Возможно, вы помните, что в январе мы вернулись к деликатной теме сексуальности и к вопросу о том, так ли опасен секс, как его представляют христиане. Или это просто безобидное развлечение? Это был вопрос от студента колледжа, и такой вопрос мы и ожидали бы от человека, живущего в гиперсексуализированной культуре, подобной той, в которой мы живем.
Сегодня слушательница подкаста Сара из Портленда, штат Орегон, написала мне:
«Пастор Джон, здравствуйте! Как я читаю в 1 Коринфянам 6:18–20, Павел предостерегает верующих от сексуальной безнравственности, подчеркивая, что наши тела — храмы Святого Духа и должны почитаться как таковые. Меня поражает мысль о храме. Как и почему в этом тексте Павел связывает секс и поклонение?»
Я думаю, Сара точно подметила нечто действительно важное в этом тексте, используя слово «поклонение», хотя само это слово в тексте не встречается. В 1 Коринфянам 6:18–20 говорится следующее: «Убегайте от блуда. Всякий другой грех» — это перевод ESV, слово «другой»; я вернусь к этому позже — «совершает человек вне тела, но блудник грешит против своего собственного тела. Или вы не знаете, что ваше тело — храм Святого Духа, живущего в вас, Которого вы имеете от Бога? Вы не свои, ибо вы куплены дорогой ценой. Поэтому прославляйте Бога в вашем теле».
Сара делает вывод, что половой акт является поклонением, потому что Павел связывает это телесное действие сексуальной безнравственности с Богом — Духом Божьим, славой Божьей, храмом Божьим. Увидев эту связь, Сара делает вывод: «Ну, это же связано с поклонением. Я имею в виду, храм Божий, верно? Это связано с поклонением».
И это действительно так, потому что поклонение — это акт прославления Бога, восхваления Бога, почитания Бога, любви к Богу, бережного отношения к Богу, наслаждения Богом. Вот что такое поклонение, и на этом текст заканчивается — а именно, «прославляйте Бога [поклоняйтесь Богу] в вашем теле», или своим телом. И Сара спрашивает: «Как и почему секс и поклонение связаны в сознании Павла?»
Телесное значение
Теперь, чтобы ответить на этот вопрос, давайте на мгновение остановимся на 18-м стихе, который чрезвычайно трудно истолковать. Он говорит: «Убегайте от прелюбодеяния». Эта часть ясна. Её несложно истолковать. Прекратите вступать в беспорядочные половые связи; убегайте от прелюбодеяния. Затем он говорит: «Всякий грех», и слова «другой» в оригинале нет. Там не сказано «всякий другой грех». Там просто сказано: «Всякий грех, который совершает человек, совершается вне тела» (1 Коринфянам 6:18). Теперь, если это слова Павла, что же он, собственно, имеет в виду? Честно говоря, я никогда не читал удовлетворительного толкования этого текста, которое бы истолковывало эти слова как слова самого Павла.
Вот что я хочу предложить: я думаю, что эти слова в середине 18-го стиха — это лозунг, используемый лжеучителями в Коринфе, чтобы сказать, что тело не имеет значения, когда речь идёт о морали и грехе.
Перефразировка могла бы звучать примерно так: «Избегайте сексуальной безнравственности» — это слова Павла, — «и да, я знаю, что некоторые из вас в Коринфе говорят: „Грех не имеет никакого отношения к физическому или телесному. Он только духовный и нравственный, а тело не имеет никакого нравственного значения“. Я знаю об этом учении в вашей церкви. Я уже упоминал об этом в 13-м стихе. И поэтому я сейчас говорю вам…» Затем он продолжает давать совет о том, насколько важно тело. Он говорит: «Но человек, совершающий сексуальную безнравственность, действительно грешит против своего собственного тела. Тело действительно имеет нравственное значение». И затем он доказывает это, поднимая вопрос о поклонении.
Тело для Бога
Позвольте мне сказать несколько слов о том, почему я интерпретирую середину 18-го стиха как цитату злодеев — лжеучителей из Коринфа — а не как собственные слова Павла. Всего пятью стихами ранее, если у вас есть перевод ESV, вы можете увидеть кавычки там, где переводчики действительно процитировали лозунги лжеучителей. Кстати, в греческом языке кавычек нет. Это редакционные решения переводчиков, которые считают, что что-то заключено в кавычки. Мы не знаем из оригинального греческого текста, где были эти кавычки, и были ли они вообще в сознании Павла.
