Блог

А вы знали, что это поколение останется холостым дольше, чем любое другое поколение в истории Америки? Средний возраст первого брака у американских мужчин сейчас составляет почти 31 год; у женщин — 28 лет.

Быть одиноким может быть непросто. А быть одиноким в церкви может быть еще сложнее.

В нашей семье за ​​эти годы жили разные одинокие люди. Одна из них рассказала мне, что ей постоянно казалось, будто многие в церкви ненавязчиво давят на неё, чтобы она вышла замуж. У неё сложилось впечатление, что если она не выходит замуж, то люди считают, что с ней что-то не так. Замужние люди говорили ей что-то вроде: «Не волнуйся, ты когда-нибудь выйдешь замуж», уверяя её, что ей не придётся вечно оставаться в этом явно неполноценном состоянии. Или говорили: «Богу просто нужно немного поработать над тобой, прежде чем Он пошлёт тебе того самого особенного человека», как будто у неё был какой-то уникальный недостаток, о котором все знали, кроме неё самой.

Многие в церквях возводят брак на пьедестал, прямо или косвенно утверждая, что одинокие люди занимают второсортное положение в Царстве Божьем. Но свидетельство Иисуса и апостолов говорит об обратном: одиночество не является второсортным в Царстве Божьем.

В обществе, особенно в церквях, существует культурный миф, утверждающий, что брак = завершенность. Он придерживается идеи, что брак (и наличие биологической семьи) является для нас неким высшим состоянием. Поэтому, если мы не найдем того самого человека, за которого хотим выйти замуж, мы упустим важную часть полноценной и счастливой жизни. Единственная проблема этого мифа заключается в том, что Иисус неоднократно полностью опровергал его в Евангелиях, в том числе в Евангелии от Марка, глава 3.

Всё начинается с того, что мать и братья Иисуса приходят туда, где Он учил. Они зовут Его, и люди, которые были с Ним, говорят Ему об этом. Если бы это произошло сегодня, мы бы ожидали, что пастор скажет: «Ну, семья на первом месте. Увидимся позже». На самом деле, мы бы почти возмутились, если бы он этого не сказал. Но Иисус говорит: «Кто такие Моя мать и Мои братья?» (ст. 33)

Представьте, если бы я так сделал! «Джей Ди, твоя семья нуждается в тебе». А я бы ответил: «Что значит „семья“? Кто моя жена, а кто мои дети? Вы все, слушающие сейчас Слово Божье, — вы и есть моя семья!» Думаю, это бы не вызвало одобрения.

Иисус принижал или игнорировал Свою семью? Нет, Он использовал гиперболу, чтобы преподать важный урок. На самом деле, Иисус настолько высоко ценил уровень обязательств, связанных с браком и семьей, что это шокировало Его учеников. У евреев во времена Иисуса, например, был целый список причин, по которым развод мог быть допустим, но Иисус сказал (Матфея 19), что развод по любой причине, кроме супружеской неверности, в глазах Бога подобен прелюбодеянию. В 1 Коринфянам Павел расширил этот список, включив в него еще несколько причин для развода (а именно, оставление семьи), но суть в том, что Иисус и Павел высоко ценили уровень обязательств, связанных с браком, чем кто-либо другой в то время. Поэтому Иисус не обязательно был против брака.

Он также не был холоден к детям. Иисус придавал невероятно высокое значение ответственности родителей за заботу о своих детях, намного превосходящее аналогичные ценности людей его поколения. В мире первого века дети считались второстепенными; потребности взрослых были гораздо важнее потребностей детей. Поэтому, Иисус всех возмутил, собрав детей к Себе и поставив их выше взрослых, нуждающихся в Его помощи. В Луки, глава 17, Он даже сказал, что если кто-то поступает неправильно со своим ребенком, то лучше было бы повесить ему на шею мельничный жернов и бросить его в море, чем предстать перед Божьим судом. Павел в 1 Тимофею сказал, что если человек не заботится должным образом о своей семье, то он хуже неверующего. А в Марка, глава 7, Иисус назвал фарисеев лицемерами за то, что они использовали «религиозные обязанности» как оправдание для того, чтобы не обеспечивать своих родителей. Так что Иисус не был и противником семьи.

