Мы рассматривали отступничество нетерпения. «Если мы перестанем прощать, как и нам было прощено, если мы перестанем платить добром за зло, если мы перестанем творить добро, если мы перестанем переносить тяготы этой жизни, не отрекаясь от Христа, мы погибнем». И это подводит нас к сегодняшнему вопросу о непростых браках.
Мы получаем огромное количество сложных вопросов о браке, и это актуально уже много лет. В довершение всего, первые пять дней декабря мы вместе читаем Осию. Это время поиска ответов на самые сложные вопросы, включая этот: как сохранить брак, балансирующий на грани после боли прелюбодеяния.
Анонимная женщина пишет:
«Уважаемый пастор Джон, мы с мужем женаты уже несколько лет и поддерживаем несколько других пар, которые испытывают трудности. Мы часто молимся за них и делаем всё возможное, чтобы побудить их искать водительства Святого Духа в своей жизни, сохраняя при этом здравые границы в том, что мы можем дать. Есть ли у вас какие-либо советы парам, пострадавшим от супружеской неверности? Это самые сложные ситуации для нас. Как можно восстановить доверие между ними? Исходя из вашего пастырского опыта, какие библейские реалии и надежды мы могли бы использовать, чтобы помогать парам, чьи браки распадаются из-за разрушительного воздействия супружеской неверности?»
Два момента в этом вопросе делают меня особенно благодарной: речь идёт не о боли, которую причиняет супружеская измена. Во-первых, у этой пары достаточно смелости и сострадания, чтобы принять чужое горе, а не отстраниться, что проще всего. Во-вторых, они не считают развод правильным решением. Мы живём в эпоху, когда, как мне кажется, люди пытаются рассматривать развод как более легитимный, а не менее легитимный вариант, и я благодарна, что эта пара придерживается иного мнения.
Пусть верность преумножится
Некоторые скажут, что прелюбодеяние было совершено, и это повод для развода: «Вот так — берите свой библейский повод и уходите». Я не думаю, что прелюбодеяние — это библейский повод для развода. Думаю, нам следует всегда поощрять высочайший уровень верности, как сказал Иисус Петру, когда тот спросил:
«Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?» Иисус сказал ему: «Не говорю тебе: до семи, но до семидесяти семи раз» (Матфея 18:21–22).
Число семьдесят семь не должно быть пределом. Оно означает: «Чаще, чем ты думаешь, Пётр». А когда Павла спросили совета о том, как христиане судятся друг с другом, он ответил: «Иметь тяжбы друг с другом уже есть поражение. Почему бы лучше не терпеть обиду? Почему бы лучше не быть обманутыми?» (1 Коринфянам 6:7).
Израиль, неверная жена
И когда жена Бога, Израиль, была неверна, язык развода в Иеремии 3 и Исаии 50 не подразумевает окончательного развода, за которым следует повторный брак Бога. Мы знаем это, потому что четырьмя стихами позже — об этом так называемом разводе в Иеремии 3:8 — Бог говорит Своей неверной жене:
Возвратись, неверный Израиль,
говорит Господь.
Я не возгнушаюсь гневом Своим, ибо Я милостив,
говорит Господь;
не буду гневаться вечно. (Иеремия 3:12)
И мы знаем это, потому что Бог говорит в Исаии 54:6–7: «Как жену [оставленную] и скорбящую духом, призывает тебя Господь, как жену юности [отвергнутую], говорит Бог твой. На малое время Я [оставил] тебя, но с великою милостью приму тебя».
«Прощение — это не право, которого нужно требовать, а дар благодати, который нужно принять со смирением».
На самом деле, у Бога всегда была только одна жена, и книга Осии – самое смелое описание Его верности Своей прелюбодейной жене. Бог говорит Осии: «Иди, возьми себе жену блудницу [блудодеяние] и роди детей от блуда, ибо земля сия много блудодействует, оставив Господа» (Осия 1:2). Таким образом, Осия представляет Бога, женившись на неверной жене. И поверьте мне, в своём служении я видел, как эта книга, этот образ Осии, спасает пары, оказавшиеся в безвыходной ситуации, которые и по сей день, спустя годы, остаются верными друг другу.
И каков будет исход отношений между Богом и Его прелюбодейной женой? Вот отрывок из Осии 2:14–15:
Вот, Я увлеку её,
и приведу её в пустыню,
и буду говорить с нею нежно,
и дам ей там виноградники её
и сделаю долину Ахор преддверием надежды.
И там она будет отвечать, как в дни юности своей,
как в то время, когда вышла из земли Египетской.
Итак, весь смысл истории отношений Бога с Израилем заключается в том, что она никогда не заслуживала Его верности. Но в конце концов Он — с невыразимым долготерпением, силой Нового Завета и кровью Иисуса — сделает её прекрасной Невестой, которую Он заслуживает. В этом и заключается смысл Послания к Ефесянам 5:25–27:
Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова, чтобы представить ее Себе славною Церковью не имеющею пятна или порока, или чего-либо подобного, дабы она была свята и непорочна.
