Я никогда не считал скептицизм добродетелью, но мы живем в мире, который, кажется, его требует. В четвертом классе я ехал домой на автобусе и обменял кусочек аметиста на два маленьких красных камня. «Это рубины», — сказал мой друг. «Откуда ты знаешь?» — спросил я. «Мне сказал папа», — ответил он. Я пришел домой и попросил папу подтвердить мои слова. Он взял молоток, положил один из «рубинов» на пол нашего гаража и слегка постучал по нему. Он разбился. «Это отполированное морское стекло», — сказал он. Я был уверен, что в тот день вышел из автобуса с рубинами, но меня обманули.
В такой ситуации легко научить ребенка скептицизму: не принимай людей на веру. И эта мантра легко превращается в мировоззрение, которое окутывает каждый опыт тенью сомнения. То же самое может произойти и с нашей верой во Христа. Будь мы новообращенными или опытными верующими, нас может охватить искушение спросить, являются ли сомнение и скептицизм признаками надежной веры.
Например, правильно ли мне сомневаться в своем спасении, потому что я в 7 лет, боясь смерти, исповедовал веру во Христа? Если мной двигал страх смерти, а не любовь ко Христу, значит ли это, что мое спасение не гарантировано? Призван ли я быть скептиком в отношении истинности своего спасения, пока не буду абсолютно уверен в чистоте своей веры?
Ответы на эти вопросы мы находим в небольшой книге Германа Бавинка «Уверенность в вере». Вопросы личной уверенности могут быть сложными. Библия говорит о внутреннем свидетельстве Духа (Римлянам 8:16). Она также ясно показывает, что истинная вера проявляется в послушании (Иакова 2:17). Но, как ясно показывает Бавинк, наша уверенность в вере в конечном итоге основывается вне нас, на несомненных обетованиях Бога.
Ответ Бавинка
«Уверенность в вере» — менее известное произведение Бавинка, но это неудивительно. Хотя голландский теолог написал и опубликовал его в 1901 году , оно читается так, будто написано для христиан XXI века, в эпоху скептицизма.
Рассуждения Бавинка как о личной уверенности, так и о надежности Божьих обещаний отличаются освежающей библейской обоснованностью и глубоко вдохновляют. Бавинк заявляет:
Вера — это возвращение доверия, которое здравомыслящие дети оказывают своему отцу. В расположении и состоянии души, на которых Священное Писание наносит отпечаток веры, заключена уверенность в самой вере. Прежде всего, это уверенность в истинности данных нам в Евангелии обетований Божьих, а затем также уверенность в том, что мы лично участвуем в этих обетованиях по благодати… Вера есть уверенность, и как таковая она исключает всякое сомнение.
Для Бавинка истинная вера отбрасывает скептицизм во всех его формах, будь то чрезмерная саморефлексия или сомнения в достоверности Библии. Более того, он основывает уверенность в нашей вере не на внутреннем убеждении или чувстве, и не на доказательствах, оцениваемых человеческим разумом, а на надежном свидетельстве внешних дел и Слова Божьего. Другими словами, наша уверенность в конечном счете находится вне нас. Вот три причины, почему это хорошая новость.
1. Уверенная вера в Божьи обещания даёт покой от постоянных сомнений.
Многие считают скептицизм и сомнение добродетелями. Они говорят, что они защищают нас от наивности, от обмана. Но сам по себе скептицизм не является благом. Если его слишком сильно превозносить, он приводит к душевной болезни. Хотя сомнение имеет свои преимущества, оно также может притупить нашу способность воспринимать животворящую силу веры.
Будь мы новообращенными или опытными верующими, у нас может возникнуть соблазн спросить, являются ли сомнения и скептицизм признаками надежной веры.
Бавинк писал о своем поколении:
«Жажда сомнений стала душевной болезнью нашего века, увлекая за собой череду моральных невзгод и страданий».
Он вполне мог бы написать это и сегодня. А что, если, открывая Библию, мы забываем о том, что нас обманули, и просто принимаем потрясающие Божьи обещания?
Божья благодать всегда будет казаться невероятной, но это потому, что правда приходит в лохмотья и дарует богатство, а не потому, что нас обманывает сказка. Бавинк напоминает нам, что мы можем отбросить мирской скептицизм и принять веру в того, кем Бог себя называет.
