«Всё происходит не просто так». Вы наверняка слышали эту фразу. Возможно, вы говорили её другим. Возможно, вы повторяли её себе напоминать. Это клише — клише с благими намерениями, но всё же клише. Люди, которые её произносят, обычно искренне обеспокоены. Но проблема в том, что мы живём не такими лозунгами, как этот; мы живём божественными обещаниями. Можем ли мы обосновать такое утверждение незыблемым словом Божьим?
«Пастор Джон, как обещание Павла в Римлянам 8:28 о том, что «все содействует ко благу», меняет наше понимание страданий, приглашая нас доверять Божьему провидению даже во время боли и трудностей? Как принятие всеобъемлющего Божьего суверенитета, когда мы сталкиваемся с трудными обстоятельствами, способствует терпению и надежде, а не отчаянию? Я только начинаю устанавливать эти связи и хотел бы услышать ваши мысли».
Реальность, выраженная в Послании к Римлянам 8:28, бесценна. Для христиан эта реальность — скала, на которой мы можем найти хоть какую-то опору, здравый смысл и надежду, когда волны разочарования, фрустрации, горя, потерь, предательства, насилия, инвалидности и болезней обрушиваются на наши души, порой сопровождаясь непрекращающимися и пожизненными страданиями. Это драгоценная скала стабильности, здравого смысла и надежды, если только христианин не был плохо воспитан. И, к сожалению, миллионы людей были плохо воспитаны относительно Божьего суверенитета в их страданиях.
Поэтому я бы призвал каждого христианина глубоко изучить Послание к Римлянам, глава 8, чтобы Бог хорошо научил вас смыслу стиха 8:28 и чтобы у вас была опора, когда наступят времена невыносимых страданий. Именно поэтому этот стих есть в Библии: чтобы сохранить нашу веру в любящие замыслы Бога в нашей жизни, когда всё вокруг нашей души рушится.
Давайте возьмём перед собой этот прекрасный стих и обязательно рассмотрим его в контексте, чтобы не истолковывать его как отражение собственных фантазий. Мы хотим донести до людей Слово Божье, а не просто наши человеческие предпочтения.
Неуверенность в молитве
Начнём с Послания к Римлянам 8:26–28: «Так же и Дух помогает нам в немощи нашей. Ибо мы не знаем» — теперь остановимся здесь, потому что это будет контрастировать со стихом 28, где сказано: «но мы знаем». Итак, вот чего мы не знаем: «Ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас с воздыханиями неизреченными. И Тот, Кто исследует сердца, знает, что есть помышление Духа, потому что Дух ходатайствует за святых по воле Божией».
«Наши страдания находятся в руках всеведущего, всеблагого и всемогущего Отца».
В Послании к Римлянам 8:23–25 он только что говорил о стенаниях наших тел, когда мы ожидаем искупления — боли, страданиях, бедствиях, катастрофах — обо всём, что происходит из-за этого падшего мира. И поэтому неопределённость в том, о чём нам следует молиться, наиболее непосредственно связана с нашим физическим состоянием в этом мире. О чём мне следует просить в этом несовершенном мире, где физическое зло в конце концов отнимет мою жизнь? Должен ли я всегда молиться о спасении? О чём мне следует молиться? Я имею в виду, Павел действительно боролся с этим, как со своим «жалом в плоти», трижды спрашивая: «Убери его. Убери его. Убери его» (2 Коринфянам 12:7–9). И Бог не убирает его. И он, должно быть, был в недоумении: «О чём ещё мне не следует молиться, или на что ещё я получу отказ?» И он говорит: «Очень часто мы просто не знаем, о чём молиться».
Обещание выполнено
И затем следует славный стих, касающийся того, что нам известно. В отличие от незнания того, о чём нам следует молиться, Он говорит: «Но мы знаем, что любящим Бога всё содействует ко благу, призванным по Его замыслу». Это обещание дано христианам, а не всем. Со стороны Бога, эти люди, к которым относится это обещание, призваны Богом к христианству. Это значит, что Он призвал их из смерти к жизни. Он спас их, Он сделал их рождёнными заново, и Он сделал это согласно Своему вечному замыслу во Христе, чтобы прославить Свою благодать в их спасении. А затем, с другой стороны — они призваны с человеческой стороны — Он говорит: «Они любят Бога». Таким образом, Он призывает нас, и мы любим Его. Это объективное деяние Бога. Это субъективная реакция человека, определяющая христианина, к которой относится стих 28.
