Блог

Бог наполнил Свой мир реквизитом — деревьями, орлами, горами, рыбами и людьми — чтобы явить не только Своё творчество и силу, но и Себя самого.

Одна из самых озадачивающих притч, придуманных Им (ещё до того, как холмы стали их основой), – это притча о пастухе и его овцах. Рассмотрим, например, овец – самое упоминаемое в Библии животное. Каковы их достоинства? Их мех согревает зимой, и они вкусны в гиросе, – но больше им похвастаться нечем . Они не славятся ни силой, ни умом, ни скоростью, ни красотой. Они не экзотичны, как тигр, не грозны, как орёл, не полезны, как бык, не хитры, как змея, не бесстрашны, как боевой конь, и не царственны, как лев – они просто овцы.

Никто не хочет, чтобы его знали по овечьим характеристикам. Если вы хотите назвать кого-то робким, капризным, нервным, вы называете его овцой. Овцы также известны своим упрямством — стая подростков, которые, кажется, всегда знают лучше, чем тот, кто их ведёт. Они ворчат рядом с пастухом, пишут о нём своим друзьям, уходят от единственного, кто рядом, чтобы кормить их и поддерживать их жизнь. Как резюмирует один учёный:

«Овцы не только зависимые существа; они еще и необычайно неразумны, склонны к блужданию и не могут найти дорогу к овчарне, даже если она находится в пределах видимости» (Словарь библейских образов).

Идиллические склоны холмов

Вместо того, чтобы оставить овец в безмолвном стремлении к вымиранию, Бог посылает людей, чтобы удовлетворить их постоянную потребность в руководстве и защите. Появляется пастух – мальчики и мужчины, посвятившие себя заботе об этих созданиях. Мы видели так много изображений и спели так много песен о пастухах, что можем представить себе нечто довольно романтичное. Мы представляем себе безмятежные картины маслом с далёкими холмами, изображающие простую жизнь. Но разве пастух в кадре не ощущает свою жизнь скорее как наблюдение за сохнущей краской? Разве вы не задались бы вопросом на его месте: « Неужели это действительно так?»

«Почему в этой истории о Боге, ангелах и людях овцы и пастухи? Чтобы Он мог рассказать нам о Себе».

Провёл бы ты свою жизнь, как друг овец? Одиночество. Тишина. И всё же требования. Поиск пастбищ. Выслеживание хищников. Много дней одно и то же. Укрепление, руководство, перевязка, спасение тех, кто не говорит, не помогает, не борется, не благодарит. И они сбиваются с пути – как часто они сбиваются с пути. Ты пастырь, но ты не следишь за душами – бессмертными и более ценными, чем мир – ты следишь за овцами. Ты заботишься о детях, но они не твои дети. Если бы сатане было так легко внушить, что материнство-домохозяйка – это сама по себе тяжёлая работа, насколько убедительными должны быть пастырские дела, остающиеся на горе?

Но, по крайней мере, мы будем ближе к Богу, верно? Псалом 22 настолько приятелен; пастырство кажется вершиной молитвенной жизни. Никакого шума, гудения, спешки. Никакого городского смога, застилающего небеса. И всё же, как же точно Александр Макларен бросил вызов близости этих холмов к небесам.

Мы можем почувствовать, в своего рода ленивой игре чувств, что пастушья жизнь способна наводить на мысли о Боге, – ведь это не наша жизнь. Но требуется и привычка к медитации, и благочестивое сердце, чтобы почувствовать, что мелочи наших повседневных дел говорят нам о Нём. Небеса касаются земли на горизонте нашего видения, но она всегда кажется дальше всего от того места, где мы стоим. (Жизнь Давида, отраженная в его псалмах , с. 21)

Другими словами, вы можете сидеть в своей кабинке, работать на кукурузном поле, готовить на кухне или долбить землю на стройке — и думать, что вы никогда не будете дальше от духовной реальности. Молодой Давид тоже был склонен к однообразию. Никто из нас не переносит однообразия. Его очарование успокаивает, ослепляя нас от красоты, которую, как нам кажется, мы уже видели. Оно заглушает возгласы: «Свят Господь Бог Всемогущий! Вся земля полна славы Его!» Не зелёные холмы привлекали Дэвида к Богу; привычка к размышлениям и благочестивое сердце — то самое видение, которое может преобразить мелочи. Макларен продолжает:

Однако для псалмопевца – как и для Его Сына и Господа, в возвышенном смысле – всё окружающее было полно Бога; и как величие природы, так и мелочи человеческих дел – пастухов и рыбаков – были исполнены глубокого смысла и небесных отблесков. Такими возвышенными мыслями [Давид] питал свою юность.

