Сегодня мы вместе читаем псалом 83. Бог обещал не скрывать от нас ничего хорошего. Это Псалом 83:12 — грандиозное обещание! Но что это значит, когда кажется, что Бог скрывает от нас что-то хорошее? Что это значит для одинокого христианина, который отчаянно хочет жениться? Брак — это хорошо, не так ли? Итак, почему Бог скрывает это? Или как насчет супружеской пары, страдающей от бесплодия и отчаянно желающей иметь детей? Дети — это благословение, не так ли? Итак, почему же нам отказывают в таком даре, как дети?
Другая сторона вопроса заключается в следующем: Почему мы должны просить Его о хороших вещах в первую очередь? Он уже пообещал нам, что даст нам все, в чем мы нуждаемся. Так почему мы должны просить о большем? Этот вопрос волнует Люка, который написал следующее:
“Здравствуйте, пастор Джон! Я заметил, что многие песни для поклонения, которые пишутся сегодня, выражают желание «большего» — больше Иисуса, больше Духа, больше явленной Божьей славы, больше Его ощутимого присутствия и так далее. Мне кажется, что мы просим чего-то большего, когда, согласно Римлянам 8:32 и псалму 83:12, нам уже дано ‘все’. Это создает впечатление, что Иисус, возможно, что-то утаивает от нас и что мы должны просить об этом, прежде чем Он это даст. В чем разница между просьбой к Богу о чем-то большем и осознанием того, что Он не отказал нам ни в чем хорошем?”
Это хороший вопрос. Я задавал его себе в различных формах на протяжении десятилетий, потому что это обещание так близко к сердцу того, что мы любим в нашем спасении.
Один из способов сформулировать этот вопрос звучит так: “Если Бог все делает для нашего блага» (Римлянам 8:28), и если Он не утаивает ничего хорошего от тех, кто ходит непорочно (Псалом 83:12), и если Он непременно дарует нам все (Римлянам 8:32), тогда зачем просить Его о чем-то большем?” Разве просьба о добавке не означает, что вчерашнего было недостаточно?
Что значит «больше»?
Здесь так много вещей, которые требуют разъяснения. Давайте начнем с последнего пункта. Если вы просите Бога о большем благе сегодня, означает ли это, что вчерашнее благо было каким-то ущербным, неполноценным или неадекватным, менее чем благом? И ответ будет отрицательным, не обязательно. Подумайте об этом. Слово «больше» может иметь как минимум три значения, когда вы молитесь о большей вере, большей любви или большем послушании. Оно может означать “больше» в смысле продолжения: «Просто сделай это снова, Господь. Сделай это сегодня так же, как Ты делал вчера”. Его милости обновляются каждое утро (Плач Иеремии 3:22-23), и эти слова не являются критикой вчерашней милости или вчерашнего добра. Ты так благодарен за это, что просто хочешь того же самого сегодня. Это скорее дополнение к тому, что было вчера, а не улучшение того, что было вчера. Итак, это первое значение.
Во-вторых, «больше» может означать не просто продолжение вчерашнего хорошего, но и приумножение. Павел неоднократно молился таким образом. Он сказал, например, в 1 Фессалоникийцам 4:1: “Братья, мы… призываем вас… поскольку вы узнали от нас, как вам следует поступать и угождать Богу, что вы и делаете, поступайте так все больше и больше”. Или 1 Фессалоникийцам 4:9-10: “Бог научил вас любить друг друга, ибо это действительно то, что вы делаете. …Но мы призываем вас, братья, делать это все чаще и чаще”. Желание приумножить вчерашнее благо не является обвинением в том, что оно было вчерашним. Это похвала. “Это было так хорошо, что я хочу еще”.
И в-третьих, “больше” может означать не просто продолжение или приумножение, но восстановление того, чего не хватало вчера, как, например, когда Давид молился: «Верни мне радость [моего] спасения» (Псалом 51:12). “Я хочу, чтобы в тебе, Боже, было больше радости, чем у меня было вчера или чем у меня есть сейчас”. Так молился Давид. Это «больше» сложнее, чем два предыдущих.
“Желание умножить вчерашнее благо не является обвинением во вчерашнем благе. Это моя благодарность за это”.
