Шесть путей к лучшим мыслям
К. С. Льюис описывает это как радостный признак смирения. Тим Келлер называет это дверью в свободу. Джон Пайпер называет это лучшим другом глубокого удивления. И мы знаем это как один из самых неуловимых даров земли: самозабвение.
Радость, истинная радость, не живёт в стране зеркал. Душевный покой не найти в наших внутренних колодцах, как бы глубоко мы ни опускали ведро самоанализа. Никакой тест личности не может привести душу к удовлетворению. Да, мы должны знать что-то о себе, чтобы хорошо жить в этом мире. Но самые здоровые люди едва ли задумываются о том, к каким психологическим категориям они принадлежат, едва ли заботятся о том, как они сравниваются с другими. Они в основном забывают о себе и живут…
Я пишу эти слова не как Иисус Навин в Обетованной Земле, а как Моисей на горе Нево. Я вижу этот Ханаан самозабвения, но я ещё не живу там. Я вкусил радости этой страны, как манну небесную, как мёд из скалы, и я жажду покинуть эту пустыню и присоединиться к святым, чьи радости многочисленны, а мысли о себе немногочисленны.
Только Бог может дать этот дар; только Он может исправить душу, искривлённую в себе. Но когда мы молимся, чтобы Он поднял нас вверх, мы можем сделать что-то. Если использовать аббревиатуру, мы можем помнить, чтобы ЗАБЫВАТЬ/FORGET.
Fill your mind with Jesus/Наполните свой разум Иисусом.
Obey more than you analyze/Больше подчиняйтесь, чем анализируйте.
Repent and confess quickly/Раскаивайтесь и исповедуйтесь скорее.
Get lost in something good/Погрузитесь в что-то хорошее.
Embrace your God-given callings/Примите данное вам Богом призвание.
Thank God always and for everything/Слава Богу всегда и за всё.
Если вы считаете, что слишком сосредоточены на себе, рассмотрите вместе со мной эти шесть шагов к радостному самозабвению.
1. Наполните свой разум Иисусом.
Если вы когда-либо говорили себе забыть себя, перестать думать о себе, вы также обнаружили бессилие такого приказа. Самозабвение происходит косвенно: мы не столько забываем себя, сколько вспоминаем что-то лучшее. Если перефразировать фразу Томаса Чалмерса, нам нужна выталкивающая сила нового внимания. И ничто не требует нашего внимания больше, чем Иисус Христос.
Отец повелевает нам слушать Его (Матфея 17:5).
Дух дан, чтобы прославлять Его (Иоанна 16:14).
Апостолы призывают нас созерцать Его (2 Коринфянам 3:18; Евреям 12:2).
Ангелы никогда не перестают поклоняться Ему (Откровение 5:6–14).
Его богатства неисследимы; Его слава несравненна; радости любящих Его неизреченны (Ефесянам 3:8; Евреям 3:3; 1 Петра 1:8).
Как же нам наполнить Им свой разум? Любым из сотни способов. Непостижимый Христос приглашает к творческому исследованию — и чем больше мы ищем, тем больше находим. Возможно, сделайте чтение Евангелия регулярной привычкой; подумайте о том, чтобы всегда держать закладку в этих благословенных историях. Или найдите насыщенные, славословные книги о личности и деяниях Иисуса. Или познайте красоту Христа через размышления святых, пропитанных Христом. Или станьте тем другом или супругом, который часто переводит разговор на Спасителя. Как бы вы это ни делали, стремитесь сделать Его вашим утренним солнцем и вечерней звездой, вашим дневным оазисом, радостью каждого часа.
Сэмюэл Резерфорд пишет:
«Я уверен, что святые в своих лучших проявлениях не знают ни веса, ни ценности несравненной сладости Христа. И поэтому вместе с Ним сделайте своим счастьем ежедневно покорять новые земли в любви Христа, увидеть Его по-новому, насладиться новой славой в Нём.
2. Больше подчиняйтесь, чем анализируйте.
Рассмотрим несколько знакомых сценариев для интроспекции. Вы только что закончили вести изучение Библии, и теперь, по дороге домой с соседом по комнате, ваш разум воспроизводит полдюжины сделанных вами комментариев. Или во время пения на коллективном богослужении вы продолжаете оценивать собственные эмоции и сравнивать своё поведение с поведением окружающих. Или во время ужина с семьей вы обсуждаете только что сданный вами рабочий проект, размышляя, не стоило ли вам сделать его по-другому.
В такие моменты (и во многих других) самоанализ может казаться таким правильным, даже таким ответственным. Мы не хотим упускать свои ошибки и грехи; мы не хотим оставаться чужими себе. В то же время, однако, нам было бы полезно подумать о том, как самоанализ может привести нас к тонкому непослушанию.
«Душевного спокойствия нельзя найти в наших внутренних колодцах, как бы глубоко мы ни опускали ковш самоанализа».
