Да пребудет со всеми вами благодать Господа Иисуса Христа, любовь Божия и общение Святого Духа. ( 2 Коринфянам 13:14 )
Троица.
Что происходит в вашем уме и сердце, когда вы читаете это слово? Возможно, вы чувствуете себя запуганным. Возможно, вы испытываете легкое беспокойство от мысли, что кто-то попросит вас объяснить его. Возможно, вы представляете себе неудобный кусочек пазла (может быть, в форме трехлистного клевера), который никогда не подходит, как бы вы ни старались. Возможно, вас немного расстраивает, что люди тратят так много времени на подобную (казалось бы) непрактичную теологию. Возможно, вас интригует эта тайна.
Каким бы ни было ваше нынешнее самочувствие, я призываю вас наслаждаться Троицей.
В конце концов, Бог прославляется в нас больше всего, когда мы глубоко наслаждаемся Им. И Бог Библии — это не обычное божество. Наш Бог — в трёх лицах; мы поклоняемся во имя Отца, Сына и Духа (Матфея 28:19; 2 Коринфянам 13:14). Майкл Ривз объясняет:
Поскольку христианский Бог триедин, Троица является управляющим центром всей христианской веры, истиной, которая формирует и украшает все остальные. Троица — это средоточие всего христианского мышления. (Восхищение Троицей)
Если мы хотим серьезно отнестись к тому, как Бог явил Себя в Своем Слове, то, слыша о Боге , мы должны думать об Отце, Сыне и Святом Духе. Как замечает Тим Келлер, даже молитва неотделима от триединой природы Бога:
Главный богословский факт о молитве таков: мы обращаемся к триединому Богу, и наши молитвы могут быть услышаны только благодаря особому действию каждой личности в Божестве.
Познать истинного Бога — значит познать Троицу. Любить Бога — значит любить Троицу. Радоваться Богу — значит радоваться Троице.
Троица — это сердцебиение нашей радости.
Загадка, а не проблема
Однако как часто мы довольствуемся каким-то шаблонным Богом?
«Троичный Бог — океан всякого добра, источник всякой радости, центр всей жизни».
Кальвин говорит нам, что если мы не будем воспринимать Бога как Троицу, «в наших умах будет мелькать лишь пустое имя Бога, исключающее истинного Бога». Нам нужен Бог, великий Иконоборец, чтобы разрушить идолы, состоящие из одной личности, которые мы воздвигаем на Его место.
Слишком часто мы представляем Троицу как богословский кубик Рубика, предназначенный для профессиональных богословов, преподающих в семинариях. Для доступа к этой части христианской библиотеки требуются специальные полномочия. Мы полагаем, что «один Бог, три Лица» — это препятствие для нашей евангелизации и осложнение для нашей веры. Но это совершенно не соответствует действительности. Ривз развеивает наши сомнения:
Ирония здесь очевидна: то, что мы считаем скучным или странным, оказывается источником всего хорошего в христианстве. Триединое бытие Бога – это не проблема и не формальность, а жизненно важный кислород христианской жизни и радости.
Если мы отворачиваемся от прекрасной Троицы нашего Бога, мы заглушаем свою радость. И в конце концов, теряем всё остальное. Кто-то справедливо заметил: «Те, кто отвергает учение о Троице, обычно отвергают и все остальные основополагающие учения». Без самого важного — а именно, кто есть Бог — все второстепенные вещи скользят и перемещаются, как скользкие шарики.
Конечно, некоторые аспекты Троицы остаются загадкой — но загадкой удивительной и прекрасной, загадкой, которая простирается всё глубже и глубже, и которую мы будем исследовать и постигать вечно. Скучное учение? Ни в коем случае. Скучное и неактуальное? Ни в коем случае! Троица — это не проблема, а суть всех наших удовольствий.
Откуда берется вся красота
Подумайте, насколько прекрасен этот Бог: от вечности у Отца был Сын — Сын, являющийся безупречным отражением всех Его совершенств, Сын, являющийся точным отпечатком Его природы. И Отец и Сын знают, любят и радуются друг другу настолько полно, что их любовь и радость — это личность: Святой Дух. К. С. Льюис выразил это так:
[Это] — пожалуй, самое важное отличие христианства от всех других религий: в христианстве Бог — это не статичная вещь, даже не [просто] одна личность, а динамичная, пульсирующая деятельность, жизнь, почти своего рода драма. Почти, если вы не сочтете меня непочтительным, своего рода танец. Союз Отца и Сына — это настолько живое, конкретное явление, что сам этот союз также является Личностью… [Это] фактически Третья из трех Личностей, которые есть Бог. (Просто христианство)
Этот «Великий танец» (как его называл Льюис) мы видим, пожалуй, наиболее ясно во время крещения Иисуса. Отец выражает свою безмерную радость и любовь к Сыну, и эта любовь нисходит на Сына в виде Духа — Помазывающий, Помазанный и Помазывающий. Бесконечная радость и бесконечная любовь, вечно разделяемые — это Бог в трех ипостасях.
Карл Барт говорит нам: «Троица Бога — в тайне Его красоты» (Церковная догматика). Но мы можем сказать больше: Троица Бога — в тайне всей красоты. Триединый Бог — океан всего добра, источник всей радости, центр всей жизни. Троица — источник всей красоты.
Тринитаризм в основе всего
Почему всё это важно? Потому что мы созданы для того, чтобы войти в радость нашего Творца, чтобы погрузиться в непостижимую полноту триединого Бога. Нет ничего более практичного, чем знание того, для чего мы созданы. Льюис прекрасно это выразил:
Весь танец, или драма, или узор этой трехличностной жизни должен разыграться в каждом из нас: или (иными словами) каждый из нас должен войти в этот узор, занять свое место в танце. Нет другого пути к счастью, для которого мы были созданы… Если вы хотите радости, силы, мира, вечной жизни, вы должны приблизиться к тому, что ими обладает, или даже войти в это.
Оказывается, чтобы быть христианскими гедонистами, мы должны быть тринитарными гедонистами. Одно невозможно без другого. Поэтому ради радости и славы мы должны быть тринитарными до мозга костей — тринитарными до мозга костей. Если мы не знаем Бога как Отца, Сына и Духа, наша теология обедняется, и мы отрезаем себя от того огромного счастья, для которого были созданы. Да не будет этого! Наслаждайтесь Троицей.
