Как женщины дают жизнь Церкви
Представьте себе семью, которая собирается в воскресенье вечером на общее собрание. Они часто встречаются и другими способами в течение недели — для еды, молитв, прогулок. Но в воскресенье отец собирает всех вместе, чтобы пересмотреть прошедшую неделю, заглянуть в будущее и вспомнить свою семейную идентичность. Вся семья принимает участие в собрании, но отец явно лидирует.
Теперь представьте, что кто-то наблюдает за этой встречей и говорит: «Этот отец не оставляет места для даров своей семьи. Почему он всегда должен возглавлять собрание? Если у его дочерей нет здесь более заметного голоса, то где они будут использовать дары, которые Бог им дал?»
Для любой здоровой семьи такой вопрос показался бы глупым. Одна из дочерей вполне могла бы ответить: «Где мы будем использовать наши дары? В любом количестве мест. Я играю на пианино на наших семейных молитвах. Я помогаю готовить еду для моих младших братьев. Я собираю сумки с вещами, которые наша семья раздает бездомным. Я наставница девочки из средней школы из нашей церкви. Я могу не вести наши семейные собрания, но собрание — это всего лишь часть семьи».
Вы, вероятно, понимаете, к чему я клоню. Каждую неделю наши церкви собираются, чтобы оглянуться назад, посмотреть вперед и вспомнить нашу идентичность во Христе. И Бог предписал, чтобы эти встречи проводили квалифицированные мужчины, духовные отцы. Теперь некоторые посетители могут задаться вопросом, почему мужчины держат микрофон большую часть времени; они могут даже обидеться на такую схему. Но еженедельное собрание — это всего лишь часть церкви, и большая часть самого важного служения происходит всю неделю.
Служение за пределами воскресенья
Конечно, в некоторых церквях большая часть самого важного служения не происходит после воскресенья. Члены редко встречаются в течение недели; их дары в основном дремлют с понедельника по субботу; они редко отправляются на миссию. В такой церкви человек, который держит микрофон, имеет огромное значение, потому что большая часть служения происходит именно там.
Но даже умеренно здоровая церковь меньше похожа на еженедельное представление и больше на семью. Мы — «дом Божий» (1 Тимофею 3:15), братство духовных отцов, матерей, братьев и сестер (1 Тимофею 5:1–2), способные «наставлять друг друга каждый день», потому что мы видим друг друга так часто (Евреям 3:13). Служение происходит не только по воскресным утрам и не только в церковных зданиях: оно происходит по вторникам после обеда и четвергам вечером в домах, парках, кафе, столовых и на улицах окрестностей.
Я не хочу преуменьшать решающее значение еженедельных собраний или проповедуемого слова. Но, как и в случае семейного собрания, цель церковного собрания — не просто совершать служение, но и оснащать и отправлять на служение в течение оставшейся недели (Ефесянам 4:11–12). В воскресенье отцы церкви берут на себя инициативу в призыве всей семьи — как женщин, так и мужчин — участвовать в ежедневном служении с дарами, которые Бог им дал.
И если мы стремимся вырасти в «меру полного возраста Христова», то нам необходимо, чтобы каждый дар действовал в полной мере (Ефесянам 4:13). Церковь не может процветать без даров женщин, как и семья не может процветать без даров женщин (факт, который я ценю все больше каждый раз, когда остаюсь на некоторое время одна со своими детьми).
Церковь многих членов
Тем не менее, даже в здоровой церкви мы иногда можем забыть, что мы являемся пожизненным сообществом отцов, матерей, братьев и сестер. Воскресное утро может показаться временем для служения. И поэтому нам, как мужчинам, так и женщинам, нужна помощь, чтобы вспомнить, что может означать быть церковью многих членов, где служение принадлежит как мужчинам, так и женщинам на всех этапах жизни.
С этой целью рассмотрим четыре наставления: два — моим сестрам во Христе и два — моим братьям.
1. Мечтай о многих служениях твоих.
Дорогие сестры, я знаю, что мы, пасторы, иногда забываем упомянуть о многих ключевых служениях за пределами воскресного утра. Но могу ли я призвать вас помечтать о десятках способов, которыми наши церкви нуждаются в ваших дарах за пределами собрания?
«Богоугодное мужское лидерство создает больше (а не меньше) возможностей для женщин использовать свои дары».
Новый Завет не стесняется упоминать о многочисленных способах, которыми Бог использует женщин для укрепления Своей Церкви. Это была женщина, которая пророчествовала о нашем младенце Господе (Луки 2:36–38), женщины, которые финансировали большую часть служения Христа (Луки 8:1–3), женщина, которая, вероятно, доставила величайшее письмо в мире (Римлянам 16:1–2), и женщины, которых Павел называл «сотрудницами» (Филиппийцам 4:3). Церковь в Филиппах началась в доме женщины (Деяния 16:14–15), и другие церкви продолжали собираться в домах женщин (Колоссянам 4:15).
Где бы ни укоренялась церковь, там есть женщины, которые поливают и ухаживают за ее молодыми побегами. Они дают советы слабым и блуждающим. Они заботятся о больных и умирающих. Они усыновляют сирот, заботятся о вдовах, учат сестер и созидают дома, где все чувствуют себя желанными гостями. Они молятся, как Анна, служат, как Фиби, принимают гостей, как Нимфа, и служат вместе со своими мужьями, как Присцилла.
