Слушательница подкаста по имени Мелинда пишет: «Пастор Джон, какова правильная реакция христиан на всё происходящее в Израиле и Газе? У меня есть друзья-христиане, которые восхваляют Израиль, потому что это народ Божий, побеждающий своих давних врагов, и говорят, что все их наступления оправданы и санкционированы Богом, потому что они защищают землю, которую Он им дал. У меня есть и другие друзья-христиане, которые возмущены массовыми убийствами невинных мирных жителей и детей в Газе со стороны Израиля, а также поддержкой, которую они получают от Соединенных Штатов. Какая реакция правильная?»
Начнём с общей позиции по поводу конфликта, а затем я попытаюсь подкрепить её цитатами из Библии и объяснить. Под конфликтом я подразумеваю конфликт между еврейским народом — или Израилем как государством и евреями как единой системой — и палестинцами.
Оба — бунтари, отвергающие Христа
Есть христиане-евреи, и есть христиане-палестинцы. Эти христиане — кроткие, которые когда-нибудь унаследуют землю, включая землю Израиля. Иисус умер, чтобы установить мир между евреями и народами. В этом смысл Послания к Ефесянам 2:11–22 . Поэтому наши молитвы и труды должны быть особенно посвящены провозглашению Евангелия Мессии Иисуса как единственной надежды на долгосрочный мир и справедливость между евреями и палестинцами. Я считаю, что это самое важное, что нужно сказать.
«Народ, предавший своего царя, не может законно претендовать на обещания царя народу, соблюдающему завет».
Тогда я бы сказал следующее: Библия не учит, что мы должны проявлять предвзятость к Израилю или к палестинцам в нынешнем восстании против Бога, отвергающем Христа, в котором участвуют обе стороны, как будто у них есть божественное право на землю Израиля, несмотря на их восстание и неверие против своего Творца и своего Бога завета. Это подразумевает, что к обеим сторонам, палестинцам и Израилю, следует относиться с сострадательной общественной справедливостью, подобно тому, как обычно разрешаются споры между народами, с разумным сочетанием справедливости и милосердия.
Это моя главная позиция. Ни евреи, ни палестинцы не могут оправдать свои действия или подвергаться какому-либо особому обращению, заявляя о своем божественном праве на землю в настоящее время, живя в восстании против Того, кто даровал эту землю в качестве дара для соблюдения завета.
Выборы и обетования Израиля
Вот библейское обоснование этому. Израиль был избран Богом из всех народов мира, чтобы стать центром Его благословения в истории, истории искупления. Эта история достигла кульминации в пришествии, смерти и воскресении Иисуса Мессии. «Господь, Бог ваш, избрал вас народом Своим, из всех народов, которые на земле» (Второзаконие 7:6). Аминь. Израиль — избранный Богом народ.
Более того, Бог обещал Израилю спорную землю ещё со времён Авраама. Бог сказал: «Это земля, о которой Я поклялся Аврааму, Исааку и Иакову: „Я дам её потомству вашему“» (Второзаконие 34:4). Подобные утверждения повторяются много раз. Но ни один из этих двух фактов — избрание Израиля и Божье заветное обещание земли — не означает, что Израиль имеет нынешнее божественное право на эту землю.
Повстанцы отказываются от своих прав
Почему я так говорю? Потому что народ, не соблюдающий завет, не имеет божественного права владеть землей обетованной, данной по завету. Нарушение завета лишает людей заветных привилегий. Бог сказал Израилю:
«Если вы будете слушаться голоса Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим драгоценным достоянием среди всех народов» (Исход 19:5).
Сегодня Израиль — народ, нарушающий завет. Я знаю тысячи евреев, которые верят в Мессию. Они не нарушают завет. Они пользуются спасительной благосклонностью Бога. Но в целом, как этническое единство, как государство, они определяются тем, что отвергают Мессию Иисуса. Они не хотят определять себя как христиан. Если бы они приняли Мессию Иисуса как Мессию и Спасителя, они были бы христианами. Они сознательно не христиане. Они находятся в состоянии измены своему Царю, который послал Своего Сына, чтобы спасти их. Народ, изменивший своему Царю, не может законно претендовать на обещания Царя народу, соблюдающему завет.
Например, когда Израиль был изгнан из земли обетованной под судом Божьим вавилонянами, Даниил молился так:
О Господь… мы согрешили и совершили зло… Тебе, Господь, принадлежит праведность, а нам – явный позор… всему Израилю… во всех землях, куда Ты изгнал их, за предательство, которое они совершили против Тебя. (Даниил 9:4–7)
Иными словами, Бог праведен. Он праведен, лишив Израиль его божественного права на землю, когда тот является вероломным, предательским народом, противостоящим Богу.
Часть плана
Иисус, стоя над Иерусалимом со слезами на глазах, сказал: «О, если бы вы, именно вы, знали в этот день, что приносит мир! Но теперь это скрыто от ваших глаз… Вы не знали времени вашего посещения» (Луки 19:41–42, 44). Они отвергли краеугольный камень. Они и сейчас его отвергают.
«Это ожесточение Израиля — не последнее слово Божье. У Него есть спасительный замысел для Израиля».
Когда это произошло, Иисус сказал: «Царство Божие отнимется у вас и будет дано народу, приносящему плоды его» (Матфея 21:43). Затем Он объяснил так: «Многие придут с востока и запада и возлягут за столом с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны Царства будут изгнаны во внешнюю тьму» (Матфея 8:11–12). Ибо сейчас Израиль ожесточился (Римлянам 11:25).
Это времена язычников, времена народов. Но это ожесточение Израиля — не последнее слово Божье. У Него есть спасительная цель для Израиля. Весь Израиль однажды обратится к Господу Христу как единое целое. Таково моё глубокое понимание и вера в Римлянам 11. Отломленные ветви будут привиты в один день к народу Божьему, Невесте Христа, Его Церкви. Я думаю, нам следует молиться об этом дне. Я молюсь: «Господи, принеси день, когда ожесточение будет снято с Израиля. Даруй, Боже, чтобы открылись их глаза, чтобы они увидели Иисуса как своего Мессию и присоединились к церкви Иисуса Христа. На одном великом дереве заветной любви да будут они привиты ко спасению».
Обращение ко всем народам
Мы должны быть осторожны — возможно, это заключительное уточнение — чтобы не делать ложных и небиблейских выводов из всего сказанного мной, например: «Ну, нынешнее восстание Израиля против Бога означает, что другие народы имеют право притеснять его». Нет, не имеют. Он по-прежнему обладает правами человека среди народов, даже когда у него нет прав перед Богом, как и все остальные народы. Мы не считаем, что какой-либо народ, будучи языческим и неверующим, должен подвергаться несправедливому обращению. Израиль тоже не должен. В Ветхом Завете народы, которые злорадствовали по поводу его божественного наказания, были наказаны Богом (Исаия 10:5–13).
Наша просьба как христиан к палестинцам и евреям такова: «Веруйте в Господа Иисуса, и спасётесь» (Деяния 16:31). До того дня, когда иудеи, и язычники, последователи Царя Иисуса, унаследуют землю — не только землю, — до того дня, когда мы вместе унаследуем землю, не поднимая меча и не поднимая оружия, права народов должны определяться принципами сострадательной общественной справедливости, а не претензиями на божественное право или божественный статус.