Пока вы проигрываете моменты из изучения Библии, вы не любите соседа по комнате в машине с вами. Пока вы рассматриваете своё собственное сердце в поклонении, вы не видите Господа песни. И пока вы критикуете и мысленно переделываете рабочий проект, вы не предлагаете своей семье своё безраздельное присутствие. Даже в одиночестве, когда самоанализ не мешает нам любить наших ближних, он часто отвлекает нас от других видов послушания: выполнения нашей работы, произнесения наших молитв, сна или размышлений об истинном, превосходном и прекрасном (Филиппийцам 4:8).
Есть место для самоанализа — для того, чтобы обращать внимание на себя, следить за собой и исповедовать свои грехи (Луки 17:3, 21:34; 1 Иоанна 1:9). Но это место — не обеденный стол, не кровать наших детей, не наши рабочие столы и не любая другая сфера, где Бог ясно указал нам на наши обязанности. Там Он призывает нас «заботиться… о других» (Филиппийцам 2:4), говорить благодатное слово (Ефесянам 4:29), трудиться от всего сердца, как для Него (Колоссянам 3:23).
Итак, когда интроспективные мысли вторгаются в ваш разум, не думайте, что Бог ожидает, что вы прислушаетесь к ним. Вместо этого спросите: «Отвлекают ли меня эти мысли от более важного послушания?» Если да, скажите своему внутреннему «я»: «Возможно, мне стоит подумать об этом в ближайшее время, но сейчас у меня другая работа». А затем попросите у Бога благодати сделать это.
3. Раскаяться и исповедоваться скорее.
Представьте, что вы пролили миску хлопьев в гостиной. Но вместо того, чтобы убрать её немедленно, вы продолжаете свой день с молочным беспорядком на полу. Вы продолжаете ловить его отблески; в глубине души вы знаете, что он там. У вас есть смутное чувство, что он может повредить половицы, но вы всё равно не начинаете уборку.
Как бы нелепо ни звучал этот сценарий, многие из нас реагируют на грех подобным образом. Иногда утром, скажем, мы делаем необдуманный комментарий, или уклоняемся от простой обязанности, или нам в голову приходит извращённая мысль. Мы согрешаем. Но вместо того, чтобы сразу же убрать беспорядок, вместо того, чтобы быстро исповедать грех, мы медлим. Мы продолжаем обходить грех стороной. И так мы проходим сквозь дымку смутной вины, фонового обвинения, спотыкающегося самосознания.
«О, какой мир мы часто теряем; о, какую ненужную боль мы терпим; все потому, что мы не приносим все Богу в молитве!» Разве у нас нет защитника на небесах (1 Иоанна 2:1)? Разве у нас нет Отца, Чьё сердце согревается к Его возвращающимся детям (Луки 15:20)? Разве у нас нет достаточно большого Евангелия для каждого греха, который мы можем принести?
Утаивание вины не имеет искупительной силы. Бог также не говорит нам исповедоваться только после того, как мы ужасно себя чувствуем в течение дня. Нет, все в нём, всё в Евангелии, всё в Его Слове призывает нас прийти сейчас, немедленно. Отвечайте на первый укол вины, говоря: «Я пойду к Отцу моему». Вы действительно можете исповедать свой грех напрямую, получить прощение во Христе и двигаться дальше .
Бог обещает, что Он не вспомнит грехи, которые Он прощает (Евреям 8:12). Конечно, это означает, что мы тоже можем их забыть. И забывая свои грехи, мы можем просто забыть себя.
4. Погрузитесь в что-то хорошее.
Когда вы в последний раз были восхищены? Это слово относится к одному из самых самозабвенных и самых приятных переживаний, которые даёт Бог. Те, кто восхищены, пишет Уинифред Галлахер, «полностью поглощены, очарованы, возможно, даже «унесены»… от учёного кабинета к плотницкому ремеслу и к одержимости Любимого». Когда мы становимся восхищёнными какой-то красотой, каким-то хобби, каким-то человеком, мы теряем себя — пусть даже всего на несколько мгновений — и затем обнаруживаем, что нам от этого становится только лучше.
Писание даёт нам множество примеров такого святого очарования. Часто они приходят в контексте поклонения, как когда Давид созерцает красоту Господню (Псалом 26:4) или Моисей созерцает часть славы (Исход 33:21–23). В других случаях, однако, святые теряют себя в чём-то, что сотворил Бог — от четырёх чудес мудреца (Притчи 30:18–19) до наблюдения за птицами нашего Спасителя (Матфея 6:26) и зажигательной песни псалма 103.
Когда в последний раз вы были так поглощены, так блаженно потеряны? Когда в последний раз вы вообще оказывались в ситуации, в которой вы могли бы быть? Слишком многие из нас слишком долго обходились без прогулки в лесу, без того, чтобы занять своё место на настоящем пиру, без того, чтобы прочитать книгу, которая была бы намного прекраснее, чем «полезна». Я знаю, как отец троих мальчиков, что жизнь не всегда оставляет много времени для хобби.