У пастуха была работа, во многом похожая на вашу, но он работал с овцами. Но, подобно Давиду, вы можете оглянуться вокруг и увидеть свой мир, даже свой маленький уголок, полным Бога.

Скандал пастухов

Пересмотрите описание работы. Картина граничит с нелепостью, когда видишь, как много сил и времени приложил добрый пастырь, чтобы заботиться о своих овцах. Неужели эта картина стала слишком привычной? Человек, венец творения, призван ценой своей жизни защищать существо, которое совершенно не вдохновляет, непродуктивно и не производит впечатления.

Добрый пастырь полагает жизнь свою за овец своих (Иоанна 10:11). Серьёзно? За овец? Популярный сериал «Дом Давида» скрывает эту реальность, показывая, как Давид идёт на льва не потому, что одна из его овец попала в его пасть, а потому, что лев угрожал его сестре и семье. Убить льва, преследующего твою семью, — это почётно, мужественно, кинематографично — но ради маленького ягнёнка — не очень. Почему человек, созданный по образу Божьему, должен умирать за существо, которое он мог бы съесть на обед? Зачем ему торговать своей жизнью ради того, кто так очевидно ниже его? Зачем Бог наполнил Свой мир таким образом?

Добрый пастырь умирает за своих овец. Жёны, утешила бы вас вдовство известием о том, что ваш муж погиб, защищая овец? Он погиб не за своих сыновей, свою веру, свою страну или вас — он погиб за овец. Почему наёмник, спасающийся от хищника, не мудр? Он гораздо ценнее того, что защищает — почему бы не позволить льву унести его? Что, если бы заголовок Давида читался иначе: «Медведь растерзал местного мальчика, пытавшегося спасти ягнёнка»? Сочли бы мы эту трагедию более героической или расточительной? И снова, почему Бог наполнил Свой мир таким образом?

Жизнь пастуха постоянно повторяла одну и ту же запутанную мелодию: венец творения (человек) заботился о постоянных нуждах беспомощных созданий (овец). Что задумал Бог, устроив такую ​​сцену? Он учил нас не только Своему творчеству или могуществу, но и пониманию Самого себя.

Урок с пастбища

Мы с вами «блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (Исаия 53:6). Во грехе мы немы и бредём к скалам, решив вымереть. Мы беспомощно блеем , хотя и мним себя львами. Нам мало что есть предложить, хотя и мним себя Богом. Мы — согрешившие создания, обречённые на убой.

Но кто же этот великий Бог на небесах? Каков Он? Как Он отнесётся к мятежным созданиям, которые не приносят Ему никакой пользы? Равнодушен ли Он? Безжалостен ли? Будет ли Он глух к нашим скорбям, как мы были глухи к Его наставлениям? Предоставит ли Он нас самим себе?

Он отвечает, посылая Своего Сына на наши склоны, чтобы стать нашим Пастырем. Иисус Христос пришёл взыскать и спасти заблудших. Бог подумал об овцах и сделал их жертвой за грех, чтобы подготовить нас к Агнцу Божьему, Который берёт на Себя грехи мира. Он послал людей пасти овец, чтобы явить Себя как доброго Пастыря тем, кто находится в опасности.

Он – Бог-Сын, воплотившийся во плоти, – пришёл за нами. Он спасает заблудших. Его пастырское служение не было идиллическим. Склоны Его холмов были покрыты волками и львами, и Он истекал кровью, собирая Своих ягнят на руки. Он положил Свою жизнь за Своих овец . И Он воскрес из могилы. Он всё ещё кормит нас. Всё ещё защищает нас. Всё ещё ведёт нас на хорошие пастбища и даёт нам покой. Всё ещё зовёт тех, кто услышит Его голос. Если вы слышите Его сегодня, придите . Никто из Его стада не пропадёт.

Итак, почему же в этой истории о Боге, ангелах и людях есть овцы и пастухи? Чтобы Он мог рассказать нам о Себе. О Своей любви. О Своём лидерстве. О Своей стойкости и нежности. О Своей благодати. Чтобы Он мог продемонстрировать Свою необъяснимую любовь к недостойным созданиям и научить их одним из величайших стихов, которые когда-либо знала земля: Господь — Пастырь мой.