Следующие вопросы могут помочь тем, кто придерживается той или иной формы теистической эволюции (Бог использовал эволюцию, чтобы создать все) или прогрессивного творения (Бог вмешивался в различные моменты процесса эволюции), осознать, что их позиция нарушает ясные концепции, раскрытые в Библии, — по сути, многое из того, что является основополагающим для самого Евангелия.
Нарушенная концепция: благость Божия
В Библии сказано: «Бог благ», и в Бытие 1:31 Бог описал своё только что завершённое творение как «весьма хорошее». Как можно понять благость Бога, если Он использовал эволюцию, «природу с окровавленными зубами и когтями», чтобы «создать» всё?
Концепция нарушена: грех Адама принес смерть и разложение, основу Евангелия.
Согласно пониманию эволюциониста (и прогрессивного креациониста), окаменелости (свидетельствующие о смерти, болезнях и кровопролитии) образовались до того, как на Земле появились люди. Разве это не означает, что нельзя верить Библии, когда она говорит, что всё находится в « рабстве тлению » из-за греха Адама (Римлянам 8)? С точки зрения эволюционистов, разве «рабство тлению» не было всегда? И если смерть и страдания не возникли вместе с грехом Адама и последовавшим за ним проклятием, как страдания Иисуса и физическая смерть могут искупить грех и дать нам вечную жизнь, как ясно говорит Библия (например, 1 Коринфянам 15:22 — Ибо как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут)? Как можно называть смерть « последним врагом » (1 Коринфянам 15:26) и «возмездием за грех» (Римлянам 6:23), если изначально она была частью «весьма хорошего» творения (см. выше)?
Нарушенная концепция: божественное вдохновение всей Библии
Если повествования в Книге Бытие о сотворении мира, грехопадении, происхождении народов, потопе и Вавилонской башне (первые 11 глав) не являются историческими, хотя они написаны как историческое повествование и понимались Иисусом именно так, то какие еще немодные части Библии вы отбрасываете?
Библейское описание сотворения мира в Книге Бытие кажется весьма конкретным: шесть дней творения, каждый из которых имеет вечер и утро. Согласно эволюционной последовательности, библейский порядок сотворения мира совершенно неверен. Как вы думаете, следовало ли Богу вдохновить повествование, более соответствующее эволюционному порядку, истине, как вы её видите, если Он действительно использовал эволюцию или следовал эволюционной схеме при сотворении всего сущего?
Нарушенная концепция: прямое понимание Слова Божьего
Если повествование в Книге Бытие не означает того, что оно прямо говорит, и должно быть «истолковано» в соответствии с эволюционным мировоззрением, как нам понимать остальную часть Библии? Откуда нам знать, что исторические рассказы о жизни, смерти и воскресении Иисуса также не должны быть «перетолкованы»? Да и вообще, можем ли мы что-либо знать наверняка, если Библия настолько гибкая?
Концепция нарушена: творение должно ясно показывать руку Божию.
Доктор Найлз Элдридж, известный эволюционист, сказал: «Дарвин… учил нас, что мы можем понимать историю жизни исключительно натуралистически, не прибегая к сверхъестественному или божественному». Разве не философски непоследовательно сочетать Бога (теизм) с эволюцией (натурализмом)? Если Бог «творил» с помощью эволюции, которая делает Его ненужным, как Его «вечная сила и божественная природа» могут быть «ясно видны» в творении (Римлянам 1:20)?
У эволюции нет цели, направления, задачи. Бог Библии — это прежде всего цель. Как совместить бессмысленность эволюции с замыслом Бога? Что делает Бог в эволюционном мире? Разве Бог — не «ненужная гипотеза»?
Концепция нарушена: необходимость реставрации творения
Если Бог творил на протяжении миллионов лет, сопровождавшихся смертью, то существующая Земля не разрушена грехом, но остаётся такой, какой она была всегда, – такой, какой, предположительно, Бог её и задумал. Так почему же тогда Он хочет её разрушить и создать новое небо и новую землю (2 Петра 3 и другие места)?