Что мы найдем, когда сделаем это? Покой.
«Уверенность — это покой, мир и блаженство; в то время как сомнение, подозрение и мнение всегда сопровождаются некоторой тревогой и беспокойством».
Учитывая сегодняшнюю атмосферу тревоги и беспокойства, мы отчаянно нуждаемся в покое, который дарует уверенность. К счастью, наши постоянные вопросы исчезнут в свете несомненного Слова Божьего.
2. Внешне направленная уверенность демонстрирует нам преимущества зависимости.
Мы не только живём в культуре, которая преклоняется перед автономией и независимостью, но и, кажется, убеждены, что всё, во что мы верим, требует внутреннего подтверждения — чего-то, что мы сами вносим. Наша вера зависит от наших чувств и переживаний. Мы стремимся чувствовать себя полными энергии и надежды. Когда этого нет, мы впадаем в отчаяние и чувствуем вину перед собой.
Но Бавинк указывает на важную весть: уверенность в вере не зависит от нас:
«Священное Писание никогда не оставляет верующих полагаться на самих себя. Оно всегда привязывает их к объективному слову».
Вера зависит от того, что говорит Бог и что сделал Христос, а не от наших чувств. Привязанности — это плод веры, а не её корень.
Это освобождает. Мы не скованы своими эмоциями и ощущениями, никогда не заперты в ограде своих чувств. Всегда есть выход, и этот путь вымощен словами — словами Божьими. Иисус сказал, что Слово Божье есть истина (Иоанна 17:17). И в этой истине — свобода. И в этой истине — свобода.
Как сказал Бавинк:
«Истина всегда есть жизнь, всегда освобождает и всегда позволяет нам править как царям над тем, что она освещает своим светом».
Гораздо лучше хранить уверенность в свете открытой Богом истины, чем в наших непостоянных чувствах. Нам полезно полагаться на то, что говорит Бог, а не пытаться самостоятельно подтверждать каждое своё убеждение.
3. Непоколебимая вера является основой единства и любви.
Хотя сегодня мы остро осознаем, насколько разделенной и раздробленной может быть церковь, наша непоколебимая вера может стать местом сбора для уставших святых.
«То, что разделяет церковь внутри, — пишет Бавинк, — каким бы весомым оно ни было, всегда меньше того, что её связывает и объединяет. Чем больше неверие осознаёт свою силу и чем смелее становятся его действия, тем больше христианская церковь сплачивается против общего врага».
Наша уверенность создает пространство для общения, круга святых, которые собираются, чтобы определить неверие как главное зло (Матфея 13:58; Марка 6:6). Там мы можем «стремиться сохранять единство Духа в союзе мира» (Еф. 4:3). Наша уверенность в вере обладает огромной силой, способной объединять нас и давать нам конкретные возможности любить и ободрять друг друга.
Наша уверенность создает пространство для общения, круга святых, которые собираются, чтобы признать неверие главным злом.
Бавинк говорит, что уверенность веры «по своей природе героична и бесстрашна, хотя демонов на крыше столько же, сколько черепицы». У каждого из нас есть свои демоны на крыше, существа, проникающие в трещины нашей надежды и веры. Но дарованная Духом уверенность может быть метлой, которой мы стучим по потолку и низвергаем всех демонов сомнений. Уверенность может принести нам мир, которого мы так отчаянно жаждем.
Все мы склонны искать подтверждение своей веры повсюду, кроме Слова Божьего. Именно этому нас научил наш скептический век — не принимайте слова людей на веру. Но у Бога есть для нас нечто гораздо лучшее, чем скептицизм: непоколебимая вера.
Вот хорошие новости:
Ни одно человеческое слово, ни один результат научного исследования, ни один идеал, созданный воображением, ни одно утверждение, построенное человеческим разумом, не могут быть основанием нашей надежды на вечность. Ибо все это шатко и несовершенно; они не могут поддерживать здание надежды и вскоре рухнут. По своей природе вера — то есть религиозная вера — может опираться только на слово или обещание Бога.
Слава Богу за незыблемость Его божественного обещания.
Пирс Тейлор Хиббс
