Блог

Джим Симбала, автор книги «Свежий ветер, свежий огонь», однажды сказал: «Великая битва нашей духовной жизни — это вопрос: «Поверишь ли ты?». Вопрос не в том: «Будешь ли ты стараться усерднее?» или «Сможешь ли ты стать достойным?». Вопрос в том, чтобы верить в то, что Бог сделает то, что может сделать только он».

Я думаю, Иаков имел в виду этот принцип, когда писал заключение своей книги:

Страдает ли кто из вас? Пусть молится. Весел ли кто? Пусть поёт. Болен ли кто из вас? Пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господа. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь. И если он соделал грехи, простятся ему. Поэтому признавайтесь друг перед другом в грехах и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться. Молитва праведного имеет многодейственную силу. (5:13–16 ESV)

Выражение «молитва веры» встречается в Библии только один раз. Некоторые полагают, что оно означает, что молитва веры характеризуется невероятной уверенностью — молящийся не сомневается в том, что Бог даст ему то, о чём он просит. Другими словами, он чего-то требует от Бога.

Это оказывается ужасным способом молиться, потому что если исцеление не наступает, единственным объяснением может быть недостаток веры молящегося. Так что теперь, помимо необходимости исцеления, ещё и критикуется истинность его веры.

Точно так же многие думают, что молитва веры означает переход в режим некоего командования: «Я запрещаю этой болезни во имя Иисуса и повелеваю ей покинуть твоё тело!» Многие люди, утверждающие, что они несут служение молитвы и исцеления, на самом деле вообще не разговаривают с Богом — они обращаются к человеку или к болезни. И хотя Иисус и некоторые апостолы действительно иногда поступали таким образом, Новый Завет никогда не призывает нас к подобному. Кроме того, Иаков здесь имеет в виду молитву, которая означает разговор с Богом.

Важно также отметить, что молитва веры ни в коем случае не гарантирует Божьего исцеления. Некоторые используют стих 15: «Молитва веры исцелит болящего», как божественное обещание, что если мы будем молиться правильно, исцеление придёт. Но это не может означать именно это. Вот откуда мы это знаем:

В 1 Тимофею Павел сказал, что ему пришлось оставить одного из своих самых верных спутников, Трофима, в Милите, где тот выздоравливал после болезни. В том же послании он рекомендовал Тимофею принять лекарство для лечения болезни. Павел не просто призвал Тимофея молиться с верой. Он не сказал: «Тьфу, Трофим, всё ещё не верует. Ему нужно молиться ещё усерднее, чтобы исцелиться».

А вот и сам Павел! Мы знаем, что он неоднократно горячо молился об исцелении от своих физических недугов — и получал отказ.

Тим Келлер поделился своим мнением о том, почему Бог может отклонить такие, казалось бы, благие просьбы:

Если бы Бог пришёл к вам сегодня вечером и сказал: «Знай, что отныне всё, о чём ты попросишь искренне, с добрыми намерениями, с полной верой, Я дам тебе без всяких условий», – если бы Бог действительно сказал тебе это, если бы у тебя в голове была хоть капля ума, ты бы немедленно перестал молиться и больше никогда не молился. А твои друзья, если бы у них была в голове хоть капля ума, пришли бы к тебе и сказали: «Пожалуйста, никогда больше не молись за меня». Почему? Сколько раз ты искренне стремился к чему-то, что, как ты был уверен, принесёт тебе пользу, а потом обнаруживал, что это весьма разрушительно?

Двигаясь по жизни, мы часто оглядываемся назад и благодарим Бога за то, что Он не ответил на наши молитвы, которые когда-то казались нам такими драгоценными. 

Иаков пишет о «молитве веры» не как о гарантии, а потому, что Бог часто  дарует исцеление в ответ на наши молитвы. Те, кто не верит, не просят. Те, кто верит, просят.

Но здесь есть ещё один важный момент. Если вы посмотрите на текст Иакова 5:15, то увидите, что Иаков использует греческое слово «спасённый» (sozei), которое обычно используется для обозначения спасения, а в стихе 16 он говорит, что мы исцелимся от наших грехов.

Больной спасён, а грешник исцелён. Обычно мы думаем об этом наоборот, но Иаков указывает на глубокую связь между болезнью и грехом.

В конечном счёте, причина наших болезней — проклятие греха. Не обязательно из-за греха, который мы совершили, а из-за греха, который принёс болезнь на землю. Это было частью проклятия. И гораздо важнее исцеления от временной болезни — обретение окончательного исцеления в спасении. Спасение наших душ важнее исцеления наших тел, и если Бог использует болезнь, чтобы принести спасение нашим душам, это ещё более полное исцеление.

В конце концов, молитва веры проста: это просьба об исцелении. Либо об исцелении в этой жизни, либо в жизни грядущей. Либо о физическом исцелении, либо о духовном исцелении от Бога — решать только Ему.

Мне нравится, как говорит Джен Уилкин: «Молитва веры — это вера не в какой-то конкретный результат, а в Бога всех результатов». Молитва веры смело просит Бога сделать то, что Он вполне может сделать, зная, что Он реален и благ, но в то же время оставляет место для всех наших вопросов и сомнений относительно результата.