Жили-были люди, которые казались самыми благословенными из людей. Казалось, на них снизошла Божья благодать. Их уважали. Они были религиозны. Некоторые из них были богаты. Если бы в их время существовали библейские мотивы в декоре, настенные картины в их домах вполне могли бы отражать их чувства и внешний вид: «Благословенные».
Однако один человек, взглянув на эту группу, увидел нечто иное:
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! (Матфея 23:13)
Горе. Сам тон этого слова выдает его смысл. Оно говорит о скорби и утрате, разрушении и гибели, плаче и скрежете зубов. Иисус начал свое общественное служение в Евангелии от Матфея, провозглашая благословения своим последователям (Матфея 5:3–12). Теперь, ближе к концу, восемь блаженств Иисуса находят свое отражение в семи мучительных горестях (Матфея 23:13–36).
Если Нагорная проповедь рисует картину блаженной жизни, то Послания к скорби делают то же самое для неблаженной жизни. Горе за горем Иисус выходит за рамки мирского комфорта и религиозной респектабельности, чтобы показать нам самых неблагословенных людей. При этом Он выходит за рамки и наших собственных душ, спрашивая, больше ли наше представление о блаженстве похоже на Царство Небесное или на этот мир без Христа.
Чтобы помочь нам взглянуть на себя со стороны, давайте рассмотрим этот вопрос с обратной стороны, через призму страданий Иисуса. Если бы кто-то хотел жить неблагословенной жизнью, что бы он сделал?
1. Создавайте свой имидж.
Книжники и фарисеи уделяли огромное внимание вниманию окружающих. Они вели тщательно выстроенный образ жизни задолго до появления социальных сетей, терпеливо культивируя свой публичный имидж. Практически всё в их поведении было направлено на то, чтобы рассказать о них что-то прекрасное.
Взгляните на их одежду, и вы заметите, как они «широки филактерии и длинны бахромы» (Матфея 23:5). Эти украшения должны были напоминать носителю о законе Божьем (Числа 15:38–39; Второзаконие 11:18). «Смотрите на Бога», — фактически говорили они. Но книжники и фарисеи, делая свои филактерии и бахрому явно большими, вместо этого говорили: «Смотрите на меня, смотрящего на Бога».
Послушайте их разговор, и вы услышите, какое удовольствие они получают от того, что «их называют раввинами» (Матфея 23:7). «Симон» был бы оскорблением, а «господин Симон» — немногим лучше. Но «раввин Симон»? Это совсем другое, совсем другое, причина высоко держать голову перед людьми.
Обратите внимание на их поведение, и вы заметите, как «все свои дела они делают на виду у других» (Матфея 23:5). Их место для молитвы — угол улицы (6:5); их любимое место в синагоге — первое (23:6); их финансовые пожертвования редко бывают тайными (6:2). Они «внешне кажутся праведными в глазах других» (23:28), и им это нравится.
Сочувствие Иисуса к такому образу жизни ставит перед нами два вопроса.
«Если близость и слава Божья будут легко воздействовать на нас, тогда мы пойдем по пути неблагословенной жизни».
Во-первых, насколько ваша духовность остается личной? Истинный христианин не может не излучать свой свет перед другими (Матфея 5:16), но этот публичный свет исходит из богатого личного источника.
«Истинная религия располагает людей к уединению в укромных местах для святого размышления и молитвы» Джонатан Эдвардс (Религиозные чувства).
Истинно блаженные любят следовать за своим Господом в тишину, где никто не видит и никто не слышит, кроме Отца их (Матфея 6:1). Они любят свою тайную жизнь с Богом.
Во-вторых, насколько честен ваш публичный образ? Истинно нищие духом не стесняются так выглядеть (Матфея 5:3). Они не стесняются публично молить о милосердии или приближаться к Иисусу как смиренный ребенок (18:4; 20:30). Если только заблудшие будут найдены, если только больные будут исцелены, если только грешники будут спасены, тогда они осознают, насколько они заблудшие, больные и грешные без Христа.
Такие люди хотят, чтобы Иисус сиял как герой их жизни, а не они сами. Поэтому, хотя они и умеют принимать ободрение и почести, они изо всех сил стараются уберечь других от того, чтобы те думали о них лучше, чем следовало бы.
2. Пренебрегайте своей душой.
