На этой неделе мой папа прислал мне ссылку на запись выступления одной из наших любимых исполнительниц госпела, поющей песню «Его взор обращен на воробья». Это связано с нашей темой «Почему мы поем». Припев этой песни звучит так:
Я пою, потому что я счастлив —
я пою, потому что я свободен —
ибо Его взор обращен на воробья,
и я знаю, что Он наблюдает за мной.
В словах «Я пою, потому что я счастлив» есть что-то глубокое. Часто это действительно так; поэтому мы часто отождествляем пение с радостью. Радость в душе порождает пение губами. Но есть ли ещё причины петь, кроме того, что мы уже счастливы?
В книге Псалтырь мы находим множество святых, которые пели, потому что были печальны; потому что они скорбели; потому что они были дезориентированы, растеряны или напуганы; потому что они были одиноки, виноваты или стыдились.
Псалмы хвалы и благодарения выражают радость и благодарность; псалмы плача ищут радости посреди скорби, страданий и боли. И, по сути, эти плачи являются наиболее распространенным типом псалмов. Они составляют более трети всех псалмов: от пятидесяти до шестидесяти псалмов.
Мы приветствуем всеобъемлющую библейскую истину о том, что Бог наиболее прославляется в нас, когда мы наиболее удовлетворены Им. Мы ищем и празднуем радость не просто потому, что не можем отрицать собственное стремление к счастью, но и потому, что наш Бог, наш Христос, предстает в благочестии, когда Его народ счастлив в Нем.
Это поднимает перед всеми христианами, огромный вопрос: что же делать с печалью? Если Бог почитается в радости своего народа в Нем — если добрый пастырь выглядит благочестивым, когда его овцы довольны и процветают, — то как нам относиться к многочисленным неизбежным печалям и скорбям, с которыми мы сталкиваемся в этом мире, и как нам их принять?
Если говорить прямо: разве Бог опозорен, когда Его народ скорбит? Разве печаль в Его народе оскверняет славу нашего Бога?
Печали, словно морские волны
Через несколько минут мы споём «Всё хорошо», наш главный гимн в церкви. Начинается он так:
Когда мир, словно река,
сопровождает мой путь,
когда скорби,
словно морские волны, накатывают;
какова бы ни была моя участь,
Ты научил меня говорить:
«Всё хорошо,
всё хорошо с моей душой».
Давайте проясним, откуда взялись скорбь и печаль. Скорбь вошла в наш мир из-за греха человека. В первоначальном творении Бога не было печали. Печаль появилась после грехопадения и в проклятии.
И печаль в этом веке может быть святой или нечестивой. В наших грехах мы испытываем нечестивую скорбь. Не всякая скорбь хороша. Есть «чрезмерная скорбь» (2 Коринфянам 2:7), есть недостаточная скорбь и скорбь неуместная, как у богатого молодого правителя:
Услышав это [от Иисуса], он очень опечалился , ибо был чрезвычайно богат. Иисус, видя, что он опечален, сказал: «Трудно богатым войти в Царствие Божие!» (Луки 18:23–24)
Но не всякая печаль нечестива. Совсем наоборот. Священное Писание приводит множество примеров святой, праведной, зрелой, доброй, богоугодной скорби:
- Скорбь по неверию близких (Римлянам 9:2)
- Скорбь по поводу последнего расставания (Деяния 20:37–38)
- Скорбь по поводу смерти любимого человека (Филиппийцам 2:27)
- Скорбь по поводу несправедливых страданий: «Это благодать, когда, помня о Боге, человек переносит скорби, страдая несправедливо» (1 Петра 2:19).
- Скорбь о грехе, ведущая к покаянию: «Радуюсь не потому, что вы огорчились, а потому, что вы огорчились и покаялись. Ибо вы почувствовали скорбь Божью… Ибо скорбь Божья производит покаяние, ведущее к спасению без сожаления, а скорбь мирская производит смерть. Ибо посмотрите, какую искренность произвела в вас эта скорбь Божья!» (2 Коринфянам 7:9–11)
Павел не говорит: „Не скорбите!“, а говорит: „Скорбите с надеждой!“
Божественная скорбь, святая печаль, не похожа на мирскую скорбь. Павел говорит в 1 Фессалоникийцам 4:13, что христиане «не скорбят, как другие, не имеющие надежды». Он не говорит: «Не скорбите!», а: «Скорбите с надеждой!» А надежда, согласно Библии, — это не пустое желание или мечта, а твердая (и радостная) уверенность в том, что Бог исполнит Свои обещания.
