В церкви часто говорят о патриархате как о чем-то, что мужчины делают с женщинами. Отчасти это правда — и на этом разговор обычно заканчивается. Но это неполно. Патриархат существует не только потому, что мужчины обладают властью, но и потому, что женщин учат её навязывать — часто другим женщинам, часто тихо, часто «с любовью». Назвать стратегию выживания — значит не обвинять тех, кого заставляют её использовать.
Когда женщины лишены доступа к формальной власти, система предлагает им сделку: соблюдайте правила, и вы будете в безопасности внутри них. Возможно, вы не получите кафедру, но получите влияние. Возможно, вы не будете принимать решения, но получите близость к тем, кто их принимает. Церковь освятила эту сделку и назвала её верностью.
В результате формируется структура, в которой власть течет вниз, а правоприменение – в стороны.
Патриархальные сделки в церкви
У этой динамики есть название: патриархальная сделка, концепция, описанная Дениз Кандийоти (Термин «патриархальная сделка» описывает стратегии, которые женщины используют для достижения большей степени безопасности и автономии в рамках угнетения по половому признаку). Она описывает, как женщины ориентируются в системах, где доминируют мужчины, обменивая подчинение на безопасность, статус или принадлежность к группе.
Речь идёт не о злонамеренных женщинах. Речь идёт об адаптивном поведении.
В церковной культуре эта сделка получает название «библейская женственность». Покорность становится зрелостью. Покорность — святостью. Молчание — мудростью. Женщину, которая не задает вопросов руководству, называют духовно безопасной. Женщину, которая задает вопросы, называют разъединяющей.
Со временем женщины усваивают одну вещь: они не могут обладать институциональной властью, но могут обладать моральным авторитетом. А моральный авторитет внутри религиозной системы очень силен. Он формирует репутацию. Он определяет, кому можно доверять. Он определяет, кого приветствуют, а кто становится «проблемным».
Таким образом, женщины не свергают систему. Они её стабилизируют.
Женские молитвенные кружки как средство скрытого наблюдения
Женские молитвенные кружки редко ограничиваются только молитвой. Это, как правило, информационные сети.
«Молитесь за неё» становится социально приемлемым способом сказать: «Позаботьтесь о ней».
«Сохраните это в тайне» становится способом распространения информации без ответственности.
«Я просто обеспокоен» становится щитом от критики.
Сомнения женщины, проблемы в браке, одежда, воспитание детей, сексуальность или психическое здоровье не остаются в тайне надолго, как только превращаются в «молитвенную просьбу». Исповедь происходит без согласия. Подробности передаются под защитой праведности.
И никто не думает, что они сплетничают. Они верят, что помогают. Они верят, что заботятся. Они верят, что проявляют духовную ответственность. Вот почему это работает. Никто в комнате не чувствует себя надзирателем. Они чувствуют себя пастырями.
Поскольку информация преподносится как заступничество, она становится морально неуязвимой. Возражать — значит занимать оборонительную позицию. Противостоять ей — значит выглядеть недуховной. Пострадавшая рискует быть названным источником проблемы.
Это безопаснее, чем прямое противостояние с мужским руководством. Это не бросает вызов авторитету — это его защищает. Молитвенный круг не наказывает пастора. Он наказывает прихожан.
Экономика респектабельной женственности
Церковный патриархат зиждется на дефиците. Лишь немногие женщины заслуживают «доверия», «мудрости» или «благочестия».
Респектабельность становится ограниченным ресурсом. Женщины борются за неё, не будучи предупрежденными об этом.
Женщины старшего возраста становятся наставницами и хранительницами уз. Молодые женщины превращаются в объекты для проектов. Советы часто функционируют не столько как забота, сколько как исправление. Одежда подвергается тщательному анализу. Тон смягчается. Напористость переосмысливается как гордость. Прямолинейность становится «жесткой». Уверенность становится «пугающей». Несогласие становится «проблемой сердца». Лидерство становится «помощью», но только если оно никогда не выглядит как лидерство.
Награда – чувство принадлежности.
Женщина, которая предупреждает руководство о другой женщине, воспринимается как проницательная. Женщина, которая дистанцируется от «возмутительницы спокойствия», воспринимается как духовно зрелая. Предательство становится доказательством верности.
Это не конфликт личностей. Это социальная регуляция.
Почему мужчины редко это останавливают
Мужское лидерство извлекает выгоду из такого положения вещей, намеренно это или нет.
Формальные дисциплинарные меры редко приходится применять с кафедры, поскольку неформальные дисциплинарные меры осуществляются на кухнях, во время изучения Библии и в рамках текстовых дискуссий. Женщины исправляют ошибки других женщин еще до того, как это приходится делать пасторам. Проблемы доходят до вышестоящего руководства уже в готовом виде.
Пастору не пришлось заставлять ее замолчать. Первыми это сделали члены общины. И к тому времени, как руководство узнало о ситуации, общественный вердикт уже был вынесен.
А если руководство подвергается критике, оно может сохранять отстраненность: «Мы этого не говорили. Мы никому не приказывали это делать». Технически это правда. Функционально не имеет значения.
Патриархат наиболее стабилен, когда его установление выглядит добровольным.
Кого называют «непослушной»?
Ярлык, как и следовало ожидать, прикрепляется:
- к женщине, подвергшейся насилию и отказывающейся от примирения;
- к разведенной женщине, которая не раскаивается в срок;
- к женщине, задающей вопросы теологического характера;
- к женщине, которая хочет учить, руководить или просто не сдаваться.
Однажды отмеченная, её история начинает распространяться. Не формально, а через межличностные связи.
Люди начинают относиться к ней с осторожностью. Приглашения рассылаются реже. Разговоры становятся короче. Ее авторитет падает еще до принятия какого-либо официального решения. Она становится примером для подражания. Никаких официальных заявлений не делается, но все понимают.
Послание ясно, хотя об этом никогда не говорится вслух: принадлежность требует соответствия.
Насилие становится проблемой в браке. Сомнения перерастают в бунт. Границы превращаются в горечь.
Почему важно дать этому название?
Патриархат выживает не столько за счет силы, сколько за счет участия. А участие часто проявляется в доброте, заботе, наставничестве и молитве. Именно поэтому он сохраняется. Он не кажется жестоким тем, кто его поддерживает.
Но стратегия выживания — это не то же самое, что добродетель.
До тех пор, пока церкви не осознают, как женщины используют свое положение для поддержания мужской власти — посредством респектабельности, давления в межличностных отношениях и спиритуализированного надзора — они будут продолжать ошибочно принимать покорность за ученичество, а причинение вреда — за святость.
А ножи так и останутся спрятанными за сложенными руками.
Стюарт Делони
