Блог

А так как они желают лучшего отечества, то есть небесного, то Бог не стыдится называться их Богом, ибо Он приготовил им город. (Евреям 11:16)

Я не знаю другого библейского стиха, где бы так ясно говорилось о том, что Бог не стыдится.

В Послании к Евреям 2:11 говорится, что Иисус «не стыдится называть [людей Своих] братьями», что является похожей мыслью. Но я не могу найти другого текста, где говорилось бы, что Бог не стыдится.

Это поразительная мысль. Что могли иметь в виду евреи (даже гипотетически) под идеей, что Бог не стыдится?

Во-первых, Бог свят и никогда не делает ничего постыдного. Он сам является высшим мерилом того, что в Его творениях постыдно, а что нет. В принципе, как единый истинный Бог, Он не может быть по праву посрамлён. Он не подвержен слабостям и грехам Своих творений. Бог никогда не может быть посрамлён.

Итак, что же хочет сказать этот сти х, отрицая такую ​​невозможную возможность? Почему он утверждает, что Бог не стыдится называться нашим Богом, если у нас есть такая стойкая вера в Него, о которой говорится в Послании к Евреям, глава 11?

История веры

Послание к Евреям – это письменная проповедь. Автор, явно обладающий способностями искусного проповедника, смиренно называет своё послание «словом наставления» (Евреям 13:22). И если оно подобно проповеди, то можно ожидать, что его риторическая кульминация наступит примерно через три четверти текста – именно это мы и находим в Послании к Евреям 11.

Здесь, в кульминации своего послания, он берет проповеднический припев «Верою… Верою… Верою» и ведет нас от сотворения мира до потопа, к высшим моментам в долгой и динамичной истории Израиля, извлекая уроки о жизни стойкой веры от одного любимого праотца за другим.

Как риторическая кульминация, Послание к Евреям 11 является самой запоминающейся частью проповеди, подводящей нас к высшей точке в 12:1–2, где Иисус является высшим Человеком веры, Начальником и Совершителем нашей.

Рассказывая эту великую историю веры, Послание к Евреям содержит четыре редакционных комментария (в стихах 6, 13–16, 32 и 38). Самый длинный и значимый комментарий, безусловно, содержится в стихах 13–16. Здесь, в самом длинном отступлении, апостол приоткрывает завесу тайны, открывая самую суть главы и то, что он хочет донести до слушателей из этого волнующего пересказа библейской истории.

Стих 16 – его последний штрих в этом самом длинном отступлении. Те, у кого спасительная, непоколебимая вера, – это не те, кто вспоминают прошлое и вскоре возвращаются к тому, откуда пришли, но те, кто с нетерпением ждут будущего. Они жаждут чего-то лучшего, то есть чего-то небесного. Затем следует цепляющее утверждение:

Посему Бог не стыдится называть Себя их Богом, ибо Он приготовил им город.

Очень желанный, очень почитаемый

Один из способов понять это чудесное утверждение — спросить: что противоположно стыду? Что означало бы для Бога не быть посрамлённым? Ответ: почитаться. Принятие чести — это противоположность позору. Поэтому мы можем перевернуть это и сформулировать стих 16 так: Бог удостоен чести быть Богом тех, кто стремится к Его небесному граду. Он удостоен чести, Он получает хвалу, Он получает славу, когда люди, носящие Его имя, желают чего-то лучшего в Нём, чем то, что может предложить этот мир, отделенный от Него.

«Они желают лучшей страны» в 16-м стихе понятны. Место  имелось в виду в контексте: родина стихов 14–15. Но стих 16 более обширен, чем просто география. Мы могли бы перевести греческий как «они желают чего-то лучшего». А в Послании к Евреям добавляется: «то есть [чего-то] небесного». Они желают чего-то лучшего, чем временная, земная родина; они ищут вечную, небесную. И следующая глава заполняет этот «город живого Бога» не в терминах безличных зданий, дорог и парков (каким бы материальным он ни был!), а очень личностно, как ангелы и святые, с самим Богом и Иисусом (Евреям 12:22–24).

Итак, вернёмся к почитанию непостыдного Бога. Бога будут чтить те, кто жаждет Его, верит Ему на слово, принимает Его обещания, принимает Его Сына и исповедует себя странниками на этой земле, ожидающими пришествия небесного града. Бога чтит Его народ, который желает лучшего – лучшего народа, лучшего града, чем могут построить человеческие руки и конституции.

Это желание Его народа не только выражает его веру, но и глубоко почитает Бога. Он не почитается равнодушием к Нему и Его обетованиям. Царь не почитается апатией Своих подданных. Он почитаеся душами, которые ищут Его, желают Его, приветствуют Его, принимают Его. Если бы я мог позволить себе осмелиться перефразировать сердце Бога по отношению к Своему народу в Послании к Евреям 11:16 , Он говорит:

Я удостоен чести быть твоим Богом, потому что ты желаешь Меня, а не мира отдельного от Меня, с его пустыми обещаниями. Ты ищешь родину, дом, со Мной, а не на земле в этом веке. Ты видишь Меня и Мой город издалека, и ты не равнодушен. Ты приветствуешь его, радушно принимаешь его. Ты хочешь Меня, и это делает Мне честь. Ты наслаждаешься Мной, и это прославляет Меня. Нет, Я не стыжусь быть твоим Богом; Я удостоен чести такими надеждами и мечтами. И ты не будешь разочарован, потому что Я приготовил для тебя нечто гораздо лучшее.

О, как часто, как замечает К. С. Льюис, наш Бог находит наши желания не слишком сильными, а слишком слабыми. Он прославляется как нашим стремлением к Нему, так и тем, что Он исполняет и превосходит эти желания. В этом смысл последней части стиха 16: «Он приготовил им город».

Наши сильные желания, устремлённые к Богу, в конце концов не останутся неисполненными. Он исполнит, и даже превзойдёт, все наши святые надежды и мечты. Живой Бог не разочарует амбициозные желания Своего народа. Он будет удостоен великой чести показать нам, как Он Сам, через Своего Сына, исполняет всё, чего мы так страстно желаем.