Грех сам создает (и в некотором смысле является) наказанием. К сожалению, большинству христиан это не очень хорошо объяснено. Они думают, что Бог напрямую наказывает все грехи простым возмездием. Это заблуждение привело к тому, что многие потеряли веру, потому что люди начинают сомневаться в Божьей справедливости, когда видят, что мир отличается от того, чего они ожидали бы, если бы это было правдой. Вот почему важно отметить, что грех сам создает наказание, что он создает условия, в которых живет грешник (и другие), условия, которые порождают свои собственные страдания. Обсуждение Божьего гнева должно учитывать эту истину. Божий гнев связан с Божьей любовью; он направлен непосредственно на грех, а не на человека, потому что Богу не нравится вред, который грех причиняет как тому, кто грешит, так и тем, кто пострадал от этих грехов. Таким образом, Божья любовь объясняет Божий гнев, потому что разговоры о Божьем гневе следует рассматривать как метафору. Бог трудится, чтобы освободить всех от греха. Те, кто остаются привязанными к какому-либо греху, испытают на себе последствия этого поступка таким образом, что им покажется, будто Божий замысел состоит лишь в том, чтобы наказать их. Но Божий замысел не карательный, а скорее восстановительный, поскольку Бог стремится вернуть каждого грешника в состояние справедливости, а затем помочь ему стать святым.
Бог даёт людям свободу действий, создавая условия, в которых они окажутся в результате своих поступков. Можно сказать, именно так следует понимать слова Павла:
«Всё мне дозволено», но не всё полезно. «Всё мне дозволено», но ничто меня не поработит. «Пища предназначена для желудка, а желудок — для пищи», — и Бог уничтожит и то, и другое. Тело предназначено не для разврата, а для Господа, и Господь — для тела. И Бог воскресил Господа и воскресит нас силой Своей (1 Коринфянам 6:12-14).
Бог даровал нам свободу. Благодать даёт нам потенциал, необходимый для принятия решений, а также для исправления ошибок, которые мы совершаем, пытаясь это сделать. Своими решениями мы можем формировать вредные привычки и, таким образом, обнаруживать, как наши собственные действия могут подорвать нашу свободу. Тем не менее, даже в этом случае благодать доступна, чтобы мы могли постепенно освободиться от этих привычек, обрести восстановленную свободу и затем использовать её для получения ещё большей благодати. Чем больше мы будем это делать, тем больше будем возвышаться над своим первоначальным состоянием справедливости и переходить в лучшее состояние, участвуя в славе Господа, явленной воскресением Иисуса из мертвых.
В результате действий младшего сына случился голод. Изображение: Франс Франкен-мл.: Блудный сын
Всё дозволено, но не всё полезно; грех сам себе наказание, и если мы согрешим, если отвернёмся от пути справедливости, милосердия и любви, мы окажемся, так сказать, на чужбине, где пустил корни голод, голод, вызванный нашим грехом и тем, как наш грех ранил нас и окружающих.
Как бы мы ни грешили, как бы далеко мы ни метафорически отдалялись от Царства Божьего, нашего истинного дома, Бог терпелив, ожидая, пока мы увидим, что наш грех с нами сделал, покаемся, изменим свой путь и вернемся к Нему. Если мы это сделаем, Бог встретит нас с любовью. Безусловно, это один из многих моментов, которые мы должны извлечь из притчи о блудном сыне:
И сказал он: «У одного человека было два сына; и младший из них сказал отцу своему: „Отец, дай мне мою долю имущества“. И он разделил между ними своё имущество. Через несколько дней младший сын собрал всё, что имел, и отправился в далёкую страну, и там растратил своё имущество, ведя распутный образ жизни».
И когда он всё испортил, в той стране разразился сильный голод, и он стал нуждаться. И пошёл он и присоединился к одному из жителей той страны, который послал его пасти свиней на своих полях (Луки 15:11-15).
На какое-то время может показаться, что самостоятельное существование, опора на себя, поведение стойких личностей, не нуждающихся в других, приносят нам желаемое удовлетворение. Однако это удовольствие недолговечно. Придет голод; грех сам по себе повлечет за собой наказание, затронет нас и окружающих. Мы не будем счастливы. Мы обнаружим, что все идет не так, как мы хотели. Мы даже можем понять, что наш грех может не только породить экзистенциальный страх и печаль, но и иметь ужасные последствия для мира, включая наступление физического голода (что и происходит из-за изменения климата); но даже если этого не произойдет, мы все равно будем испытывать все возрастающую тревогу и страх, чем дольше мы будем отворачиваться от справедливости и любви. В конце концов, мы можем не только вернуться к Богу и стремиться к святой жизни, но и делать это так долго, что начнем больше походить на другого сына из притчи, на того, кто остался, думая, что делаем все возможное, чтобы оставаться с Богом, поступать правильно, и расстраиваться, когда увидим, что Божья любовь проявляется к тем, кто сбился с пути и раскаялся. Мы можем спросить, почему они получают так много, а мы, кажется, ничего не получаем; но Иисус через притчу напоминает нам, что это не так:
И сказал ему: «Сын мой, ты всегда со Мною, и всё моё — твоё. Надлежало веселиться и радоваться, ибо брат твой был мёртв, а теперь ожил; был потерян, а теперь найден» (Луки 15:32-32 RSV).
Если мы забудем об этом, если продолжим жаловаться, стремясь к тому, что, как нам кажется, принадлежит нам по праву, мы внезапно снова станем подобны заблудшему сыну. Мы будем поглощены собой, показывая, что на самом деле не поступили так, как думали, то есть не остались на пути святости, потому что наше нелюбовь, наше отсутствие милосердия раскрывают наш истинный характер. Тогда, пока мы не покаемся, мы будем создавать условия для собственных страданий. Давайте не будем поглощены собой. Давайте будем смотреть глазами любви, чтобы любить Бога и ближнего своего как самих себя. Давайте не будем действовать из корыстных побуждений, надеясь получить что-то от Бога, а будем по-настоящему следовать пути любви, ибо тогда мы вместе с Богом будем с любовью принимать других людей, когда они покаются и изменят свой путь.