Несмотря на то, что книжники и фарисеи уделяли огромное внимание своему внешнему виду, они крайне мало внимания уделяли своему внутреннему миру. Они украшали свои смертные тела, но игнорировали свои бессмертные души. Они стали знатоками своей репутации, но чуждыми самим себе. И так возникла растущая пропасть между их внешней и внутренней жизнью. Как говорит Иисус:
«Вы подобны побеленным гробницам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Матфея 23:27).
Несмотря на свою публичную веру, книжники и фарисеи, по-видимому, пренебрегли искренней молитвой Давида:
Исследуй меня, Боже, и познай сердце мое;
испытай меня и познай мысли мои;
и посмотри, нет ли во мне пути тяжкого,
и веди меня по пути вечному! (Псалом 138:23–24)
Что бы они увидели, если бы молились так искренне? Возможно, они бы поняли, как сильно любят похвалу от людей (Матфея 23:6). Или, может быть, они бы заметили, как пренебрегают «справедливостью, милосердием и верностью» (23:23). Или, возможно, они бы увидели признаки «жадности и потакания своим желаниям» (23:25). Или, может быть, даже когда другие называли их «раввинами», они бы услышали, как их совесть называет их «лицемерами» (23:13).
И снова, страдания Иисуса ставят перед нами два важных вопроса, заставляющих задуматься о смысле жизни.
Во-первых, насколько вас беспокоит грех, живущий внутри вас? Насколько сильно ваша внутренняя извращенность тревожит вас, обременяет и заставляет вас стенать к престолу благодати? Книжники и фарисеи, кажется, гораздо больше беспокоились о проступках других против них, чем о своих проступках против Бога. Но блаженные чувствуют обратное. Для них, как пишет Джон Оуэн, врождённый грех — это их «величайшее бремя, скорбь и беда», а милосердие — их сладкая радость.
Во-вторых, когда вы думаете о самых отъявленных грешниках, которых знаете, насколько легко вы видите себя в корне похожими на них, если бы не Божья благодать? Когда книжники и фарисеи вспоминали своих предков, убивавших пророков, они сокрушались:
«Если бы мы жили во дни отцов наших, то не участвовали бы с ними в пролитии крови пророков» (Матфея 23:30).
Но они бы участвовали — и всего через несколько дней так и произошло.
Истинные верующие не претендуют на полное познание самих себя, но они видят достаточно, чтобы понимать, что только благодать удерживает их от тяжких грехов.
Вернемся к Нагорной проповеди
Незадолго до того, как Иисус произнесет свое первое скорбное послание, Он излагает принцип, отличающий истинное блаженство от ложного:
«Кто возвышает себя, тот будет унижен; а кто унижает себя, тот будет возвышен» (Матфея 23:12).
Если мы примем нищету духа и кротость, чистоту сердца и милосердие, о которых говорится в Нагорной проповеди, тогда Бог возвысит нас в конце. Но если мы отвергнем такое смирение и возвысим себя сейчас, тогда нас ждет печальное унижение.
Исходя из этого принципа, можно задаться вопросом: что же, по сути, отличает смиренного человека от самовозвеличивающегося? Что в первую очередь побуждает нас перейти от скорбей к блаженствам, от неблагословенной жизни к благословенной? Ничто иное, как реальность Бога во Христе, которая глубоко трогает наши сердца.
Если близость и слава Божья незначительны для нас, если Его присутствие и одобрение играют ничтожную роль в нашей жизни, тогда мы пойдем по пути неблагословенной жизни. Вместо того чтобы любить Его всем сердцем, душой и разумом (Матфея 22:37), мы будем «любить почетные места на пирах и лучшие места в синагогах» — или любое другое одобрение, которого мы больше всего жаждем (23:6). Мы будем заботиться о своем имидже и пренебрегать своей душой.
Но если Бог — наше утреннее солнце и вечерняя луна, и воздух каждого часа, значит то, что Он обещает — и дать нам, и быть с нами — важнее всего, что может предложить самовозвеличивание. Мы смиримся сотней способов, как в частной жизни, так и публично, потому что мы слышали Его слова (Матфея 5:3–10):
Я утешу тебя, Я дам тебе всю землю, Я насыщу тебя, Я изолью на тебя милость, Я явлю тебе славу Мою, Я назову тебя сыном Моим и приму тебя в Царство Моё навеки.
Поэтому, даже если мы выглядим как самые неблагословленные люди на свете, на стене наших сердец будет висеть знак, написанный перстом Божьим: «Благословенны».
