О корень Иессеев
Приди, ветвь от ствола Иессеева,
к своим и избавь их!
Из глубин ада спаси народ Твой
И даруй им победу над могилой.Радуйся! Радуйся! Еммануил
приидет к тебе, Израиль.
«О, приди, ветвь от ствола Иессеева» — изначально непритязательная, даже не вызывающая восторга строчка. Мы могли бы ожидать, что будем приветствовать обещанного избавителя как «кедра ливанского», «дуба правды» или «дерева жизни», а не как «ветви» или «ростка». Такое прозвище кажется более подходящим для разыгрывающего защитника младшей школы, чем для Спасителя мира. Тем не менее, старый гимн привлекает наше внимание к богатой библейской теме надежды по ту сторону бедствия, обновления из руин, избавления через опустошение.
«Отрасль» или «корень» Иессея вызывает великое пророчество Ветхого Завета и его удивительное исполнение. Иессей Вифлеемлянин — внук Вооза и Руфи и отец Давида, убийцы великанов и великого царя Израиля. В 2 Царств 7 Яхве обещает возлюбить этого сына Иессея и навсегда установить царство его потомка. Династия Давида продолжается веками, и большинство этих правителей вряд ли являются людьми по сердцу Бога, как Давид. Когда царь Иехония был изгнан в Вавилон (4 Царств 24), род Давида сократился до безжизненного пня.
Зияющая пропасть между ожиданием вечного царства и гибелью изгнания побуждает верующих молиться: «Господи! где милость Твоя от века, о которой Ты клялся Давиду истиною Твоею?» (Псалом 88:50).
Вечнозелёная надежда
Но надежда остаётся из-за пророческого обещания. За семь столетий до Христа Исаия пишет эти полные надежды слова:
Произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его. И почиет на нем Дух Господень, Дух премудрости и разума, Дух совета и крепости, Дух ведения и благочестия. И воля его будет в страхе Господнем. . . . В тот день корень Иессеев станет знамением для народов, — Его вопрошают народы, и место покоя его будет славно.
(Исаия 11:1–3, 10)
Пророк говорит о ростке из пня, о новой жизни, выходящей из разрушения и смерти. Этот наделённый Духом суверен будет «царствовать на престоле Давида и в царстве его» и вселять надежду не только в Израиль, но и в народы. Только «ревность Господа Саваофа» могла совершить такой ошеломляющий переворот (Исаия 9:7).
«Еммануил придет снова, о Израиль, о народы, чтобы сразить всех врагов и безопасно привести нас домой».
Иисус Христос — предсказанный росток из ствола Иессея. Вступительный стих Нового Завета называет его «сыном Давида» (Матфея 1:1), а Его рождение в Вифлееме и наделение божественным Духом соответствуют пророческому профилю мессианского царя. Однако Иисус рождается в скромных яслях, воспитывается в глуши Назарета и странствует, не имея возможности преклонить голову — вряд ли это «славное» царское место упокоения. Более того, Его приветствуют как «Царя Иудейского» не радостные подданные, а насмехающиеся противники, когда Его возносят на крест. По иронии судьбы, ветвь от ствола Иессея пронзена деревом, отнимающим жизнь.
Распятие выглядит как смертельный удар по этим пророческим надеждам на вечного Царя. Затем, в величайшем перевороте из всех, сломанная Ветвь выходит из гробницы на третий день.
Удивительный плод корня
Откровение 5:5 торжественно заявляет: «Вот, Лев от колена Иудина, Корень Давидов, победил, так что может раскрыть книгу и семь печатей ее». Это напоминает пророчество Исаии о большем сыне Давида, который будет править с праведностью и верностью и поразит своих врагов. Однако, когда Иоанн поворачивается, чтобы увидеть этого Царя-льва, он вместо этого видит Агнца. Это апокалиптическое видение показывает, что мессианский Царь «побеждает» самым удивительным образом: не сокрушая мятежников, а умирая вместо них, а затем стоя победителем над могилой.
Только ревность Господа обетования могла произвести из пня Иессея праведного Правителя, который спасёт мир. В полноте времени Иисус Христос — и Лев, и Агнец — приходит в мир, осужденный спасти свой народ для обновлённого мира. Наш Царь побеждает через жертвенную смерть и жизнь воскресения. Эта сломанная Ветвь от ствола Иессея производит сладчайший плод: жизнь, исцеление и надежду.
О христианин, радуйся в этом Боге славы и благодати, чья рука не слишком коротка, чтобы спасать, который преодолевает все препятствия, чтобы соблюсти свои заветные обязательства. Радуйся! Радуйся! Эммануил пришёл к тебе, о Израиль, о народы. Радуйся! Радуйся! Эммануил придёт снова, о Израиль, о народы, чтобы сразить всякого врага и безопасно привести нас домой.
Брайан Табб