Вот что делает Бог со Своей неверной женой посредством долготерпения и жертвы.
Два чуда сохранения
Итак, отвечая на вопрос: «Каковы библейские реалии и надежды, которые можно возлагать на супружескую пару, совершившую супружескую измену?», я бы сказал следующее. Для того, чтобы воля Божья свершилась в сохранении и обновлении такого брака, необходимы два чуда. Одно чудо — прощение со стороны того, кого обидели, а другое — раскаяние, долготерпение и терпение со стороны того, кто совершил прелюбодеяние.
Давайте рассмотрим их по одному и запомним: и то, и другое — чудеса. То есть, и в момент вашей консультации, и в момент их глубочайшей тьмы они будут казаться невозможными. Они скажут вам: «Этого не произойдёт. Этого не может случиться с нами. Слишком поздно».
Итак, нам нужно чётко понимать, как происходит такое чудо. «Подающий вам Духа и совершающий среди вас чудеса чрез дела ли закона сие творит, или чрез наставление в вере?» (Галатам 3:5). Ключ к тому, как происходят чудеса, — это наставление с верой, то есть наставление в Слове Божьем и вера в то, что Он может совершить невозможное. Именно через это совершаются чудеса, кажущиеся невозможными.
1. Чудо прощения
Первое чудо — это прощение. «[Прощайте] друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Ефесянам 4:32). Только будучи потрясены — я имею в виду, ошеломлены — нашим собственным прощением от Иисуса, ценой Его бесконечно ценной жизни, мы сможем простить такое ужасное и болезненное предательство, как прелюбодеяние.
И именно так Иисус объяснил чудесную психологическую динамику прощения (Матфея 18:23–35). Слуга был должен своему царю десять тысяч талантов, и талант этот стоил двадцати лет заработной платы. Это двести тысяч лет заработной платы. Другими словами, Иисус говорил, что каждому мужу и каждой жене, являющимся христианами, прощены тысячи прелюбодеяний против Бога. Двести тысяч лет заработной платы означают миллиарды и миллиарды того, что мы не можем вернуть — и всё это прощено ценой жизни Сына Божьего. О Боже, помоги нам. Помоги нам почувствовать это. Это изменит нас.
«Получить прощение — это не то же самое, что получить доверие, и так быть не должно».
И когда царь обнаружил, что слуга не прощает своего товарища, он сказал: «лукавый раб! весь долг тот я простил тебе», двести тысяч лет заработной платы — другими словами, неисчислимый долг, в тысячи раз превышающий тот, который кто-либо когда-либо делал против тебя. «Весь долг тот я простил тебе, потому что ты умолял меня. Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Матфея 18:32–33).
Итак, вот первое чудо, которое, кажется, невозможно для того, чтобы брак выжил и снова расцвёл. Это чудо.
2. Чудо покаяния
Вот второй: покаяние и долготерпение со стороны совершившего прелюбодеяние — покаяние означает глубокую перемену сердца, которая ненавидит грех и обращается к абсолютной верности. Это должно произойти. Он или она осознаёт, что получение прощения — это не то же самое, что получение доверия, и так быть не должно. Восстановление доверия требует терпения, смирения и долготерпения. Прощение — это не право, которое нужно требовать, а дар благодати, который следует принимать со смирением, благодарностью и слезами.
И доверие, исходящее от супруга, которого предали, – это не кол, который вбивают в землю и проходят мимо. Это как жёлудь, который сажаешь в землю, и когда-нибудь, если Бог даст, он может стать непоколебимым дубом доверия. Но он будет расти, пройдя через нежные этапы благодаря терпеливой защите, поливу и заботе, сквозь бури, которые грозят погубить этот маленький росток доверия.
К вашей старости
Оба эти чуда – прощение и годы долготерпения – переживаются верой в Божьи обетования. «Не оставлю тебя и не покину ни тебя, ни тебя» – такое обетование (Евреям 13:5). Именно так и будет происходить это чудо все эти годы.
Я укреплю тебя, Я помогу тебе, Я поддержу тебя (Исаия 41:10). Я не допущу, чтобы с тобой случилось что-либо такое, что Я не дал бы тебе благодати перенести, и даже неизбежные шрамы, которые не пройдут, которые ты не можешь устранить, Я сделаю так, чтобы они служили Моей благодати. И Я сохраню тебя и доведу тебя до старости твоей (Исаия 46:4).
Это один из моих любимых снимков: вы сидите друг напротив друга, держась за свои морщинистые руки, и со слезами на глазах и улыбками говорите: «Мы сделали это. Мы сделали это».
