готов повиноваться. Когда ангел Божий останавливает его, он говорит: «Теперь же Я знаю, что ты боишься Бога, ибо ты не пожалел для Меня сына твоего, единственного сына твоего» (Бытие 22:12). Если бы Авраам не боялся Бога по-настоящему, он никогда бы не повиновался в этом самом душераздирающем испытании. Но он боялся Бога. И этот богоугодный страх сделал его готовым.

Трижды Иов описывается как человек, боящийся Бога. Рассказчик говорит об этом в самом первом стихе (Иов 1:1). Затем Бог говорит об этом дважды (Иов 1:8; 2:3). С самого начала мы понимаем, что читаем историю человека, боящегося Бога. Мы видим, как Иов переживает ужасные страдания. Он совершает ошибки. Он говорит то, чего не должен говорить, и в чем раскаивается в конце. Но ясно, что он доверяет Богу, которого боится. Его благоговейное почтение помогает ему пережить огонь и потоп.

Трудно переоценить благословение страха Господня. Нас непременно ждут скорбь и страдания. Сердце, искренне боящееся Бога, будет продолжать двигаться вперед в эти дни.

Божий страх готовит нас к страданиям, не теряя при этом веры.

6. Страх Господень формирует наше отношение к власти и наше использование её

Одно из самых глубоких социальных последствий веры в Бога — это убеждение, что вся человеческая власть проистекает из власти Бога. Человеческое общество нуждается в правильном упорядочении. Некоторые из нас призваны осуществлять эту производную власть — например, в качестве магистратов или судей, менеджеров, пасторов, отцов, мужей. Вид осуществляемой власти различается в зависимости от контекста. Но осуществление власти заложено в упорядоченных человеческих обществах на каждом уровне. Беспорядочное общество — это анархия, а это ужасное место, где погибают самые слабые.

Страх Божий имеет решающее значение для надлежащего осуществления власти. Когда Моисей начинает делегировать свою власть, Иофор советует ему: «Ищи из всего народа способных людей, боящихся Бога, честных и ненавидящих взятки, и поставь таких людей над народом» (Исход 18:21). Они должны быть честными и не склонными к взяточничеству. Но в глубине души они должны быть людьми, боящимися Бога. Их благоговейный страх Божий означает, что они будут осуществлять свою власть с богоугодной честностью.

Страх Божий также имеет решающее значение для тех, кто подчиняется власти. Пётр призывает верующих быть хорошими гражданами, повелевая им «бояться Бога» и «почитать императора», где император — это сокращенное обозначение всей гражданской власти (1 Петра 2:17; ср. Римлянам 13:1–7). Кто оказывает должное уважение человеческим властям? Те, кто боится Бога. Точно так же Павел призывает тех, кто занимает низшие должности, хорошо работать, потому что они боятся Бога. «Рабы, повинуйтесь во всём вашим земным господам, не напоказ, как угождающие людям, но искренне сердцем, боясь Господа» (Колоссянам 3:22; ср. Ефесянам 6:5–8). Их богобоязненный страх перед Господом побуждает их служить и хорошо работать в этих человеческих отношениях.

Страх Господень определяет как то, как мы осуществляем власть (справедливо), так и то, как мы подчиняемся власти (с уважением и добровольным служением).

7. Страх Господень пробуждает в нас заботу о заблудших

Павел проводит удивительную параллель между страхом Господним и евангелизацией. Рассказывая о том, почему он стремится убедить мужчин и женщин примириться с Богом через Христа и примириться друг с другом во Христе, он говорит: «Зная страх Господень, мы убеждаем других» (2 Коринфянам 5:11). Его благочестивый, любящий, благоговейный страх Господень является движущей силой его заботы о заблудших. Так будет и с нами.

Существует два способа, которыми осознание этого «страха Господня» побуждает нас убеждать людей. Первый — и, вероятно, главный — заключается в том, что истинный страх Божий позволяет нам понять ужасы праведного Божьего суда над теми, кто не желает покаяться. Мы, так сказать, заглядываем в бездну ада, и мысль о том, что любимые нами мужчины и женщины могут попасть туда, настолько ужасает нас, что мы делаем все возможное, чтобы убедить их покаяться.

Второй пример иллюстрируется отрывком из книги Иезекииля, глава 33, где Господь говорит Иезекиилю, что он «сторож». Подобно тому, как городской сторож должен возвещать о нападении на город, так и Иезекииль несет ответственность перед Богом за предупреждение людей о грядущем суде. Его благоговейный страх перед Богом, поручившим ему это, делает его ревностным в предупреждении других.

8. Страх Господень означает, что нам нечего бояться

Обращаясь к ученикам, которые часто подвергались нападениям, преследованиям и несправедливости, Господь Иисус сказал:

Не бойтесь тех, кто убивает тело, но не может убить душу. Бойтесь скорее того, кто может погубить и душу, и тело в геенне огненной. (Матфея 10:28)

Ключ к тому, чтобы не бояться всех людей и сил, которые могут быть такими пугающими в этом мире, — это страх перед Богом. Страх Божий — это страх, который изгоняет другие страхи! Наша основная проблема не в том, что мы боимся слишком много, а в том, что мы боимся слишком мало. Мы слишком боимся пугающих темных сил этого мира, потому что слишком мало боимся Бога.

Иисус ясно даёт понять, что богобоязненность отличается от тех страхов, которыми мы содрогаемся перед людьми. Сразу после вышеприведённого утверждения Он говорит:

«Не две ли воробья продаются за одну копейку? И ни один из них не упадёт на землю без воли Отца вашего. Но и волосы на голове вашей все сосчитаны. Поэтому не бойтесь; вы дороже многих воробьев» (Матфея 10:29–31).

Мы склоняемся перед нашим Небесным Отцом с радостным, благоговейным страхом — зная Его справедливость и могущество, да, а также зная Его личную заботу. Мы знаем свою ценность в Его глазах. Мы знаем, как сильно Он нас любит. Такой радостный страх изгоняет все другие страхи.

Петр ободряет страдающих христиан подобными словами:

Не бойтесь их и не тревожьтесь, но в сердцах ваших почитайте Христа Господа как святого. (1 Петра 3:14–15)

Почитать Христа как святого — значит бояться Бога. Этот страх изгоняет все остальные страхи. Аллилуйя!

Божий страх подражает Христу

В заключение, пожалуй, приведем самую чудесную истину из всех: Господь Иисус Христос боялся Бога в дни Своей земной жизни. Когда мы ходим в страхе Господнем, мы идем по Его следам. Пророчествуя о Мессии, Исаия сказал:

И произрастет отросток от пня Иессеева,
     и ветвь от корней его принесет плод;
и почиет на нем Дух Господень,
     Дух мудрости и разумения,
     Дух совета и силы, Дух
     знания и страха Господня;
и будет ему радость в страхе Господнем . (Исаия 11:1–3)

Мессия, Христос был Человеком, Который ходил в страхе Господнем. В дни Своей земной жизни Он склонялся в благоговейном страхе перед Своим Отцом. И Он наслаждался этим страхом. Этот страх был трамплином, двигателем, прекрасным двигателем Его жизни в вере.

Пусть и с нами будет так же.