Как пишет Джон Пайпер, христианки «измеряют [свой] потенциал не несколькими удержанными ролями, а бесчисленными предлагаемыми ролями». Они «взирают на любящего Бога Писания и мечтают о возможностях [своего] служения ему».
2. Сделайте ваших мужчин более зрелыми.
Некоторые из упомянутых выше возможностей служения направлены исключительно на других женщин — и действительно, женщины могут служить другим женщинам многими способами, которые не могут мужчины (указания Павла в Титу 2:3–5 — лишь один пример). Но позвольте мне также заверить вас, что в некоторых отношениях вы можете служить мужчинам способами, которые мужчины не могут.
Павел добавляет примечательное утверждение в свой список приветствий в Римлянам 16: «Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и матерь его, которая стала матерью и мне» (стих 13). Павел, миссионер и основатель церквей, духовный отец многих верующих, нашел мать в матери Руфуса. Он не упоминает подробностей, но в каком-то смысле эта женщина любила его как мать — возможно, лечила его раны или предлагала ему место для проживания или говорила необходимые слова ободрения (или все вышеперечисленное).
Мы также могли бы рассмотреть, как не только Акила, но и Прискилла «отвела [Аполлоса] в сторону и точнее объяснила ему путь Божий» (Деяния 18:26). Как сестра могла бы ободрить младшего брата, она пришла вместе с сильным Аполлосом и помогла ему говорить еще сильнее.
Мать Руфуса дала Павлу то, чего сам Руф не мог; точно так же Прискилла дала Аполлосу нечто важное. Этим мужчинам нужны были матери и сестры во Христе — женщины, не пытающиеся вести себя как мужчины, но жаждущие помочь мужчинам вести себя как мужчины.
Сестра, ты можешь не верить, но в твоей жизни есть братья, которые будут стоять немного выше благодаря твоим словам поддержки, которые будут сражаться немного смелее благодаря твоим словам. Конечно, говори благоразумно, так, как подобает сестре или матери, но знай, что ты должна сыграть свою роль в том, чтобы мужчины вокруг тебя стали зрелыми.
3. Дайте женским дарам место
Братья, когда Ева проснулась в саду, она обнаружила, что у нее есть партнер, у которого уже было задание. Адам, давший имена животным и укрощающий хаос, получил поручение, и поручение было достаточно большим, поэтому ему потребовалась помощь — ее помощь. Немедленно вся широта женственности Евы была востребована этим мужчиной.
Этот райский образец предлагает нам принцип — тот, который обращается непосредственно к мужьям, но также и ко всем мужчинам церкви. Принцип таков: во многих случаях благочестивое мужское лидерство создает больше пространства (а не меньше) для женщин, чтобы использовать свои дары. Женщины, которые служили покровительницами двенадцати учеников (Луки 8:1–3), женщины, которые трудились вместе с апостолами (Филиппийцам 4:3), женщины, которые устраивали собрания в ранней церкви (Колоссянам 4:15) — все они нашли свое служение под руководством хороших мужчин (Иисуса, Павла, старейшин церкви). Сильные мужчины вокруг них призывали свою собственную активную помощь.
Я не предлагаю, чтобы женщины никогда не начинали новые служения сами; многие нужды в церкви и мире выигрывают от женского инициирования. Но когда мужчины ведут церкви творчески, жертвенно, многие женские дары наконец находят дом.
Братья, если мы редко берем на себя руководство в молитвенных собраниях, миссионерских комитетах, обсуждениях в малых группах, музыкальных служениях или других областях церковной жизни, то сестры среди нас могут оказаться вынужденными замещать нашу пассивность — или вообще отсиживаться. Сколько изумительных даров наших сестер будут лежать бездействующими и пыльными, если мы не сможем руководить?
4. Уважайте женщин среди вас.
Помимо такого лидерства, один из лучших шагов, которые мы можем предпринять как мужчины, — это следовать примеру Иисуса и Павла, с радостью оказывая почести женщинам вокруг нас. В Римлянам 16 Павел не постеснялся назвать девять женщин среди двадцати шести человек, которых он приветствовал, и не скупился на похвалы им: Фива была служительницей церкви и покровительницей Павла; Приска была «сотрудницей»; Мария «трудилась для вас»; и Трифена, и Трифоса — «работницы в Господе»; и, как мы видели, мать Руфа «была и мне матерью» (Римлянам 16:1–3,6, 12–13).
И, конечно же, Павел чтил их, как он делал это из-за Господа, за Которым он следовал. В мире, который так часто обесценивал и принижал женщин, Иисус видел женщин, общался с женщинами, возвеличивал женщин и вставал, чтобы почтить служение женщин перед лицом тех, кто игнорировал или презирал его. Никто не обращал внимания на вдову и ее две медные монеты — но Иисус обратил (Марк 12:43–44). Никто не ценил поразительную «трату» духов, излитых любящими руками — но Иисус оценил (Марк 14:6–9). Он знал, как почитать женщин.
А мы? Если мы это сделаем, то матерям и сестрам в наших церквях может быть все равно, кто держит микрофон по воскресеньям. И они могут вернуться к своим многочисленным служениям, свежими чувствуя, кем они на самом деле являются: незаменимыми.
Скотт Хаббард