Мы христиане, потому что Бог взял на себя инициативу призвать нас, и мы христиане, потому что этот призыв породил в нас искреннюю любовь к Богу. Именно к таким людям относится этот стих. И между этими двумя описаниями христиан как «любящих Бога» и «призванных Богом» мы видим это удивительное обещание: «Всё содействует ко благу». Четыре простых греческих слова: panta synergei eis agathon. Я думаю, нет никаких оснований ограничивать слово panta, или «всё», и оно особенно включает в себя страдания, потому что основная мысль этого раздела (с 18 по 28 стих) заключалась в том, чтобы разобраться с тленностью, бессмысленностью, разрушенностью и страданиями сотворенного мира после грехопадения. Таков был контекст. Поэтому это сильное и всеобъемлющее утверждение. Вот почему оно так великолепно. Вот почему это любимый стих многих людей.
Создан по образу Христа
Все приятные и все болезненные вещи в жизни — жизни дитя Божьего — сплетаются Богом в ткань, которую Бог называет доброй. Именно этот образ использовала Корри тен Боом. Вот почему он мне пришел в голову. Когда она страдала — она провела время в немецком концентрационном лагере — и, оглядываясь на свою жизнь, она говорила, что это было похоже на то, как Бог ткет гобелен, который она могла видеть только с изнанки, со всеми свободными, запутанными нитями, но Бог мог видеть его с лицевой стороны, с его ярким, прекрасным, целенаправленным смыслом. И это то, что мы все когда-нибудь увидим. Бог дает нам сейчас лишь небольшие проблески этого, но не все.
В этом отрывке Павел более конкретно объясняет, что такое благо. В этой главе, в следующем стихе, он говорит: «Ибо кого Он предузнал, тех и предопределил быть подобными образу Сына Своего» (Римлянам 8:29). Это и есть основание для блага в стихе 28: «быть подобными образу Сына Его». Это и есть высшее благо, которое Бог совершает во всех верующих: «быть [в конце концов] подобными образу Сына Его».
«Полное вмешательство Бога в нашу жизнь неразрывно связано с самой нежной и сокровенной заботой о Его любимых детях».
Просто поразительно осознавать, что мы — каждый христианин — однажды станем подобны второй ипостаси Троицы, Творцу Вселенной. Это нужно осмыслить. Это просто невероятно. Мы будем подобны Творцу Вселенной, и это верно как в физическом, так и в моральном плане. Филиппийцам 3:21: «Он преобразит наше смиренное тело, чтобы оно стало подобным Его славному телу, силой, которая позволяет Ему подчинить Себе всё». И Колоссянам 3:10: «Вы облеклись в нового человека, который обновляется в познании по образу Творца своего».
Предназначено для добра
Даже если нам приходится страдать каждый день нашей жизни на этой планете и ни одна из наших земных мечт не сбывается, эта жизнь — лишь дуновение пара по сравнению с вечностью. Поэтому Павел говорит: «Это легкое кратковременное страдание готовит нам вечную славу» — и даже «вечную славу» — «несравненно превосходящую все» (2 Коринфянам 4:17). Это и есть благо. Другими словами, все это работает на наше славное благо — да, даже зло, совершенное против нас, как сказано в Бытие 50:20: «Вы замышляли зло против Меня, а Бог обратил это во благо». Замышлял, а не использовал: «Обратил это во благо». Да, Бог — это всевластие. Иаков говорит: «Если Господь пожелает, то будем жить и делать то или иное» (4:15). «То или иное» — это всеобъемлющее. Оно подразумевает детальность и исчерпывающий характер. «Если Господь пожелает». А если он этого не сделает, мы не будем делать то или это.
Павел говорит: «[Бог] всё совершает по замыслу Своей воли» (Ефесянам 1:11), и что «всё» — это то же самое «всё», что и в Римлянам 8:28. Это благая весть для верующих, которые страдают, потому что это означает, что наши страдания не случайны. В конечном счёте они не находятся под контролем злонамеренного духа. Они не в руках неуклюжего, неловкого Бога. Они в руках всеведущего, всеблагого, всемогущего Отца. Именно так рассуждал Иисус. Я не пытаюсь логически складывать пазлы и выстраивать это. Я просто следую за Иисусом.
Послушайте, что говорит Иисус. Вот как Иисус утешает нас. Он говорит , что мы не должны «бояться убивающих тело» (Матфея 10:28-30). Почему? «Не две ли воробья продаются за одну копейку? И ни один из них не упадет на землю без воли Отца вашего». Вот это — тщательное провидение. Это — всепроникающее суверенитет Бога: ни одна птица во Вселенной на планете не упадет на землю без воли Отца вашего. «Даже волосы на голове вашей все сосчитаны».
Итак, что же Иисус об этом думает? Можно спорить о Божьем суверенитете, но Он не на этом останавливается. Вот что Он говорит: «Не бойтесь же; вы дороже многих воробьев» (Матфея 10:31). Это бесценно, и это невозможно выразить словами. Полный контроль Бога над нашей жизнью идет рука об руку с самой нежной и сокровенной заботой о Его любимых детях.