Итак, если Иисус был более предан браку и семье, чем Его современники, почему же создавалось впечатление, будто Он считал их неважными? Потому что в контексте наших отношений в церкви они кажутся настолько незначительными, что создается впечатление, будто они таковыми не являются!

Ребекка Маклафлин выразила это так:

«Он учит нас тому, что наша первостепенная идентичность как последователей Иисуса не биологическая, а теологическая».

Ещё один пример этому можно найти в Луки, глава 11, когда женщина из толпы, которую учил Иисус, воскликнула:

«Блаженно чрево, которое носило Тебя, и груди, которые Тебя кормили!»

Она имела в виду: «Как же здорово быть родственницей Тебе, Иисус! Можешь ли ты представить себя матерью Иисуса? » Но Иисус говорит: «Быть ​​Моим братом? Моей матерью? Не так уж и важно. Быть в Моей семье и иметь Мой Дух, обитающий в тебе? Это невероятно важно».

Как здорово было бы иметь Иисуса в своем родословном древе! Если бы это было правдой обо мне, я бы вставлял это в любой разговор. «О, вы были родственником некоторых пилигримов с «Мэйфлауэра»? Так вот, мой прапрапрадед был Иисусом». Любой, кто меня хоть немного знает, подтвердит, что если дать мне хоть малейший шанс, я скажу, что мой прапрапрапрадед был Дэви Крокеттом. Если вы заговорите о Теннесси, Техасе или о девятнадцатом веке в целом, я найду способ вставить это в разговор. Я даже подниму эту тему, если ни одна из них не актуальна (как я только что сделал!). И все же, говорит Иисус, было бы полезнее иметь Духа Иисуса в нас, чем имя Иисуса в нашем родословном древе.

Иисус говорит:

«Если кто приходит ко Мне и не ненавидит отца своего и мать свою, и жену свою, и детей своих, и братьев своих, и сестер своих, и даже жизнь свою, тот не может быть Моим учеником» (Луки 14:26). 

Ненависть? Иисус сказал, что мы не можем быть Его последователями, если не ненавидим отца своего и мать свою, жену свою и детей? Нет… и да. Его мысль не в том, что мы должны ненавидеть своих родителей, супругов или детей, но по сравнению с тем, какое значение мы придаем Ему и нашей духовной семье, наша преданность нашей биологической семье должна казаться ненавистью.

Это радикально: нуклеарная семья не является центром Царства Божьего (супружеская пара с детьми; родители с одним ребенком; неполная семья (воспитание ребенка одним родителем)). Да, семья может быть строительным блоком общества. Бог так задумал. Но она не является центром Его Церкви. Она не является строительным блоком Его Царства. В конце концов, брак и нуклеарная семья исчезнут. К. С. Льюис однажды сказал:

«Мы не знаем, за исключением проблесков, чего-то еще, что на небесах не оставит для них места».

Джон Пайпер, комментируя шокирующие слова Иисуса в Марка, глава 3, сказал:

Иисус призвал к созданию новой семьи, где одинокие люди во Христе являются полноправными членами семьи, равными всем остальным, приносящими плоды для Бога и становящимися матерями и отцами вечного рода. Брак временен, и в конечном итоге он уступит место отношениям, на которые указывал с самого начала: Христу и Церкви — подобно тому, как фотография больше не нужна, когда вы видите друг друга лицом к лицу.

В Царстве Божьем безбрачие не является чем-то второсортным. Кристофер Юань говорит:

«Наши земные семьи временно связаны кровными узами, но семья Божья навечно связана кровью Агнца».

В Марка, глава 12, мы узнаем, что на небесах брака и биологической семьи не существует. Существует то, что существует и сегодня: общение верующих с Богом — и друг с другом.