Я отвечаю довольно просто. Да. Без малейшего колебания: Иисус жил, чтобы прославить своего Отца, наслаждаясь Им как поддерживающей силой во всех своих страданиях и стремясь наслаждаться Им вечно по ту сторону величайших страданий и посредством величайших страданий. Вот что я подразумеваю под христианским гедонизмом. И, кроме того, Он учил нас быть мотивированными таким же образом.
Вот некоторые тексты для размышления. В своей последней, великой первосвященнической молитве Он говорит:
«Я прославил Тебя на земле, совершив дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Иоанна 17:4–5).
Таким образом, Он стремился к этому восстановлению полноты славы и радости в присутствии Своего Отца. И затем Он молится за нас, чтобы мы стали ее частью:
«Отче! хочу, чтобы и те, которых Ты дал Мне, были со Мною там, где Я, и видели славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде создания мира».
Думаю, именно это имел в виду Иисус, когда говорил, что однажды мы войдем в радость нашего Учителя (Матфея 25:21, 23). Его завершенная радость с Отцом однажды станет нашей. Именно этого он добивался, и именно этого он хочет, чтобы добивались и мы.
«Иисус искал радости в Отце, и именно этого Он хочет, чтобы Его ученики искали».
Мы видим это явное подтверждение в Послании к Евреям 12:2. Там говорится, что мы должны «[взирать] на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия». Именно эта сила провела Иисуса через Его страдания: предлежавшая Ему радость. Поддерживаться надеждой на радость по ту сторону и в результате своего послушания в страданиях – не является несовершенным мотивом. Это не является несовершенным мотивом. Называть его несовершенным, как это делают многие философы, – значит обвинять Господа Иисуса в несовершенстве.
И затем Он сказал нам сделать эту радость в Боге нашим главным приоритетом. Вот что означает заповедь любить Бога всем сердцем. Мы не обогащаем Бога своим сердцем, когда мы любим Бога всем сердцем. Наши сердца обогащаются Им. Вот что означает любить Бога всем сердцем. Он становится нашим высшим сокровищем. Поэтому, когда Иисус говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим» (Матфея 22:37), Он имеет в виду: найди Бога, Который станет полным удовлетворением твоего сердца. Что еще Он мог иметь в виду? Найди Его красоту и Его славу, Его справедливость, Его благость, Его истину, все, что есть в Нем, найди это, чтобы стать сокровищем твоего сердца. Вот что означает любить Бога всем сердцем .
Затем Он подчеркивает это, когда говорит: «Не тому радуйтесь, что духи вам повинуются» (Луки 10:20). Итак, ученики только что вернулись, и Бог использовал их, чтобы изгонять бесов и освобождать людей. И они были в восторге от силы, которую Бог дал им. И Иисус говорит: «Не тому радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах». Другими словами, остерегайтесь того, чтобы даже триумфы служения стали соперничающей радостью в вашем сердце наряду с вашей радостью пребывания с Богом на небесах. Сделайте Бога своей высшей радостью, даже большей, чем радость радостей служения — более того, основой всех радостей служения.
И затем, чтобы подчеркнуть это, Он предостерег нас от своего рода жалости к себе, когда мы приносим жертвы ради Него. Я помню, как впервые увидел это много лет назад, когда Он только что отослал богатого юношу и сказал, как трудно войти в Царство Небесное. И Петр вмешивается и говорит: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобой» (Марка 10:28). Другими словами, мы здесь принесли некоторые жертвы, Иисус. Мы не в этой категории. И ответ Иисуса ему удивителен. И я хотел бы услышать тон его голоса, знаете, как: «Давай, Петр!» Я не уверен насчет тона голоса, но вот что Он сказал. «Иисус сказал: истинно говорю вам: нет никого, кто, оставив дом, или братьев, или сестер, или мать, или отца, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, не получит ныне, в это время, при гонениях, во сто крат больше домов, и братьев, и сестер, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем — жизни вечной» (Марка 10:29–30).
«Радость, которая была уготована Иисусу, была силой, которая помогла Ему преодолеть страдания».
Ну и в чём же смысл? Суть вот в чём: Пётр, ну же. Ты и правда считаешь, что, принеся столько жертв, ты заключил какую-то невыгодную сделку, которая должна вызывать у тебя хоть каплю жалости к себе? Ты обменял один дом на сотни. Ты обменял одну жизнь на вечные века. Вот это чистейший христианский гедонизм – сказать Петру: перестань жалеть себя, следуя за Мной, несмотря на все страдания, которых тебе это будет стоить.
И наконец, я бы сказал, что Иисус мотивирует нас снова и снова, взывая к радости, которая приходит к тем, кто ценит Иисуса достаточно, чтобы потерпеть утрату в этом мире ради большей радости, которая уготована Ему. Просто послушайте их и посмотрите, является ли это чистой христианской гедонистической мотивацией, когда Иисус говорит так:
«Любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего, и будет вам награда великая» (Луки 6:35).
Другими словами, в этой жизни не ждите ничего взамен. Вас просто ждут трудности в этой жизни. Но, как велика будет ваша награда!
Итак, продолжайте любить своих врагов, потому что ваша радость будет полной на этом пути и в конце этого пути, особенно. Или Луки 14:13–14:
«Но, когда делаете пир, зовите нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будете, что они не могут воздать вам, ибо воздастся вам в воскресение праведных».
Итак, как же Он мотивирует нас любить бедных? Он мотивирует нас любить бедных, потому что наша радость в конце пути, независимо от того, чего это стоило нам в этой жизни, будет переполнена. И если мы любим бедных, возможно, мы сможем взять некоторых из них с собой, когда пойдем, поэтому это не корыстно — быть мотивированным таким образом.
И затем Он говорит (Матфея 6:19): «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут». Другими словами, это глупый способ инвестировать в свою жизнь. Вместо этого, стих 20: «собирайте себе сокровища на небе» — будьте богатыми на небесах; старайтесь быть богатыми там — «где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры подкапывают и крадут». Как вы это делаете? Как вы собираете себе сокровища на небесах?
«Продайте имение ваше и раздайте нуждающимся, и приобретайте себе денежные мешки не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, где вор не приближается и моль не съедает». (Луки 12:33)
Очевидно, что мы должны приносить большие жертвы в этом мире, которые на поверку оказываются вовсе не жертвой, потому что это инвестиции в наши сокровища, которые будут расти все больше и больше в грядущем веке.
И затем, пожалуй, самое знакомое утверждение из всех, (Деяния 20:35), одной из немногих цитат Иисуса вне Евангелий: «Блаженнее» — большее удовлетворение, большее счастье, большее удовлетворение, когда вы кладете голову на подушку ночью — «Блаженнее давать, нежели принимать». Это чистый христианский гедонизм.
«Иисус был лучшим христианским гедонистом, который когда-либо существовал, как по Своей мотивации, так и по Своему учению».
Итак, мой ответ – да. Иисус был христианином-гедонистом. Я бы сказал, что Он и сегодня христианин-гедонист – лучший из всех. Иисус был лучшим христианским гедонистом из всех когда-либо существовавших, как по Своей собственной мотивации, так и по Своему учению о мотивации. Он прожил славу Своего Отца, обретя удовлетворение в Отце – и в жизни, и в смерти. Его поддерживала радость в этой жизни, которую Он имел с Отцом и будет иметь с Отцом в полной мере, и Он искал полноты безболезненной радости по ту сторону креста – и именно это помогло Ему пройти через всё это. И во всём этом Он учил нас. Он учил нас, как жить и как страдать ради радости, уготованной нам в Боге.
