Павел говорил, что внутри церкви будут развиваться фракции, а вместе с ними и ереси, то есть частные мнения, стремящиеся разделить церковь.
«Ибо, во-первых, когда вы собираетесь церковью, я слышу, что есть среди вас разделения; и отчасти верю этому, потому что должны быть среди вас разделения, чтобы истинные среди вас были распознаны» (1 Коринфянам 11:18-19).
Будут те, кто, опираясь на собственное понимание и гордость, будут устанавливать и продвигать ереси, бросающие вызов христианству; они будут ставить свои интересы выше интересов общества, что приведет к разделению вместо христианского единства. Эти фракции, эти ереси, будут побуждать христиан понимать истину веры, различать не только истины, содержащиеся в этих ересях, но и ошибки в способах их изложения. Христиане должны отвечать на подобные ереси надлежащим образом, то есть с любовью и мудростью, чтобы, отвечая на одну ересь, они сами не создали новую и не заблудились.
Главная проблема ересей, следовательно, заключается в том, что они разделяют то, что не должно быть разделено, подрывая дело Христа, потому что Христос стремится к единству в разделённом мире. Они используют какой-то элемент истины и обращают его против полноты самой истины, поэтому им удаётся склонить многих следовать за ними. Они заставляют своих последователей думать, что, отрицая их еретическое учение, они автоматически отрицают и истины, но это, конечно, не так, поскольку существуют другие способы обращения с этими истинами. Тем не менее, пытаясь противостоять утверждениям различных ересей, мы должны признавать истины, которые они используют. Мы должны понимать, что не всё, чему они учат, неверно, как указал Папа Святой Лев Великий:
И другие ереси, возлюбленные мои, хотя все они заслуживают осуждения за свою противоречивость между собой, – каждая ересь, взятая в отрыве от контекста, может содержать в себе нечто истинное в отношении какой-то её части.
Если бы мы отвергли любую ересь как совершенно и абсолютно ложную, нам пришлось бы в конечном итоге отрицать истину, которую она представляет. Именно поэтому крайне важно распознавать истину, которую она использует, и показывать, как эта истина лучше представлена в православном учении, где этой конкретной истине позволено занять свое надлежащее место в большей, целостной истине. Поэтому ереси опасны не только тем, что подрывают христианское единство, но и тем, как они разделяют целостную истину. Многие ереси — это простые ошибки, и тех, кто их совершает, легко исправить, но когда в дело вступает гордость, то те, кто создает ересь, хотят навязать свое личное и несовершенное видение всей церкви. Такие еретики не желают слушать исправления. Именно поэтому они вносят раскол в церковь, потому что пытаются убедить многих христиан следовать за ними в их заблуждении, вместо того чтобы следовать за церковью. На самых ранних этапах подобных конфликтов может состояться несколько раундов диалога, но в конечном итоге, если коренные причины ереси не будут должным образом устранены, а число её приверженцев продолжит расти, возникнет вражда, пока, наконец, церковь не расколется. Именно поэтому лучше бороться с возникающими ересями на ранних стадиях; для этого церковные лидеры и богословы должны понимать, почему такие ереси возникли, какие проблемы они пытаются решить, и предлагать лучшее решение этих проблем, чем сама ересь. Если этого не произойдёт, церковь расколется, это произойдёт позже, но это будет гораздо сложнее, и не всех удастся вернуть к православной вере. Таким образом, хотя ереси опасны, особенно потому, что уводят нас от пути милосердия и общения, мы должны понимать, что, когда возникают ереси, нам указывается богословская потребность, проблема, которая должна получить надлежащий богословский ответ, признающий элементы истины, отстаиваемые ересью, и одновременно показывающий те элементы истины, которые ересь игнорирует. Вот почему Леонардо Бофф говорит, что, несмотря на содержащуюся в них опасность, когда возникают ереси, церковь вынуждена иметь дело с проблемами, которые она игнорировала, и именно это приведет к значительному, даже необходимому богословскому развитию в христианской традиции:
Ереси — это доктрины, которые не позволяют вере найти в них себя или благочестию осознать себя в них, или формулы, противоречащие нормативным данным Писания. Они представляют собой серьёзную опасность для веры; тем не менее, они также позволяют богословию двигаться вперёд, поскольку их опровержение требует тщательного изучения и более точного углубления самой веры.
