Псалом 15 является важным текстом для каждого христианина-гедониста. И он сейчас на уме у Дерека, который пишет нам с этим вопросом и этой жизненной проблемой, с которой он сталкивается прямо сейчас:
«Здравствуйте, пастор Джон. Я знаю, что когда-то читал или слышал, как вы проповедуете, что псалом 15:11 актуален для борьбы с похотью и порнографией. Это моя постоянная борьба. Но я не могу найти, где вы это отметили. Связь этого ориентированного на будущее текста с моей нынешней борьбой с искушениями мне не особенно ясна. Можете ли вы объяснить, как такое славное обещание, как псалом 15:11, действует в моей ежедневной борьбе с похотью сегодня?»
Вот ключевой стих, чтобы все знали, о чём мы говорим. Давид, царь Ветхого Завета, говоря под руководством Духа Божьего (как сказал Иисус о псалмах), говорит:
«Ты указывал мне путь жизни; пред Тобою» — пред Богом — «полнота радостей; блаженство в деснице Твоей вовек».
Библия обещает авторитетом Бога, что когда мы находимся в благодатном присутствии Бога — частично сейчас и полностью в грядущем веке — наша радость, наше счастье будут настолько полными, насколько это возможно («полнота радости»), и это будет длиться так долго, насколько это возможно — а именно, вечно. Другими словами, нет ничего, абсолютно ничего во вселенной лучше, чем благодатное присутствие Бога, потому что в присутствии Бога оно оказывается величайшим возможным счастьем и самым долгим возможным счастьем. Вот что предлагает нам псалом 15:11 . Никакого большего удовольствия, никакого более долгого удовольствия нельзя себе представить.
Итак, позвольте мне описать библейский принцип мотивации в отношении сексуального искушения. Под «сексуальным искушением» я подразумеваю искушение преследовать или предаваться сексуальному удовольствию там, где его не должно быть. Бог создал сексуальное удовольствие для брака — брачного ложа — а не для порнографии, не для разврата. Затем, после того как я попытаюсь сформулировать принцип библейской мотивации, я хочу выдвинуть возражение против него, а затем ответить на это возражение Евангелием, а затем связать это с псалмом 15:11 . Итак, вот куда мы направляемся.
Страх и надежда, угроза и обещание
Библейский принцип мотивации к чистоте, к отказу от поиска и удовлетворения сексуальных удовольствий там, где их не следует искать, заключается в том, что Библия использует страх и надежду, чтобы отвлечь нас от нечистоты.
Вы слышите оба эти слова, например, в Послании к римлянам 8:13:
«Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете».
Итак, если вы проводите свою жизнь, уступая похоти — похоти плоти — вы погибаете. Итак, это должно заставить нас бояться. Это должно вселить страх в наше сердце, чтобы мы отвернулись и убежали от искушений плоти. Но затем говорится: «Если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». И это должно пробудить надежду. В силе надежды стремитесь к этой чистоте и не грешите.
Итак, Библия использует как страх, так и надежду, угрозу и обещание. Рассмотрим ещё пару примеров, чтобы помочь нам почувствовать силу того, как это делает Библия.
Матфея 5:29
«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну».
Теперь, это в контексте похоти. Эта угроза, «быть вверженным в геенну», призвана пробудить в нас страх, чтобы мы приняли решительные меры, чтобы отсечь силу искушения в нашей жизни и избежать пути погибели.
«Смерть Иисуса не только заплатила за наши грехи, она также купила силу не грешить».
Или с другой стороны, вот 1 Иоанна 2:16–17:
«Все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек».
Итак, вот обещание, надежда. Вы будете жить вечно с Богом в этих высших наслаждениях. Итак, убегайте греховных похотей плоти и творите волю Божию, и вы будете жить вечно с Ним в счастье.
В Библии повсюду прослеживается этот двойной мотив — угроза и обещание, страх и надежда. Он прослеживается во всей Библии. Ад реален; рай лучше. Бегите от ада; стремитесь к раю.
