Что делает человека духовно нечистым? Это важный вопрос, который возник в результате нашего совместного чтения Библии, в частности, трёх библейских текстов, которые слушательница подкаста по имени Айви пытается собрать воедино и понять, — текстов, которые всплывают у нас в процессе чтения. Айви пишет следующее:
“Пастор Джон, я никогда не замечала этой связи, пока в течение одной недели не включила её в План чтения Библии. В Левит 5:2 и Левит 7:19-21 мы читаем, что прикосновение к нечистым вещам делает человека нечистым. Но Иисус полностью меняет это. Позже Он говорит, что нечистыми нас делает то, что исходит из нас. Он говорит об этом в Матфея 15:18-20.
Я пытаюсь представить себе образ мышления евреев первого века, которые были приучены думать о чистых и нечистых вещах, к чему можно прикасаться, а к чему нельзя. Это кажется радикальным изменением. Нечистота рождается внутри нас! Что вызвало здесь такой серьёзный поворот в том, что мне кажется фундаментальным переосмыслением зла?”
Я думаю, что этот вопрос является примером того, как можно сделать правильные выводы из Библии, но сделать из них неправильный вывод. Прости за это. Позвольте мне посмотреть, смогу ли я мягко внести коррективы.
Следует отметить, что в Ветхом Завете есть законы, запрещающие прикасаться к определённым предметам или есть их в пищу, поскольку они являются ритуально нечистыми. Например, если вы прикоснётесь к трупу, то станете нечистым до вечера (Левит 11:24-25). Или: “Нечисто для вас всякое животное, у которого раздвоены копыта, но оно не раздвоено и не жует жвачку. Всякий, кто прикоснется к ним, нечист будет” (Левит 11:26).
Итак, в Ветхом Завете есть такое понятие, как внешнее церемониальное осквернение через прикосновение к чему-либо, что в законе объявлено нечистым. Это верное наблюдение. В то время эти законы были одним из Божьих способов отделить Свой народ от окружающих его народов и подчеркнуть его самобытность, его святость.
Также верно, что Иисус говорил о том, что человек становится нечистым из—за того, что сердце производит изнутри:
“То, что исходит из уст, исходит из сердца, и это оскверняет человека [делает его нечистым]”
(Матфея 15:18).
Итак, это тоже верное наблюдение. Пока всё хорошо.
Чистота во всех Заветах
Но ошибка заключается в том, что мы делаем вывод, что в Ветхом Завете нечистота была только внешней, в то время как в Новом Завете нечистота является внутренней. Это ошибка по двум причинам.
Во-первых, это противопоставляет неправильные вещи. Вместо противопоставления ветхозаветной церемониальной нечистоты и новозаветной моральной нечистоплотности проводится контраст между ветхозаветной церемониальной нечистотой и заявлением Иисуса о том, что церемониальной нечистоты больше нет: “Он объявил всю пищу чистой” (Марка 7:19). Другими словами, Иисус упраздняет ветхозаветную церемониальную чистоту и нечистоплотность. Это не заменяется внутренней нравственной чистотой и нечистоплотностью, а скорее полностью устраняет церемониальную скверну. В церкви этого больше не существует.
Другая причина, по которой ошибочно говорить, что ветхозаветная нечистота была внешней, а новозаветная — внутренней, заключается в том, что уже в Ветхом Завете существовали внутренняя чистота и нечистота. Это уже было. Как в Новом, так и в Ветхом Заветах есть внутренняя нравственная чистота или нечистота. Это не противопоставление между Ветхим и Новым Заветами. Итак, в Ветхом Завете существовала как внешняя церемониальная нечистота, так и внутренняя моральная нечистота, тогда как в Новом Завете церемониальный аспект нечистоты устранен, а моральное измерение — это то, что осталось.
Это может показаться несущественным, но это действительно важно из-за того, что из этого следует. Позвольте мне попытаться объяснить их.
Дух ветхозаветных святых
Это гораздо важнее, чем мы могли бы подумать, потому что это подразумевает, что уже в Ветхом Завете, до того, как Христос умер за наши грехи, и до уникального излияния силы Святого Духа в день Пятидесятницы, прощающая работа креста и преобразующая работа Духа были уже совершены. почитался среди святых Ветхого Завета.