Одно дело — продолжать творить добро и преумножать его, и в этом нет особой проблемы. Желать большей радости в Боге, чем вы когда-то имели, — это, с одной стороны, похвала за эту радость и это добро. Но, с другой стороны, отсутствие этой радости вчера — это то, что вы хотели бы изменить. Вы хотите это изменить. Итак, мы спрашиваем, разве вчерашняя радость в Боге не была хорошей? Если это было хорошо, почему вы просите изменить это? Если это нехорошо, то почему Бог утаивает благо от Своего народа? Вот к чему сводится вопрос, когда спрашиваешь о большем.
Истинное благо для народа Божьего
Теперь, чтобы разгадать эту загадку, нам нужно больше разъяснений. Вы можете сразу сказать: “О, Пайпер, ты не совсем верно процитировал этот стих. Ты сказал, что Бог не обделяет свой народ добром. Но в псалме 83:12 говорится: ”Ничего хорошего Он не утаивает от тех, кто ходит непорочно».» И этот вопрос подразумевает, что, когда нам не хватает блага (например, радости в Боге), это потому, что мы совершили какой—то грех, как, скажем, Давид с Вирсавией.
Но в псалме 83:12 это не работает, потому что подразумевается, что если вы будете ходить праведными путями, то не испытаете никакой эмоциональной или обусловленной обстоятельствами боли. Но это неправда. В Библии сказано: “Много скорбей у праведных” (Псалом 33:19), то есть у тех, кто ходит непорочно, у людей, от которых Бог не утаивает ничего хорошего. Иисус и Павел были двумя самыми праведными людьми, и они оба страдали больше, чем кто-либо другой в Новом Завете, и они научили нас ожидать того же.
Итак, что означает в псалме “нехорошее”? (В древнееврейском нет слова «вещь». Просто “Поступающим непорочно Он не отказывает в благе”.) Это означает то же, что и в Римлянам 8:28: “Любящим Бога все содействует ко благу, тем, кто призван согласно Его замыслу”. Любить Бога и быть призванным Богом — значит быть христианином. Все вместе работает на благо христиан, Божьих детей, Божьих избранников.
Это не утверждение о том, что, когда христиане совершают хорошие поступки, с ними происходят хорошие вещи, а когда они совершают плохие поступки, с ними происходят плохие вещи. Это не то, что говорится или что это означает. Это означает, что Бог направляет все, что происходит с христианином, на его благо. И в этом смысле то, что с ними происходит, хорошо для них самих. Я думаю, именно это означает псалом 83:12. “Ничто доброе [Бог] не утаивает от тех, кто ходит непорочно” означает, что для тех, кто действительно является частью Божьего народа, истинно верных, истинно спасенных, из числа избранных, Бог не утаивает того, что в конечном счете является благом для них.
И вы можете видеть это, потому что та же фраза “поступайте непорочно” используется именно таким образом, а именно для обозначения верного Богу человека. Не просто для человека, который сегодня совершает добрые дела, но для верного Богу, совершенного Бога. В псалмах 15:2, 101:6, 119:1, и в Притчи 28:18 говорится, что те, кто “ходит непорочно”, — это просто христиане. Они святые.
Это Божья работа, а не наша
Что, возможно, оставляет в этом эпизоде время для еще одного разъяснения: тот факт, что Бог, в Своем бесконечно мудром и святом владычестве, планирует, чтобы христиане испытали в этой жизни некоторые страдания, а не абсолютную безопасность и здоровье, и Он планирует, чтобы христиане испытали некоторую греховность в этой жизни, а не освятили их мгновенно и бесповоротно, полностью для того, чтобы в мире были только безгрешно совершенные христиане. Это не входит в Его планы.
Этот факт, тот факт, что Он обратит все эти страдания и всю эту греховность им во благо, не означает, что христиане должны хотеть болеть или грешить. Почему? Потому что желать заболеть — самонадеянно, а желать быть грешным — порочно. Божье провидение определяет, будем ли мы поражены болезнью или грехом; это так. Но вы читаете не Божье провидение, а Слово Божье. Его слово повелевает нам молиться, чтобы мы были исцелены и чтобы мы были святы.
Действительно, правильно петь и молиться: “Больше любви к Тебе, о Христос. Больше любви к Тебе, больше послушания Тебе, больше радости в Тебе”. Правильно молиться таким образом. Бог может взять вчерашнюю нелюбовь, непослушание и безрадостность и обратить их нам на пользу, но это опасно. Опасный грех — думать, что мы должны выбирать нелюбовь, непослушание и безрадостность. Нет. Нет, мы не должны. Лучше давайте споем и помолимся: “Больше любви, больше послушания, больше радости в Тебе, о Христос”.
Джон Пайпер