Это христианская мотивация?
Итак, вот возражение против этого набора мотиваций: в этом нет ничего специфически христианского. Все так делают. Именно так мы мотивируем людей в мире. Именно так все мотивируют других людей. Вы можете отпугнуть людей от совершения некоторых плохих поступков, угрожая плохими последствиями, и вы можете побуждать людей совершать некоторые хорошие поступки, обещая достаточное вознаграждение. В этом нет ничего специфически христианского. Итак, что мы скажем на это возражение? Оно хорошее.
Вступайте в Евангелие Иисуса Христа. Теперь в уравнение мотивации входит что-то радикально новое. Вот 1 Петра 2:24
«Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо».
Теперь просто остановитесь. Это половина стиха. Остановитесь здесь. Это новое. Ни одна другая религия не открывает Бога, Который послал Своего Сына, чтобы понести наказание за грехи Своих врагов. То есть, когда мы смотрели порнографию (или что-то похуже) — Он умер за это. Без этой смерти, этой замены, этого наказания, того, что Он понёс наши грехи в Своём теле, нет никакой надежды на будущее счастье где-либо в мире (особенно за пределами могилы). Это новый фактор мотивации.
Теперь предложение в 1 Петра 2:24 продолжается так:
«Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды».
Смерть Иисуса не только заплатила за наши грехи; она также купила силу не грешить. Вот что Он купил. Он заплатил за это.
Итак, это означает, что прощённый христианин, на основании смерти Христа, веря в силу, купленную кровью, слышит библейскую угрозу в превозносящей Христа манере; он слышит превозносящую Христа угрозу. И он слышит библейское обещание и надежду в превозносящей Христа манере, превозносящей Христа обетование. Прощённому христианскому воину даны новые уши, новые ценности, новые предпочтения, новые желания, новые способности к счастью. Он слышит обещания и угрозы иначе, чем мир слышит их.
Красота и Кровь
Теперь снова вступает в дело псалом 15:11. Теперь он становится центральным элементом этих новых предпочтений.
«Ты указывал мне путь жизни; полнота радости пред лицем Твоим».
«Пред лицем Твоим», присутствие Бога — это новая привязанность; это новое предпочтение. «Одесную Тебя — блаженство». «Твоя десница» — это новое. Это новая любовь, новое желание, новая страсть. «Одесную Тебя — блаженство вовек». Теперь это полнота радости, купленная Кровью. Теперь это удовольствия, купленные Кровью, навсегда. Эти удовольствия теперь не только присутствие Бога во Христе; они — покупка Бога во Христе. Бог во Христе — это обетование. Бог во Христе — это цена, которая купила обетование.
Вот что подразумевается для борьбы с похотью. Благодаря Евангелию распятого Христа, когда я испытываю искушение использовать свою правую руку — Иисус на самом деле использовал фразу: «Если правая твоя рука соблазняет тебя» (Матфея 5:30) — если я испытываю искушение использовать свою правую или левую руку, чтобы кликнуть по порнографии или разврату, я теперь думаю не только о величии удовольствия, обещанного мне, если я буду ходить в чистоте — «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матфея 5:8) — но теперь я также думаю о величии цены, заплаченной за то, чтобы я ходил в чистоте.
Мой разум обращается к красоте, а мой разум обращается к Крови. Мои уши слышат, как Иисус говорит: «У меня есть полнота радости для тебя. У Меня есть наслаждения навеки для тебя». И мои уши слышат, как Иисус говорит:
«Я претерпел распятие, чтобы отвратить тебя от мимолётных удовольствий греха и похоти, чтобы принять полноту радости и наслаждений навеки».
И таким образом, псалом 15:11 — это величайшее обещание, купленное за величайшую цену, — и поэтому я молюсь, чтобы оно стало величайшей силой для чистоты.
Джон Пайпер
