Что отличает христианский дом
В 2003 году, когда мы с мужем обменялись брачными кольцами и клятвами, Марта Стюарт была золотым стандартом гостеприимства. Хотя её внимание к дому, возможно, вдохновило на возрождение домашнего искусства, для большинства женщин оно установило невозможный стандарт. Многие из нас едва могли выговорить ингредиенты в её рецептах, не говоря уже о том, чтобы найти их в продуктовом магазине.
Однако, когда миллениалы достигли совершеннолетия, тенденции гостеприимства начали меняться. Ключевым моментом стала аутентичность. В христианских кругах готовность приглашать людей в своё пространство, каким бы оно ни было — грязная ванная и все такое — была признаком духовности, а подача сэндвичей с арахисовым маслом и джемом была более реальной, чем подача «идеальной жареной курицы» от Maрты.
Хотя тенденции меняются, сердце истинно христианского гостеприимства никогда не меняется. Именно Божья любовь к страннику движет нашими гостеприимными усилиями.
Любимый с первого взгляда незнакомец
Греческое слово, обозначающее «гостеприимство», philoxenia, буквально означает «любовь к странникам». Хотя в Ветхом Завете нет точной еврейской параллели для этого слова, его истории изобилуют иллюстрациями любви к странникам. Путешествия были рискованными во времена патриархов и пророков. Дороги были опасны, как и общественные гостиницы (для людей, которые могли себе их позволить). Тем, кто отправлялся в путь, часто приходилось полагаться на гостеприимство странников в плане пропитания и защиты.
Вспомните Лота, принявшего ангелов у ворот Содома, чтобы те защитили их от извращённых планов горожан (Бытие 19:1–3). Вспомните Раав, защищавшую израильских шпионов (Иисус Навин 2:1–7). Вспомните старика из Гивы, предлагавшего еду и кров странствующему левиту (Судей 19:16–21). Вспомните защиту Иовом своей безупречной жизни, когда он заявлял своим друзьям, что он был гостеприимен к бедным, вдовам, сиротам и нуждающимся (Иов 31:16–23). Каждый из них проявлял любовь к странникам.
Любовь к чужестранцам также была закреплена в законе Израиля, который расширил категорию «чужестранцев», включив в неё наиболее уязвимые слои общества: пришельцев, иноземцев, вдов, сирот и бедных (Второзаконие 10:18–19; Левит 19:33–34).
Эти законы предписывали израильтянам заботиться о нуждающихся. Они должны были оставлять забытые снопы на полях для чужеземца. Они должны были оббить свои оливковые деревья только один раз, оставляя то, что осталось для бедных. Они должны были сделать один проход по своим виноградникам и не «обдирать» лозы для пришельцев (Второзаконие 24:19–21). Вооз олицетворял дух законов гостеприимства Израиля, когда он поручил своим жнецам намеренно оставлять зерно, чтобы Руфь, в то время чужеземка, могла собрать его и поделиться им со своей овдовевшей свекровью (Руфь 2:15–16).
Гостеприимный Бог
Бог ожидает такого гостеприимства от Своего народа, от тех, кто был получателем Его гостеприимства. Когда-то Израиль был чужестранцем в Египте, где он терпел жестокое негостеприимство, пока Бог не услышал их вопли и не избавил их от страданий. И когда-то мы были «отлучены от Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Ефесянам 2:12). Но благодаря божественному гостеприимству мы «уже не чужие и не пришельцы», но «сограждане святым и свои Богу» (Ефесянам 2:19).
Слова «разделенные, отчужденные, чужие, без надежды и пришельцы» наглядно изображают наше положение перед Богом вне Иисуса. Если бы у Бога было что-то иное, кроме сердца любви к чужаку, то мы бы наверняка погибли.
Но гостеприимный Бог посмотрел на наше бедственное положение с милосердием — не с тем милосердием, которое бросает мелочь в пластиковый стаканчик, а с милосердием, которое полностью меняет судьбы, переписывает историю, трансформирует личности и чтит иммигрантов, даже мятежных нищих, превращая их в Своих любимых сыновей и дочерей. Искупительное вмешательство Бога в Иисуса — величайшее проявление гостеприимства, которое когда-либо видел мир.
Каков Отец, таков и Сын
Но Иисус не только проявляет гостеприимство Бога. Он воплощает его. Несмотря на то, что у Него не было дома, чтобы открыть его для незнакомцев, Иисус практиковал гостеприимство. Мы видим это в Его заботе о больных и умирающих. Он приближался к лихорадящим и прокажённым. Мы видим это в Его заботе о бедных, предлагая хлеб для их тел и «хлеб жизни» для их душ (Иоанна 6:35). Когда Иисус осматривал толпы, следующие за ним, Он не морщил нос от их грязи и не закатывал глаза от их невежества. Исполненный сострадания, Он собрал их к Себе.
