Служение святым в воскресное утро
«Я надеюсь, что вы уйдёте глубоко воодушевлёнными Евангелием, но я также надеюсь, что вы уйдёте немного уставшими».
Я не раз встречал озадаченные взгляды, когда произносил эту фразу в классе потенциальных членов моей церкви. Многие христиане понимают коллективное поклонение в соответствии с иллюстрацией заправочной станции — церковь — это место, куда вы идёте, чтобы «заправить свой духовный бак» на предстоящую неделю. Мы идём в церковь, ожидая, что она удовлетворит мои потребности и оставит меня с определённым чувством или уровнем энергии. Но подход заправочной станции по сути является потребительским.
Правда, совместное поклонение действительно наполнит нас, когда мы по-новому встретимся с благостью и славой Бога. В этом смысле мудрые христиане приходят в церковь, чтобы получить . Но, как я объясняю в нашем классе для будущих членов, совместное поклонение должно оставить нас с чувством воодушевления и небольшой усталости . Потому что, как и другие области церковной жизни, совместное поклонение также является возможностью послужить.
От службы на служение
Бог задумал совместную жизнь церкви и её поклонение так, чтобы они включали в себя акты служения другим. Мы поём хвалу Богу, чтобы ободрить других словами Евангелия (Ефесянам 5:19). Мы трудимся, чтобы уделять внимание проповеди слова, чтобы мы могли заботиться не только о своих собственных душах, но и о духовном благополучии других (Ефесянам 4:11–12). Мы молимся вместе ради единства и святости всего Тела. Даже сам акт собрания является актом служения другим людям (Евреям 10:24–25).
Конечно, всё это служение требует энергии. И может быть утомительным. Оно заставляет нас отказаться от потребительства и занять позицию слуги. Но не должно удивлять, что Бог задумал церковную жизнь именно так.
«В перевёрнутом вверх дном Царстве Иисуса граждане соревнуются друг с другом, пытаясь сбросить других на дно».
Ибо церковь родилась из служения. Она существует только потому, что «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Марка 10:45). Страдающий Слуга не опустился до смерти под муками Божьего гнева за наш грех, чтобы создать Себе сообщество потребителей. Он умер, чтобы сделать нас подобными Себе — Он умер, чтобы и мы могли быть «рабами Божиими» (1 Петра 2:16).
Сам Иисус ясно выразил это на протяжении всего Своего учительского служения. Когда ученики спорили о том, кто из них больше, Иисус ответил: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Марка 9:35). А когда Иаков и Иоанн попросили сесть справа и слева от Иисуса во славе, Он сказал:
Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будем всем рабом.
(Марка 10:42–44)
Два способа взаимодействия
Учение Иисуса представляет собой резкий контраст с предположениями мира и нашими собственными потребительскими наклонностями. В перевёрнутом Царстве Иисуса граждане соревнуются друг с другом наперегонки. Они проталкиваются в конец очереди. Они делают инвестиции, которые приносят прибыль другим. Они стремятся к результативным передачам, а не к короне забитых мячей. Они действуют, исходя из, казалось бы, нелепой идеи, что на самом деле блаженнее давать, чем получать (Деяния 20:35).
Конечно, этот призыв к служению бросает вызов представлению о том, что благословенная жизнь — это всё о личном удовлетворении. Это также самонаводящаяся ракета, выпущенная против потребительства, глубоко укоренившегося в наших сердцах — потребительства, которое часто поднимает голову даже в том, как мы подходим к нашим отношениям с местной церковью. Вместо того, чтобы ходить в церковь как ресторанный критик, оценивая атмосферу и спрашивая, соответствует ли музыка нашему вкусу, Иисус учит нас появляться как официанты, готовые убирать со столов, мыть посуду и приносить напитки для других — даже когда наши собственные души пируют всеудовлетворяющей славой Бога в элементах поклонения.
К сожалению, наше потребительство может быть настолько пагубным, что оно искажает даже наши амбиции служить в ещё большее потребительство. Мы можем сделать служение о том, чтобы заниматься тем, чем хотим, и выражать себя способами, которые мы находим удовлетворяющими. Мы можем спрашивать о том, как мы можем служить, но мы выбираем служение, которое приносит нам наибольшую радость. Мы можем бороться за наши воображаемые должности в служении или даже ожидать, что церковь запустит достаточно программ, чтобы наш дар мог быть реализован. Катехизированные евангелием выразительного индивидуализма, современные христиане могут даже служение в церкви сделать больше личным удовлетворением, чем удовлетворением потребностей. Даже в служении мы можем хотеть получить больше, чем отдаём.
Наша модель и сила
Как нам реагировать на столь глубоко укоренившуюся эгоцентричность? Для начала мы осознаём, что в основе нашего потребительства лежит гордыня. Мы думаем о себе больше, чем следовало бы. Подобно Иакову и Иоанну, которые хотели сидеть справа и слева от Иисуса в Царстве, мы крестим свою гордость языком духовных амбиций.
Единственное решение этой гордыни — увидеть и заново насладиться смирением Сына Человеческого, Который пришёл не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить — того, кто, «будучи образом Божиим… уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Филиппийцам 2:6–7). Как ясно даёт понять Павел, смирение Христа — это и образец для нашего служения, и сила для нашего служения. Мы должны «иметь этот ум» служения, подобного Христу, даже осознавая, что это уже наше по вере (Филиппийцам 2:5).
«Современные христиане могут даже служение в церкви сделать больше для личного удовлетворения, чем для удовлетворения потребностей».
Только увидев в Евангелии глубину смирения Христа, мы можем начать избавляться от гордости и потребительства, которое из неё вытекает. Мы можем перестать гоняться за собственной славой, когда верой поймём, что Христос положил Свою славу за нас. Мы освобождаемся от преследования эгоистичных амбиций относительно нашего будущего, когда верим, что Сын Божий был амбициозен относительно нашего будущего, настолько амбициозен, что был готов понести гнев Божий, чтобы купить это славное будущее для нас. Нам не нужно стремиться только к личному удовлетворению, как только мы осознаем, что Он «уничижил Себя» (Филиппийцам 2:7), чтобы мы могли «исполниться всею полнотою Божиею» (Ефесянам 3:19).
Уйдите усталыми и подобными Христу
Принятие таких истин может разрушить хватку потребительства над нашим подходом к церковной жизни и коллективномуслужению. Мы перестанем искать только программы, где мы можем выразить свои дары, и начнём искать людей, собратьев по церкви, с реальными потребностями, которые мы можем удовлетворить. Мы осознаем, что церковь — это не кейтеринговая компания; это заветное Тело, где каждый член имеет Духа для «общего блага» (1 Коринфянам 12:7).
Мы начнём понимать, что членство в церкви — это не просто возможность что-то получить, а возможность посвятить себя определённой группе христиан, чтобы что-то им дать. Мы примем, что жизнь в поместной церкви подразумевает заботу о святости других членов церкви так же, как и о своей собственной. В конце концов, мы обнаружим, что служение, а не потребление, является одним из самых глубоких способов, которыми Бог наполняет наш духовный резервуар. Потому что в Его Царстве вы спасаете свою жизнь, теряя её (Луки 9:24).
В следующий раз, когда вы соберётесь с Божьим народом, я надеюсь, вы уйдёте укреплёнными и духовно напитанными. Я надеюсь, вы будете укреплены Евангелием, и я также надеюсь, что вы уйдёте немного уставшими. Я надеюсь, что вы уйдёте немного более похожими на Сына Человеческого, Который отдал Свою жизнь ради служения.
Сэм Эмади