«Павел вводит новое измерение морали, которое утверждает, что нечто может быть аморальным независимо от того, причиняет ли оно кому-либо вред или нет».
Вот пример. Вокруг этого слова стоят кавычки: «Пища предназначена для желудка, а желудок — для пищи» (1 Коринфянам 6:13). Так что кавычки стоят вокруг этого. Я согласен. Я думаю, это лозунг лжеучителей в Коринфе, и они говорят нечто очень похожее на «Всякий грех, который совершает человек, совершается вне тела» (1 Коринфянам 6:18). Другими словами, «Тела просто не имеют значения, когда речь идёт о морали и безнравственности. Желудок — это пища. Дело не в грехе, Павел. Боже мой. Расслабься».
На что Павел отвечает точно так же, как и в 18-м стихе. В середине 13-го стиха он говорит: «Тело… для Господа». Это тот же самый момент, который он поднимает в 20-м стихе, когда говорит: «Прославляйте Бога в вашем теле»: «Тело для Господа. Это действительно очень важно. И вы, лжеучителя, ошибаетесь, думая, что всякий грех находится вне тела и не имеет к нему никакого отношения».
Жизнь как поклонение
Итак, причина, по которой Павел вводит понятие поклонения в контекст сексуальной безнравственности — и это приближает нас к ответу на её вопрос — заключается в том, что в Коринфе были люди (и есть такие люди сегодня), которые используют тело в блуде и говорят: «Это всего лишь развлечение, ради Бога. Оно, конечно же, не предназначено для поклонения, как поклонение. Блуд — это развлечение, а не поклонение, Пайпер, Павел и учителя Библии! Заниматься сексом в конце свидания не более морально или безнравственно, чем ужинать или бегать. Использование тела для интимной близости просто не является моральной проблемой. Убийство людей — это моральная проблема. Воровство — это моральная проблема. Ложь — это моральная проблема. То, что мы делаем со своим телом, будь то еда, бег или секс, просто не имеет никакого морального значения».
В ответ на это — тогда и сейчас — Павел связывает использование тела в еде, питье, сексе и во всех других отношениях с Духом Божьим, храмом Божьим, славой Божьей, и делает всю жизнь вопросом поклонения.
«Едите ли вы, пьете ли, или что бы вы ни делали, все делайте во славу Божью» (1 Коринфянам 10:31).
Делайте все как акт поклонения.
Священный храм
Нам нужно осознать, что Библия затрагивает аспект морали, который современные светские люди не признают, — а именно, аспект священного или святого. Современные светские люди сосредотачиваются на морали, которая просто гласит: «Если это никому не причиняет вреда, то это не неправильно». Следовательно, не может быть неправильным, если двое совершеннолетних людей по взаимному согласию занимаются сексом вне брака.
Конечно, можно было бы возразить против внебрачных связей, исходя из самых основ этого явления, сказав: «Да, это так. Это вредит людям. Например, 87 процентов всех абортов в Америке совершаются незамужними женщинами. Следовательно, внебрачные связи приводят к гибели 870 000 младенцев в год». Таким образом, вокруг внебрачных связей царит много боли, несмотря на все разговоры о «безопасном сексе» — очень много. Но Павел здесь рассуждает не так.
Павел, как и вся Библия, вводит измерение морали, которое гласит, что что-то может быть аморальным, независимо от того, причиняет ли это кому-либо вред или нет. Это измерение подразумевается тем фактом, что наше тело — это храм. Это храм Святого Духа. Храм был священным местом поклонения. В храме вопрос заключался не в том, убиваешь ты людей или нет, а в том, чист ли ты, свят ли ты, благоговеешь ли ты.
Таким образом, аспект морали, который затрагивает Павел, заключается не в том, причиняет ли ваше поведение кому-либо вред, а в том, является ли оно нечистым, святотатственным, оскверненным, богохульным, нечестивым, непочтительным. Христиане живут по своим собственным правилам, отличным от правильных и неправильных. Мы не оцениваем свое поведение только по мирским стандартам добра и зла. Во всем, что мы делаем, мы стремимся прославлять Бога своими телами, и мы оцениваем это поклонение по тому, что Бог объявляет чистым.