«Христианское гостеприимство — это излияние сердца, полностью преображённого божественным гостеприимством».
Часто изнурённый и голодный, Он тем не менее продолжал любить этих незнакомцев — исцеляя их, кормя их, обучая их, прикасаясь к ним, занимаясь с ними и прощая их. Никто не был недостоин Его внимания — ни маленькие дети, которые стекались к нему, ни изгои общества у колодца в Самарии, ни хананеянка с одержимой демоном дочерью, ни грешники и мытари, с которыми он преломлял хлеб. Иисус приветствовал тех, у кого была сомнительная репутация, даже позволив проститутке прикоснуться к Нему, смыв грязь с его ног (Луки 7:36–38).
Всего за несколько часов до ареста Иисус омыл ноги Своим ученикам. Он горячо молился за них и горячо выражал им Свою любовь. А затем, в Своих последних вздохах, Он приветствовал вора в раю и умолял Своего Отца простить Его убийц. Гостеприимный до смерти, Иисус воплощал любящее странников сердце Бога.
Исторически гостеприимный
Подобно Аврааму до него, Иисус оставил Отца и дом, чтобы жить среди нас как странник. Хотя Он был богат, Он стал бедным и скромным. И в этой скромности Он не только предлагал гостеприимство, но и принимал его. Мария Магдалина, Иоанна, Сусанна и другие женщины поддерживали Его странствующую миссию из своих собственных ресурсов (Луки 8:1–3). Мария, Марфа и Лазарь приняли Иисуса в свой дом.
Когда Иисус вернулся на небеса, Его апостолы продолжили традицию полагаться на гостеприимство странников, поскольку они начали проповедовать Евангелие в домах новообращённых. Так мы знакомимся с Лидией. Прискилла и Акила играли похожую роль гостеприимства в служении Павла, когда они были его партнерами в Коринфе и снова в Эфесе.
Позже, по мере роста Церкви, христиане оказывали друг другу гостеприимство, делясь своими ресурсами. Некоторые зашли так далеко, что продавали своё имущество, жертвуя вырученные средства апостолам для распределения по мере возникновения нужд. Когда в одном из квадрантов империи усилились гонения, сделав верующих новыми изгоями общества, во всех церквях проводились сборы для облегчения страданий. Часто верующие, заключённые в тюрьму за свою веру, полагались на дары от Божьего народа, чтобы удовлетворить свои основные потребности.
Сегодня здоровые церкви продолжают зависеть от гостеприимства своих членов. Пётр понимал это и поэтому призывал азиатские церкви «усердно любить друг друга и оказывать странноприимство без ропота» (1 Петра 4:9). Как и для Иисуса, гостеприимство для верующих — это и даяние, и получение.
Сделано не только для домашнего хозяйства
Несмотря на эту богатую библейскую традицию, сегодняшнее гостеприимство часто сводится к приглашению на ужин, где основное блюдо, мастерство хозяина или даже подлинность являются главными чертами. Но настоящее гостеприимство — это гораздо больше, чем еда; настоящее гостеприимство демонстрирует нечто гораздо более достойное, чем способности хозяйки дома.
Христианское гостеприимство начинается с тёплого и радушного расположения к ближнему — и не только к симпатичному, чисто пахнущему, не слишком нуждающемуся в помощи соседу типа «друг из церкви», но и к тому, кто не так уж приятен, кто может презрительно посмеяться над вашим весёлым приветствием или разместить в сети неудобные политические комментарии.
Христианское гостеприимство — это сердце милосердия к чужакам, стремящееся принять их в семью Божию. Это сердце жертвенной любви к собратьям по вере и щедрое сердце, которое использует свои ресурсы для удовлетворения нужд миссионеров. В конечном счёте, это переполнение сердца, которое было полностью преобразовано божественным гостеприимством.
Этот избыток вполне может быть приглашением на ужин к вам домой. Но это может быть и телефонный звонок, чтобы проверить кого-то, кого вы давно не видели, тёплое приветствие новичку в церкви, ободряющее слово или минутная пауза, чтобы выслушать и по-настоящему понять. Гостеприимство может потребовать прикусить язык, чтобы не ранить друга. Пакет с продуктами, поездка к врачу, встреча после школы, уход за детьми, визит в больницу, чек на покрытие непредвиденных расходов, уборка дома, чашка кофе, подарок в виде цветов, объятие — всё это отражает гостеприимное сердце Бога.
И что поразительно, Иисус с радостью принимает ваше гостеприимство как выражение вашей любви к Нему:
Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне… Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
(Матфея 25:34–40)
Итак, не уставайте оказывать гостеприимство — ваш Царь видит и приветствует все ваши усилия. И однажды Он примет вас в Своём небесном доме как получателя божественного гостеприимства, превосходящего ваше земное воображение.
Чарисс Комптон