Горе в любви
Таким образом, скорбь и горе в наш век не просто допустимы, но могут быть святыми — и необходимыми. Плакать в нужное время — это хорошо. Мы видим это в Иисусе, Муже скорбей, изведавшем горе (Исаия 53:3):
Когда Иисус увидел её плачущей, и пришедших с ней иудеев тоже плачущих, Он глубоко сжалился духом Своим и сильно огорчился. И сказал Он: «Где вы положили Его?» Они сказали Ему: «Господи, приди и посмотри». Иисус заплакал. Тогда иудеи сказали: «Смотрите, как Он любил Его!» (Иоанна 11:33–36)
Это очень ценное наблюдение: скорбь как выражение любви. То, о чём вы скорбите, показывает, кого и что вы любите. Скорбь Иисуса, Его плач, показали Его любовь к Лазарю и его сёстрам.
Но Иисус пришел не только для того, чтобы разделить с нами наши скорби, но и чтобы понести их за нас. Он Сам понес их обратно на крест, взяв на Себя проклятие наших грехов.
«Воистину, Он понес наши скорби
и взял на Себя наши болезни;
а мы считали Его пораженным,
наказанным Богом и гнетущим.
Но Он был изранен за наши преступления,
сокрушен за наши беззакония;
наказание, принесшее нам мир, было на Нем,
и ранами Его мы исцелены». (Исаия 53:4–5)
Это значит, что настанет день, когда у нас больше не будет скорби. «Он отрет всякую слезу… и смерти больше не будет, ни скорби, ни плача, ни боли больше не будет» (Откровение 21:4). Или, как говорит сам Исаия (дважды!):
Искупленные Господом возвратятся
и придут на Сион с пением;
вечная радость будет на головах их;
они обретут веселье и радость,
и скорбь и стенания убегут прочь. (Исаия 35:10; 51:11)
Этот день настанет.
Настоящее пение в настоящей скорби
А что насчет настоящего момента? Как сейчас соотносятся радость и печаль в христианской жизни? В заключение мы рассмотрим два варианта.
Во-первых , на данный момент радость не только следует за печалью, но и радость и печаль сосуществуют:
Как скорбящие, так и всегда радующиеся. (2 Коринфянам 6:4, 10)
В этой [живой надежде] вы радуетесь, хотя теперь, если необходимо, вы были огорчены различными испытаниями, чтобы испытанная подлинность вашей веры — более драгоценная, чем золото, которое погибает, хотя и испытывается огнем, — оказалась хвалой, славой и честью при явлении Иисуса Христа. (1 Петра 1:6–7)
Мы радуемся, несмотря на скорбь.
Во-вторых , нынешние печали готовят нам в конце большую радость.
Это легкое, кратковременное страдание готовит нам вечную славу, несравнимо превосходящую всякую. (2 Коринфянам 4:17)
В наш век это смешение радости и печали готовит для нас вечную славу.
Поэтому эта короткая фраза «особенно в страданиях» имеет для нас решающее значение. И мы не просто говорим «даже в страданиях», а заходим так далеко, что говорим «особенно в страданиях».
В настоящий момент готовность испытывать печаль и скорбь — это не уступка для христиан, стремящихся к радости, а возможность, даже необходимость. Сейчас мы не можем стремиться к глубочайшей и самой прочной радости без готовности оплакивать утраченные радости и потерянную любовь.
Сейчас, как мы говорим, «особенно в страданиях». Мы переживаем скорбь, как морские волны. Это настоящая скорбь. Мы скорбим о ней. О, как же! И истинная радость в Боге позволяет нам скорбеть о ней, а не тонуть в ней, и искренне сказать: «Всё хорошо с моей душой».
Пение — это не только выражение душевного благополучия и радости, но и данное Богом средство оставаться на плаву в волнах жизненных невзгод.