Это очень важно для того, как мы читаем Библию, как мы усваиваем образцы, заповеди, иллюстрации и так далее. Позвольте мне повторить: прощающий эффект смерти Христа и преобразующее воздействие Божьего Духа уже проявлялись в ветхозаветных святых. Другими словами, реальность внутренней чистоты или нечистоты была известна, и эта чистота требовалась в Ветхом Завете — внутренняя чистота, а не только внешняя церемониальная чистота.
Например, Ветхий Завет знал о глубокой внутренней реальности первородного греха. Давид говорит:
“Вот, я был рожден в беззаконии, и во грехе зачала меня мать моя”
(Псалом 51:5).
Другими словами, святые Ветхого Завета знали, что их дурное поведение исходит изнутри, а не снаружи. Итак, в Притчах 4:23 говорится: “Храни сердце твое со всей бдительностью, ибо из него вытекают источники жизни”. Это в точности то, что сказал Иисус.
И Давид молился: “Сотвори во мне сердце чистое, Боже, и обнови во мне дух праведный” (Псалтирь 51:10). Он ожидал, что это произойдёт. Это действительно произошло. А в псалме 24:3-4 говорится: “Кто взойдет на гору Господню? И кто будет стоять во святом месте его? Тот, у кого чистые руки и чистое сердце”. Так вот, это не означало «никто». Обрести чистое сердце перед Богом стало возможным благодаря молитве, покаянию, прощению, самопожертвованию.
Рождённый свыше тогда и сейчас
В Ветхом Завете Бог действовал среди верного остатка Израиля, преображая их сердца и ведя их по стезям праведности ради Своего имени (Псалтирь 23:3). Например, Давид говорит: “Теперь я увидел Твой народ, который присутствует здесь, приносящий тебе жертвы добровольно и с радостью. О Господь… сохрани навсегда такие цели и помыслы в сердцах Своих людей и направь их сердца к Тебе” (1 Паралипоменон 29:17-18). Это удивительно. Это именно то, что Он делает сегодня для святых, и то, что Он делал тогда для святых.
Итак, вот это снова во 2 Паралипоменон 30:12. Там говорится: “Рука Божья была также на Иудее, чтобы дать им единое сердце исполнять то, что повелели царь и князья по слову Господню”. Другими словами, Бог действовал в сердцах Своего народа, чтобы дать им такой характер и сердце, которые были бы доверчивы и послушны Ему.
Вот почему Иисус — по крайней мере, так я интерпретирую Иисуса (Иоанна 3) — был поражён, когда говорил с Никодимом, что тот не понимает, что для того, чтобы увидеть Царство Божье, нужно родиться свыше. Что ж, люди видели Царство Божье в Ветхом Завете. Они видели Бога; они познали Царство Божье; они ходили в святости перед Богом — так поступали святые. Это было верно как в Ветхом Завете (“Ты должен родиться свыше”), так и в Новом Завете.
Никто не может преодолеть своё неверие и жестокосердие без суверенной работы Духа, где бы он ни жил — четыре тысячи лет назад или двадцать минут назад. Итак, Иисус сказал: “Не удивляйтесь, что Я сказал вам: «Должно вам родиться свыше” (Иоанна 3:7). Никодим говорит ему: “Как это может быть?” (Иоанна 3:9). А Иисус — я так и вижу, как Он закатывает глаза или разводит руками и говорит: “Ты учитель в Израиле, и ты не понимаешь, о чем Я говорю, когда говорю о новом рождении? Что ты читал?” (Иоанна 3:10).
Это мой парафраз Иисуса. Другими словами, “Вы, конечно, понимаете, что именно так святые в Израиле преодолевали духовную немощь”. Они не могли сделать это сами. Это пришлось сделать за них, как и сегодня.
Старые образцы для сегодняшнего дня
Таким образом, мы можем видеть, что в этом вопросе кроется нечто большее, чем казалось на первый взгляд. У святых Ветхого Завета была настоящая вера, настоящее послушание вере, настоящая святость. А это невозможно (Римлянам 8:7), за исключением того, что Иисус умер за их грехи в будущем, если считать в обратном порядке, и Святой Дух действовал, преодолевая их греховные наклонности.
Итак, когда мы читаем прекрасные высказывания — например, в псалмах — об истинной любви к Богу, послушании Богу, восхищении Словом Божьим, нам не нужно отрицать ничего из этого, как будто такие вещи были невозможны в Ветхом Завете. Мы можем воспринимать этих святых как прекрасный пример для нашей жизни, и они вдохновят нас любить Бога так, как это делали они.
Джон Пайпер