Таким образом, ереси возникают потому, что церковь, особенно её духовенство и богословы, не уделяют должного внимания вопросам и проблемам, волнующим верующих относительно их веры. Некоторые, начиная с благих намерений, берут на себя инициативу, пытаясь помочь верующим найти ответы, но, к сожалению, при этом совершают ошибки. Это становится серьёзной проблемой, когда они настолько привязываются к своим ошибкам, что в конечном итоге сами препятствуют подлинному богословскому развитию.
К сожалению, как показывает история, церковь зачастую не самым лучшим образом реагировала на ереси; скорее, они становились средством для укрепления своего положения и авторитета в церкви со стороны самой организации и различных её представителей, вместо того чтобы стремиться помогать нуждающимся и проявлять любовь к другим, необходимую для сохранения единства.
Несмотря на то, что это имеет благотворные последствия, концентрация церквей вокруг епископа для самозащиты в борьбе с расколами и ересями также приводит к определенной гипертрофии сакраментального иерархизма, что нарушает церковное равновесие. Это историческое развитие приводит к общему убеждению, что Церковь является именно иерархической организацией, которая адекватна и в совершенстве реализует Тело Христово.
То есть, даже когда церковь предлагает хороший богословский ответ на рассматриваемый вопрос, она часто делает это неправильным образом, таким, который способствует клерикализму; наше внимание смещается от объясняемой доктрины или догмы к авторитету церкви и тех, кто провозглашает её учение. Сергий Булгаков, критикуя институционализацию и клерикализм церкви, не отрицал ценность таинства рукоположения, ни важность богословия (в конце концов, он был священником и богослова), но он понимал, как институциональная церковь навредила людям, позволив клерикализму захватить власть. Даваемые ответы могут быть формально верными, но действия церкви и её лидеров часто были столь же плохи, как и действия еретиков. Церковь и её служители не были столь смиренны, какими должны были быть. Булгаков напоминает нам, что мы должны искать способы объединиться на евхаристической трапезе, чтобы осознать, что наше общение происходит через неё, а не через наши богословские дебаты. Даже Павел намекал на это: его рассуждения о ересях и разделениях прозвучали в разгар обсуждения евхаристии, где он указывал на то, что мы должны собираться вместе в духе общения и взаимодействовать друг с другом в духе любви, вместо того чтобы искать причины для подрыва этой любви и разделения.
Когда вы собираетесь вместе, это не Вечеря Господня вы едите. Ибо, когда едите, каждый ест свое, и один голоден, а другой пьян. Что? Разве у вас нет домов, где можно есть и пить? Или вы презираете церковь Божию и унижаете тех, кто ничего не имеет? Что скажу вам? Буду ли я хвалить вас за это? Нет, не буду. (1 Коринфянам 11:20-22).
Когда мы собираемся вместе для причастия, мы должны позволить духу общения, духу любви, убедиться, что мы не отрицаем и не разрушаем наше единство друг с другом. Мы должны участвовать в евхаристических дарах с духом любви, ибо такая любовь необходима нам для надлежащего общения с Господом и через Господа друг с другом. Мы не должны приходить к столу, стремясь к самовозвеличиванию, к удовлетворению своих личных желаний. У нас есть своя жизнь, свои дома, где мы можем заниматься своими делами; когда мы собираемся вместе, мы должны превзойти себя и проявить любовь, которая не только поможет нам общаться друг с другом, но и вести надлежащий диалог и решать богословские вопросы, которые у нас есть. Таким образом, эти вопросы не приведут к разделению, а, наоборот, помогут нам учиться вместе и вместе познавать истину, с помощью Духа истины, Святого Духа, которого мы принимаем со Христом в общении, потому что Дух сошел на Него и пребывает с Ним с момента Его крещения.
Генри Карлсон
