«Пастор Джон, здравствуйте! У меня к вам три вопроса. Во-первых, как вы отделяете стыд от вины? Затем, чем ложный стыд и ложная вина отличаются от настоящих? И, наконец, откуда берется каждое из них? Я все время думаю, что совесть должна играть огромную роль во всем этом. Спасибо!»
В 1980-х я много боролся с концепциями стыда и вины, потому что они были очень заметны в популярной психологии. Например, была популярная книга Джона Брэдшоу под названием «Исцеление стыда, который связывает вас», опубликованная в 1988 году. Эта книга сформировала большую часть дискурса в евангелизме и вокруг моей церкви. Я нашел эту книгу очень проблематичной. Но за последние сорок лет я не следил за тем, как психотерапия говорит о стыде и вине, поэтому я не знаю, будет ли то, что я собираюсь сказать сейчас, напрямую связано с тем, что подумают люди, которые изучают эти вещи сегодня, но посмотрим.
В психотерапии тогда было распространено следующее определение:
вина — это болезненное сожаление и ответственность за свои действия, а стыд — это болезненное чувство по отношению к себе как к личности.
Я не принимал это определение тогда и не принимаю сейчас, в основном потому, что это не то определение, которое используется в Библии. Использование этого определения затрудняет понимание и применение Библии, что я и делаю и хочу делать; я хочу понимать Библию и применять Библию к стыду и вине.
Библейская вина и стыд
Вот моя попытка определить и различить вину и стыд на основе того, как Библия говорит об этих реалиях. Вина — это моральное и юридическое условие заслуженного наказания за реальный проступок. Человек может чувствовать себя виноватым, но его чувство — это не то же самое, что вина. Чувство может быть оправданным, если есть истинная вина, или чувство может быть неоправданным, если нет истинной вины. Вы можете чувствовать себя виновным и не быть виновным, и вы можете быть виновным и не чувствовать себя виновным. Библия не использует слово вина или концепцию вины для чувства. Человек может иметь или не иметь это чувство и все же быть действительно виновным.
«Совесть необходимо перенастроить так, чтобы она не осуждала нас как виновных, когда мы не совершили ничего плохого».
Итак, вина предполагает моральный закон или моральный стандарт и систему, по которой человек несет ответственность за нарушения этого морального стандарта. Вина — это условие призыва к ответу за эти нарушения морального закона. Это не вопрос того, как человек относится к реальности. В книге Иакова говорится: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем» (Иакова 2:10). Греческое слово, которое использует Иаков, enochos, используется в Новом Завете десять раз и всегда означает заслуживающий или подлежащий наказанию за реальный проступок. Итак, есть библейское понятие вины, которое относится к моральному и юридическому состоянию заслуживающего наказания за реальный проступок. Это не чувство; это моральный и юридический статус перед законом Бога или человека.
Стыд — это другое. Основная идея — это негативная, болезненная эмоция позора или унижения, вызванная злодеянием, недостатком или непристойностью. И эта эмоция частично определяется тем фактом, что другие люди думают, что вам действительно должно быть стыдно. Другие люди наблюдают; другие люди оценивают. Итак, основная идея — это болезненная эмоция позора, когда другие наблюдают за нами.
Но значение слова «стыд» расширено за пределы Библии, чтобы ссылаться на поведение или состояние, которое подавляет эмоцию стыда. Например, Павел говорит, что некоторые люди «хвалятся своим стыдом» (Филиппийцам 3:19). Эти люди не чувствуют стыда — не чувствуют, но должны бы. А поведение, которое является постыдным и должно вызывать у них стыд, называется их стыдом. Или говорится, что Иисус презрел «стыд» креста (Евреям 12:2). Это означает, что состояние, которое обычно должно было бы подавлять человека стыдом — а именно, висеть голым на кресте — Иисус стойко сопротивлялся ради радости, которая была ему уготована. Таким образом, стыд в Библии — это болезненная эмоция позора или унижения — или поведение или состояние, которое обычно вызывает такую эмоцию, когда люди смотрят.
Отделение истины от лжи
А как насчет истинной и ложной вины, истинного и ложного стыда? Человек действительно виновен, если он поступил неправильно перед законом Божьим или справедливым законом человеческим, и человек не виновен, если он не совершил ничего подобного. Если он поступил неправильно, он должен чувствовать свою вину. Вот для чего нужна здоровая совесть. Если он не поступил неправильно, он не должен чувствовать себя виноватым, независимо от того, сколько людей пытаются заставить его чувствовать себя виноватым, независимо от того, обвиняет ли его совесть или нет. Он не виновен, если он не совершил ничего плохого.
Есть области, где наша совесть должна быть, как Энди Населли любезно написал, перекалибрована. Совесть должна быть перекалибрована, чтобы она не осуждала нас как виновных, когда мы не сделали ничего плохого. Существует объективная реальность, которой мы можем соответствовать, и наша совесть может осуждать нас, когда мы не сделали ничего плохого. Нам нужно перекалибровать свою совесть в соответствии со Словом Божьим. Если человек прощен Богом на основании того, что Иисус взял на Себя наше наказание, он не должен чувствовать себя виноватым, даже если он сделал что-то неправильно, потому что теперь неправильное покрыто. Оно было должным образом наказано.
А как насчет истинного и ложного стыда, хорошего и плохого стыда? Несколько иллюстраций могут помочь. Предположим, вы мошенничаете и лжете в своей налоговой декларации, чтобы не платить налоги. Проходит год, и ваша совесть мучает вас, потому что вы действительно виновны, но вы не чувствуете стыда. Это все личное; никто не знает. Затем приходит IRS/Федеральное налоговое управление США. Всем, кого вы знаете в вашей церкви и в вашем сообществе, становится известно, что вы солгали, вас поймали с поличным, вас оштрафовали и унизили — и тогда вы чувствуете стыд. И вы должны чувствовать стыд. Это настоящий стыд, настоящий стыд, хороший стыд. И вы должны хотеть не только получить Божье прощение, которое доступно во Христе за вашу истинную вину, ваш истинный проступок, но вы также должны хотеть восстановить свое доброе имя и доверие в сообществе, что может занять больше времени и потребует немало верного, смиренного послушания и честной жизни.
Или предположим, что вы месяцами тренировались, чтобы пробежать 1 500 метров, и вы соревнуетесь с другими бегунами перед тысячей людей, и оказывается, что они настолько превосходят вас, что все они пересекают финишную черту, а вы все еще на триста метров позади. Так что, пока они празднуют, вы все еще бежите, а тысяча людей наблюдает за вами. Вам должно быть стыдно? Ну, да, если вы тусовались до часу ночи и испортили свою тренировку накануне вечером, вам должно быть стыдно. Но нет, не если вы сделали все возможное. Если вам стыдно, сделав все, что было дано вам Богом, это, вероятно, означает, что вы любите похвалу человека больше, чем похвалу Бога.
Или предположим, что вы просто совершаете непристойность. Вы идете на вечеринку, думая, что вы одеты подобающим образом, а когда вы приходите, вы обнаруживаете, что все остальные одеты по-другому, и вы выглядите совершенно не на своем месте. Теперь, здесь нет никакой вины — это честная ошибка — но вы, вероятно, чувствуете себя смущенным. Но не должно быть никакого унизительного стыда. Христианин должен иметь такое сильное чувство того, что он любим и принят, вложен в значимую жизнь и работу Богом, что такая ошибка быстро переходит в забвение.
Ну, можно было бы сказать гораздо больше. Но я надеюсь, что это хотя бы поможет мне понять, как я попытаюсь ответить на вопросы нашего друга.
Джон Пайпер