Я открою глаза и уши. Раз в день я буду просто смотреть на дерево, цветок, облако или человека. Я не буду тогда беспокоиться о том, что они есть, а просто буду радоваться, что они есть. Я с радостью позволю им тайну того, что Льюис называет их «божественным, магическим, ужасающим и экстатическим» существованием.
Как бы вы ни были заняты, найдите способ — какой-нибудь способ — регулярно теряться в чём-то хорошем. Мы не можем просто создать такие переживания; это дары. Но мы можем поставить себя перед благостью Бога в Его добром мире. Мы можем открыть глаза. Мы можем идти по какой-то тропе удовольствия достаточно долго, чтобы потеряться.
5. Примите данное вам Богом призвание.
Насколько я могу быть саморефлексирующим, я раньше проводил гораздо больше времени, размышляя о своей душе. Просматривайте свои тетради прошлых дней, и вы найдёте страницу за страницей мучительного самоанализа. Но затем вы увидите, что записи медленно сужаются, пока страница за страницей не станут пустыми. Почему? По нескольким причинам, но одна из самых важных заключается в том, что я просто стал занят. Я нашёл больше друзей. Я посещал больше (и более сложных) занятий. Я начал работать больше часов. Пустые вечера и одинокие дни уступили место хорошим, данным Богом призваниям — благословенному виду занятости, другу самозабвения.
Когда тёмные мысли завлекают нас внутрь, когда мы чувствуем, что падаем в водоворот себя, какой дар
— иметь супруга, которого можно любить,
— младенца, которого можно утешить,
— друзей, которым можно служить,
— посуду, которую можно мыть,
— соседей, которым можно помогать,
— церкви, которые можно строить,
— рабочие проекты, которые нужно выполнять,
— и другие потребности, которые нужно удовлетворять.
Такие призвания придают нашим дням славную объективность. Как недавно сказал мне один молодой отец: «Когда моя дочь нуждается во мне, Бог не ожидает, что я буду заниматься чем-то другим».
«Стремитесь сделать Христа своим утренним солнцем и вечерней звездой, своим послеполуденным оазисом, радостью каждого часа».
Всеми средствами избегайте дьявольской спешки, которая не оставляет места для тихого утра перед Богом, спокойных моментов в течение дня, неторопливого отдыха, подобного субботе. Но всеми средствами получите несколько больших призваний в жизни — и затем услышьте в них голос Бога, говорящий:
— «Муж, люби свою жену» (Ефесянам 5:25),
— «Мать, воспитывай своего ребенка» (Притчи 22:6),
— «Друзья, будем с вниманием относиться друг ко другу» (Евреям 10:24),
— «Христианин, восполни нужды святых» (Римлянам 12:13).
Короче говоря, услышьте в них голос Бога, призывающий вас выйти из себя.
6. Благодарите Бога всегда и за всё.
Наконец, как бы вы ни чувствовали себя застенчивыми и замкнутыми, примите решение благодарить Бога «во всех обстоятельствах» (1 Фессалоникийцам 5:18), «всегда и за всё» (Ефесянам 5:20).
Болезненный самоанализ и благодарность Богу работают друг против друга. Один уводит нас глубоко под землю; другой поднимает наши глаза к большому и яркому небу. Один изгибает нас внутрь; другой выгибает нас наружу. Один отправляет нас в зал зеркал, где мы видим себя и все же так часто обманываемся относительно себя; другой наполняет наши мысли Отцом светов, нашим добрым и дающим Богом ( Иакова 1:17 ).
В Послании к Филиппийцам 4:6–7 прослеживается путь от тревожного самоанализа к умиротворённому разуму и сердцу:
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
Мы отворачиваемся от внутреннего беспокойства не только возлагая свои заботы на Бога, но и делая это «с благодарением». Ибо благодарение ставит нас в место, намного более широкое, чем наши тяготы, где мы видим прошлое, наполненное Божьей верностью, и будущее, живое Его обещаниями — Крест позади нас и небеса перед нами. Благодарение возвращает нас к реальности, провозглашая Евангелие громче, чем наши внутренние мысли.
В Ветхом Завете левиты «должны были стоять каждое утро, благодаря и хваля Господа, также и вечером» (1 Паралипоменон 23:30). Как дети Нового Завета, разве мы не можем (по крайней мере) соответствовать этой благочестивой практике? Что, если бы мы приветствовали утро и венчали вечер благодарностью? Что, если бы, по крайней мере, дважды в день мы оборачивались, чтобы заметить многочисленные дары, которые дал Бог, благость и милость, преследующие нас домой (Псалом 23:6)? Мы могли бы обнаружить, что благодарение может стать лестницей из нашего внутреннего погреба, воспоминанием о Боге, которое помогает нам забыть себя.
Итак, стремитесь наполнить свой разум Иисусом.
Больше повинуйтесь, чем анализируйте.
Кайтесь и исповедуйтесь быстро.
Утоните в чём-то хорошем.
Примите данные вам Богом призвания.
И как бы вы ни чувствовали себя застрявшими внутри себя, благодарите Бога всегда и за всё.
Скотт Хаббард
